Мафҳуми худшиносӣ ва ҳувияти иҷтимоӣ дар сотсиология
Дар соҳаи сотсиология, мафҳумҳои худшиносӣ ва ҳувияти иҷтимоӣ асосианд ва ба он равшанӣ меандозанд, ки чӣ гуна афрод худро дарк мекунанд ва бо ҷаҳони васеътари иҷтимоӣ робита доранд. Ин сохторҳо ба ҳам сахт печидаанд, зеро худшиносиро берун аз контексти иҷтимоии он пурра фаҳмидан мумкин нест ва ҳувияти иҷтимоӣ унсури муҳими худшиносии инфиродӣ мебошад. Дар ин мақола ин мафҳумҳои печида омӯхта шуда, асосҳои назариявии онҳо, саҳмгузорони калидӣ ва таъсири онҳо барои фаҳмидани рафтори инсон ва сохторҳои иҷтимоӣ мавриди баррасӣ қарор мегиранд.
Худшиносӣ: Назари инфиродӣ
Мафҳуми "худ" барои дарки таҷрибаи инсонӣ аҳамияти марказӣ дорад. "Худ" дарки шахсият ва хусусиятҳои шахсии худро ифода мекунад. Чарлз Хортон Кули ва Ҷорҷ Ҳерберт Мид шахсиятҳои барҷастае ҳастанд, ки асарҳояшон дарки сотсиологии "худ"-ро ба таври назаррас ташаккул додаанд.
Чарлз Хортон Кули: Худи оинадор
Кули мафҳуми "худи оинашакл"-ро муаррифӣ кард, ки дар асари худ "Табиати инсон ва тартиботи иҷтимоӣ" (1902) баён шудааст. Ин идея изҳор медорад, ки худшиносии шахс тавассути муоширати иҷтимоӣ ташаккул меёбад. Ба гуфтаи Кули, худшиносии оинашакл аз се ҷузъи асосӣ иборат аст:
1. Тасаввур кардани он ки мо дар назари дигарон чӣ гуна ба назар мерасем: Мо худро аз нигоҳи дигарон тасаввур мекунем.
2. Тасаввур кардани доварии он намуди зоҳирӣ: Мо фикр мекунем, ки дигарон метавонанд моро чӣ гуна арзёбӣ кунанд.
3. Эҳсос кардани эҳсосот бар асоси доварони даркшуда: Мо эҳсосотро (ба монанди ифтихор ё шарм) дар асоси ин арзёбиҳо инкишоф медиҳем.
Ин раванди сегона нишон медиҳад, ки чӣ гуна посухи иҷтимоӣ шахсияти моро ташаккул медиҳад ва табиати иҷтимоии худро таъкид мекунад.
Ҷорҷ Ҳерберт Мид: Худшиносии иҷтимоӣ
Ҷорҷ Ҳерберт Мид, бахусус тавассути назарияи мутақобилаи рамзии худ, паҳлӯҳои иҷтимоии "худ"-ро минбаъд низ муфассалтар баррасӣ кард. Дар асари "Ақл, худ ва ҷомеа" (1934), Мид байни ҷузъҳои "ман" ва "ман"-и "худ" фарқ гузошт:
– «Ман»: Ҷанбаи худсарона ва мустақили худ, ки амалҳоро оғоз мекунад.
– «Ман»: Ҷанбаи инъикосӣ ва иҷтимоишуда, ки аз интизориҳо ва меъёрҳои иҷтимоӣ ташаккул ёфтааст.
Чаҳорчӯбаи Мид таъсири мутақобилаи динамикии байни фардият ва таъсири иҷтимоиро таъкид мекунад. Дар ҳоле ки "ман" фаъолияти шахсӣ ва эҷодкориро таҷассум мекунад, "ман" мутобиқат ва иҷтимоишавиро инъикос мекунад. Барои назарияи Мид нақши "дигарони муҳим" (шахсони наздик ба монанди оила ва дӯстон) ва "дигарони умумӣ" (ҷомеаи васеътар) муҳим аст, ки мо дурнамои онҳоро барои ташаккули худшиносии мувофиқ дар худ дарк мекунем.
