Унвон: Таъсири фарҳанг дар сотсиология
Муқаддима
Фарҳанг як қолини мураккаби дониш, эътиқод, расму оин ва ашёи моддиест, ки аз як насл ба насл дар дохили як гурӯҳи иҷтимоӣ омӯхта, мубодила ва интиқол дода мешаванд. Ин линзаест, ки тавассути он одамон ҷаҳони худро тафсир мекунанд ва бо он ҳамкорӣ мекунанд. Сотсиология, ки омӯзиши рушд, сохтор ва фаъолияти ҷомеаи инсонӣ аст, ба фарҳанг таваҷҷӯҳи зиёд медиҳад. Фарҳанг на танҳо шахсияти инфиродиро ташаккул медиҳад, балки ба меъёрҳо, арзишҳо ва муассисаҳои иҷтимоӣ низ таъсир мерасонад. Ин мақола таъсири амиқи фарҳангро дар сотсиология меомӯзад ва меомӯзад, ки чӣ гуна он рафтори иҷтимоиро шакл медиҳад, тартиботи иҷтимоиро нигоҳ медорад ва тағйироти иҷтимоиро мусоидат мекунад.
Дарки фарҳанг дар сотсиология
Фарҳанг дар сотсиология ҳам унсурҳои моддӣ ва ҳам ғайримоддиро дар бар мегирад. Фарҳанги моддӣ аз ашёи ҷисмонӣ, захираҳо ва фазоҳое иборат аст, ки одамон барои муайян кардани фарҳанги худ истифода мебаранд. Ин технология, санъат, меъморӣ ва ашёи ҳаррӯзаро дар бар мегирад. Аз тарафи дигар, фарҳанги ғайримоддӣ ғояҳо, арзишҳо, эътиқодҳо, меъёрҳо, рамзҳо ва забонро дар бар мегирад. Дар ин олами ғайримоддӣ фарҳанг ба рафтор ва ҳаёти иҷтимоии инсон таъсири амиқ мерасонад.
Нақши рамзҳо
Рамзҳо барои ҳар фарҳанг асосианд ва дар таҳқиқоти сотсиологӣ самти асосии худро доранд. Онҳо ба афрод имкон медиҳанд, ки мафҳумҳо ва ғояҳои мураккабро мубодила кунанд. Забон, шояд мураккабтарин системаи рамзӣ, дар интиқоли фарҳанг нақши муҳим дорад. Тавассути забон, афрод меъёрҳо, арзишҳо ва урфу одатҳои иҷтимоиро меомӯзанд. Рамзҳо воқеияти муштаракро дар байни аъзои ҷомеа эҷод мекунанд ва ҳамдигарфаҳмӣ ва ҳамкориро тақвият медиҳанд. Антропологҳо ва сотсиологҳо, ба монанди Клиффорд Гиртс, ба равиши тафсирии фарҳанг таъкид мекунанд ва изҳор медоранд, ки фаҳмидани рамзҳо дар заминаи фарҳангии онҳо барои фаҳмидани рафтори инсон муҳим аст.
Меъёрҳо ва арзишҳо
Ҷомеашиносон меъёрҳо ва арзишҳоро барои фаҳмидани чаҳорчӯбаҳои фарҳангие, ки рафторро дар дохили ҷомеа роҳнамоӣ мекунанд, меомӯзанд. Меъёрҳо қоидаҳо ва интизориҳое мебошанд, ки ҷомеа рафтори аъзои худро тавассути онҳо роҳнамоӣ мекунад. Онҳо метавонанд расмӣ, ба монанди қонунҳо, ё ғайрирасмӣ, ба монанди урфу одатҳо ва анъанаҳо бошанд. Аз тарафи дигар, арзишҳо эътиқодҳои амиқ дар бораи он чизе мебошанд, ки хуб, матлуб ва дуруст аст. Онҳо ҳамчун асоси меъёрҳо хизмат мекунанд. Масалан, фарҳанге, ки ба индивидуализм арзиш медиҳад, меъёрҳоеро таблиғ мекунад, ки масъулияти шахсӣ ва мустақилиятро ташвиқ мекунанд. Аз тарафи дигар, фарҳанге, ки ба коллективизм арзиш медиҳад, ба ҳамоҳангии ҷомеа ва иҷтимоӣ афзалият медиҳад.
Ҳамгироии фарҳангӣ ва иҷтимоӣ
Ҳамгироии фарҳангӣ равандест, ки тавассути он унсурҳои гуногуни фарҳангӣ ба як кулли муттаҳид ва амалкунанда омезиш меёбанд. Ин раванд барои субот ва идомаи ҷомеа муҳим аст. Муассисаҳои иҷтимоӣ ба монанди оила, маориф, дин ва ВАО дар пешбурди ҳамгироии фарҳангӣ нақши муҳим мебозанд. Иҷтимоӣшавӣ, раванде, ки тавассути он афрод арзишҳо ва меъёрҳои фарҳанги худро меомӯзанд ва аз худ мекунанд, барои ҳамгироии фарҳангӣ муҳим аст. Тавассути иҷтимоӣшавӣ афрод ба аъзои фаъоли ҷомеа табдил меёбанд ва нақшҳо ва интизориҳои худро дарк мекунанд.
Нақши фарҳанг дар нигоҳдории тартиботи иҷтимоӣ
Структурализм-функсионализм, ки як дурнамои асосии назариявӣ дар сотсиология мебошад, фарҳангро ҳамчун механизми калидӣ дар нигоҳ доштани тартиботи иҷтимоӣ мешуморад. Ба гуфтаи функсионалистҳо, меъёрҳо ва арзишҳои фарҳангӣ ҳамчун асоси ризоият ва субот дар дохили ҷомеа хизмат мекунанд. Онҳо иддао доранд, ки ҳар як унсури ҷомеа, аз ҷумла фарҳанг, вазифае дорад, ки ба мувозинати умумии иҷтимоӣ мусоидат мекунад. Масалан, эътиқод ва амалияҳои динӣ, ки унсури муҳими фарҳангӣ мебошанд, аксар вақт роҳнамоии ахлоқӣ ва муттаҳидии иҷтимоиро таъмин мекунанд.
Назарияи низоъ ва гегемонияи фарҳангӣ
Дар тарафи дигари спектр, назарияпардозони низоъ меомӯзанд, ки чӣ гуна фарҳанг метавонад нобаробарии иҷтимоиро шадидтар кунад ва бартарии гурӯҳҳои муайянро нигоҳ дорад. Онҳо мафҳуми гегемонияи фарҳангиро муаррифӣ мекунанд, ки дар он табақаи ҳукмрон фарҳанги ҷомеаро барои инъикоси манфиатҳои худ таҳриф мекунад ва бартарии худро нигоҳ медорад. Ба гуфтаи Антонио Грамши, гегемонияи фарҳангӣ вақте ба даст меояд, ки ҷаҳонбинии табақаи ҳукмрон ба меъёри фарҳангии қабулшуда табдил ёбад ва динамикаи қудратро дар дохили ҷомеа табиӣ ва ногузир ба назар расонад. Ин дурнамо нишон медиҳад, ки чӣ гуна идеология, як шакли фарҳанги ғайримоддӣ, метавонад табақабандии иҷтимоиро идома диҳад.
Интеракционизми рамзӣ ва нисбияти фарҳангӣ
Интеракционизми рамзӣ ба ҷанбаҳои субъективии ҳаёти иҷтимоӣ тамаркуз мекунад ва изҳор медорад, ки фарҳанг тавассути муоширати ҳаррӯза ва истифодаи рамзҳо эҷод ва нигоҳ дошта мешавад. Ин дурнамо хусусияти равон ва динамикии фарҳангро таъкид мекунад. Интеракционистҳои рамзӣ нисбияти фарҳангиро ҷонибдорӣ мекунанд - ин ақидаест, ки фарҳанг бояд дар асоси арзишҳо ва меъёрҳои худ фаҳмида шавад, на ин ки бар зидди меъёрҳои дигарон доварӣ карда шавад. Ин равиш ҳамдардӣ ва таассуби этносентриро тақвият медиҳад ва фаҳмиши нозукиҳои гуногунии фарҳангиро пеш мебарад.