Ҳувияти иҷтимоӣ: Узвияти гурӯҳӣ ва муносибатҳои байнигурӯҳӣ
Дар ҳоле ки мафҳуми "худ" ба даркҳои инфиродӣ тамаркуз мекунад, ҳувияти иҷтимоӣ таваҷҷӯҳро ба мансубияти шахс бо гурӯҳҳои иҷтимоӣ равона мекунад. Назарияи ҳувияти иҷтимоӣ, ки аз ҷониби Анри Таҷфел ва Ҷон Тернер таҳия шудааст, барои дарки ин ҷанба чаҳорчӯбаи мустаҳкам фароҳам меорад.
Назарияи ҳувияти иҷтимоӣ (SIT)
Назарияи ҳувияти иҷтимоӣ изҳор медорад, ки худшиносии шахс қисман аз узвияти ӯ дар гурӯҳҳои иҷтимоӣ бармеояд. Тибқи кори муҳими Таҷфел ва Тернер (1979), SIT аз се раванди асосӣ иборат аст:
1. Гурӯҳбандии иҷтимоӣ: Гурӯҳбандии афрод (аз ҷумла худи онҳо) ба гурӯҳҳо дар асоси хусусиятҳои муштарак. Ин гурӯҳбандӣ ҷаҳони иҷтимоиро содда мекунад ва эҳсоси тартибро ба вуҷуд меорад.
2. Муайянкунии иҷтимоӣ: Равандест, ки тавассути он афрод шахсияти гурӯҳеро, ки худро ба он тааллуқ доранд, қабул мекунанд. Онҳо ба рафтори мувофиқ бо меъёрҳо ва арзишҳои гурӯҳӣ шурӯъ мекунанд.
3. Муқоисаи иҷтимоӣ: Арзёбии гурӯҳи худ (дар дохили гурӯҳ) нисбат ба дигар гурӯҳҳо (берун аз гурӯҳҳо). Ин раванд фарқи гурӯҳро тақвият медиҳад ва тавассути муқоисаҳои мусбат эътимод ба худро баланд мебардорад.
SIT аҳамияти динамикаи гурӯҳро дар ташаккули рафтор ва муносибатҳои инфиродӣ таъкид мекунад. Узвият дар гурӯҳ ба афрод эҳсоси мансубият ва арзиши худро медиҳад, аммо онҳо инчунин метавонанд ба низоъ ва табъизи байнигурӯҳӣ оварда расонанд, вақте ки гурӯҳҳои беруна ҳамчун таҳдид қабул карда мешаванд.
Муносибати байни худшиносӣ ва ҳувияти иҷтимоӣ
Худ ва ҳувияти иҷтимоӣ сохторҳои ҷудогона нестанд; Баръакс, онҳо бо роҳҳои мураккаб ҳамкорӣ мекунанд. Ҳувияти иҷтимоӣ метавонад ба худшиносӣ таъсири назаррас расонад ва баръакс.
Аҳамияти шахсият ва контекст
Контекст дар муайян кардани он, ки кадом ҷанбаи шахсият дар ҳар лаҳза бештар намоён аст, нақши муҳим мебозад. Ҳувияти иҷтимоӣ метавонад дар шароитҳое, ки узвияти гурӯҳӣ таъкид мешавад, бештар намоён шавад (масалан, фестивали фарҳангӣ), дар ҳоле ки ҳувияти шахсӣ (худшиносӣ) метавонад дар муҳити наздик (масалан, ҷамъомади оилавӣ) бештар намоён бошад. Ноустуворӣ ва вобастагии контекстии аҳамияти шахсият хусусияти бисёрҷонибаи худ ва ҳувияти иҷтимоиро таъкид мекунад.