Глобализатсия ва мубодилаи фарҳангӣ
Дар ҷаҳони муосир, ҷаҳонишавӣ ба сатҳи бесобиқаи мубодилаи фарҳангӣ оварда расонидааст. Ҷомеашиносон таъсири ҷаҳонишавиро ба фарҳанг меомӯзанд ва ҳам таъсири мусбат ва ҳам манфиро қайд мекунанд. Аз як тараф, ҷаҳонишавӣ метавонад ба якхелашавии фарҳангӣ оварда расонад, ки дар он фарҳангҳои бартаридошта анъанаҳои маҳаллиро зери соя мегузоранд ва боиси аз даст додани гуногунии фарҳангӣ мегарданд. Аз тарафи дигар, он метавонад фаҳмиши байнифарҳангӣ ва ҳамкории фарҳангиро осон кунад ва фарҳанги ҷаҳониро, ки ба гуногунрангӣ ва фарогирӣ арзиш медиҳад, тақвият диҳад. Интернет ва шабакаҳои иҷтимоӣ дар ин мубодилаи фарҳангӣ нақши муҳим бозидаанд ва ба афрод имкон додаанд, ки фавран дар бораи фарҳангҳои гуногун мубодила ва омӯзанд.
Тағйирот ва навовариҳои фарҳангӣ
Фарҳанг статикӣ нест; он бо мурури замон таҳаввул меёбад. Ҷомеашиносон равандҳо ва омилҳоеро меомӯзанд, ки тағйироти фарҳангиро ба вуҷуд меоранд. Пешрафтҳои технологӣ, тағйироти иқтисодӣ ва тамос бо дигар фарҳангҳо омилҳои муҳими тағйироти фарҳангӣ мебошанд. Навовариҳои фарҳангӣ, ки эҷоди унсурҳои нави фарҳангӣ мебошанд, низ нақши муҳим мебозанд. Масалан, инқилоби рақамӣ боиси пайдоиши фарҳанги киберӣ гардида, тарзи муошират, муошират ва дарки ҷаҳони одамонро тағйир додааст. Қафомонии фарҳангӣ, падидае, ки дар он фарҳанги ғайримоддӣ барои мутобиқ шудан ба шароити нави моддӣ мубориза мебарад, аксар вақт бо тағйироти босуръати технологӣ ҳамроҳ мешавад, ки боиси ташаннуҷ ва ислоҳоти иҷтимоӣ мегардад.
хулоса
Таъсири фарҳанг дар сотсиология амиқ ва гуногунҷабҳа аст. Фарҳанг шахсияти инфиродӣ ва рафторҳои иҷтимоиро ташаккул медиҳад, барои меъёрҳо ва арзишҳои иҷтимоӣ чаҳорчӯба фароҳам меорад, тартиботи иҷтимоиро нигоҳ медорад ва тағйироти иҷтимоиро пеш мебарад. Сотсиологҳо барои фаҳмидани муносибати мураккаби байни фарҳанг ва ҷомеа аз дурнамоҳои гуногуни назариявӣ истифода мебаранд ва фаҳмишҳоеро пешниҳод мекунанд, ки чӣ гуна фарҳанг метавонад ҳам муттаҳид ва ҳам тақсим кунад, озод ва ҳам зулм кунад. Бо вуҷуди он ки ҷаҳонишавӣ марзҳои фарҳангиро норавшан мекунад, омӯзиши фарҳанг дар сотсиология барои тақвияти фаҳмиши амиқтари ҷомеаҳои инсонӣ дар ҷаҳони рӯ ба инкишофи пайваста муҳим боқӣ мемонад.