Музокироти шахсият
Афрод пайваста тавассути муоширати иҷтимоӣ шахсияти худро музокира мекунанд. Ин музокирот мувозинат кардани хоҳишҳои шахсӣ ва интизориҳои иҷтимоиро дар бар мегирад. Масалан, шахс метавонад дар муҳити корӣ барои мувофиқ кардани шахсияти касбии худ бо эътиқоди шахсии худ мубориза барад. Ин музокирот нишон медиҳанд, ки чӣ гуна "худ" ҳам як сохтори шахсӣ ва ҳам маҳсули иҷтимоӣ аст.
Оқибатҳо барои фаҳмидани рафтори инсон
Мафҳумҳои худшиносӣ ва ҳувияти иҷтимоӣ барои фаҳмидани рафтори инсон ва сохторҳои иҷтимоӣ аҳамияти амиқ доранд. Онҳо фаҳмиши падидаҳои гуногун, аз ҷумла динамикаи гурӯҳӣ, таассуб ва ҳамбастагии иҷтимоиро пешниҳод мекунанд.
Динамикаи гурӯҳӣ ва рафтор
Дарки ҳувияти иҷтимоӣ ба шарҳи рафторҳои гурӯҳӣ, аз қабили кори дастаҷамъона, мутобиқат ва амали дастаҷамъона мусоидат мекунад. Он ба он равшанӣ меандозад, ки чаро афрод метавонанд ба меъёрҳои гурӯҳӣ, ҳатто бо қимати афзалиятҳои шахсии худ, барои нигоҳ доштани ҳувияти мусбати иҷтимоӣ ва муттаҳидии гурӯҳӣ, мувофиқат кунанд.
Бадгумонӣ ва табъиз
Назарияи ҳувияти иҷтимоӣ барои фаҳмидани таассуб ва табъизи байнигурӯҳҳо чаҳорчӯба фароҳам меорад. Муқоисаҳои мусоид байни гурӯҳҳои дохилӣ ва берун аз гурӯҳ метавонанд боиси таассуб ва душманӣ нисбат ба аъзои берун аз гурӯҳ шаванд. Дарки ин динамикаҳо барои таҳияи дахолатҳо барои коҳиш додани таассуб ва мусоидат ба ҳамоҳангии иҷтимоӣ муҳим аст.
Ҳамгироӣ ва ҳамгироии иҷтимоӣ
Ҳувиятҳои иҷтимоӣ дар таҳкими ҳамбастагии иҷтимоӣ нақши муҳим мебозанд. Ҳувиятҳои муштарак метавонанд дар дохили гурӯҳҳо ҳамбастагӣ ва дастгирии мутақобиларо ба вуҷуд оранд ва ба суботи иҷтимоӣ ва некӯаҳволии коллективӣ мусоидат кунанд. Аммо, фарогирии ин ҳувиятҳо барои таъмини ҳамгироии васеътари ҷомеа ва пешгирӣ аз парокандагӣ муҳим аст.
хулоса
Мафҳумҳои худшиносӣ ва ҳувияти иҷтимоӣ дар таҳқиқоти сотсиологӣ нақши муҳим доранд ва фаҳмиши ҳамаҷонибаи онро дар бораи он ки чӣ гуна афрод худро дарк мекунанд ва бо ҷаҳони иҷтимоӣ робита доранд, фароҳам меоранд. Гарчанде ки ин сохторҳо дар дарки инфиродӣ реша доранд, онҳо таъсири амиқе аз муоширати иҷтимоӣ ва узвият дар гурӯҳҳо доранд. Ҳамин тариқ, онҳо дар бораи рафтори инсон, муттаҳидии иҷтимоӣ ва муносибатҳои байнигурӯҳӣ фаҳмишҳои арзишманд пешниҳод мекунанд. Бо омӯхтан ва дарки ин мафҳумҳо, сотсиологҳо метавонанд мураккабии ташаккули ҳувият ва таъсири онро барои ҳам афрод ва ҳам ҷомеа беҳтар фаҳманд.
