ஜூலியன் நாட்காட்டியின் தோற்றம் மற்றும் வரலாறு

ஜூலியன் நாட்காட்டியின் தோற்றம் மற்றும் வரலாறு

மனித நாகரிக வரலாற்றில் நாட்காட்டி மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்றாகும். ஒரு முறையான நாட்காட்டி அமைப்பு இல்லாமல், சமூகங்கள் பயிரிடும் பருவங்கள், மத நடவடிக்கைகள், வர்த்தகம் மற்றும் அரசாங்க நிர்வாகம் ஆகியவற்றை ஒழுங்கமைக்கப் போராடும். இதுவரை பயன்படுத்தப்பட்ட பல்வேறு நாட்காட்டி அமைப்புகளில், ஜூலியன் நாட்காட்டி ஒரு தனித்துவமான இடத்தைப் பெற்றுள்ளது; இது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மேற்கத்திய நாட்காட்டிக்கு அடித்தளமாக விளங்கியதுடன், இன்றும் சில மரபுகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்தக் கட்டுரை ஜூலியன் நாட்காட்டியின் தோற்றம் மற்றும் வரலாறு, அதன் தோற்றம், அது செயல்படும் விதம், மற்றும் அது எவ்வாறு இறுதியில் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியால் மாற்றப்பட்டது ஆகியவற்றை ஆராய்கிறது.

பின்னணி: ரோமானிய நாட்காட்டியின் குழப்பம்

ஜூலியன் நாட்காட்டி அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு, ரோமானியர்கள் அரசியல் காரணங்களுக்காக அடிக்கடி மாற்றியமைக்கப்பட்ட ஒரு நாட்காட்டி முறையைப் பயன்படுத்தினர். ரோமானிய நாட்காட்டி முதலில் சந்திரனை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தது, எனவே ஆண்டின் நீளம் எப்போதும் பருவகால சுழற்சியுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. சந்திரனின் கணக்கீடுகள் தவறாமல் சரிசெய்யப்படாதபோது, ​​விதைக்கும் பருவம் நாட்காட்டி தேதிகளை விட கணிசமாகப் பின்தங்கிவிடும். இந்த மாற்றத்தைச் சரிசெய்ய, ரோமானியர்கள் இடைச்செருகல் மாதங்களைச் சேர்த்தனர், ஆனால் இந்த நடைமுறை சீரற்றதாகவும், அடிக்கடி கையாளப்பட்டதாகவும் இருந்தது.

ரோமானியக் குடியரசின் போது, ​​சில அதிகாரிகளின் பதவிக்காலத்தை நீட்டிக்க அல்லது தேர்தல்களைத் தாமதப்படுத்த ஒரு இடைச்செருகல் மாதத்தைச் சேர்க்கும் முறை பயன்படுத்தப்பட்டது. இதன் விளைவாக, நாட்காட்டி படிப்படியாக நம்பகத்தன்மையற்றதாக மாறியது. கி.மு. 1 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்தக் குழப்பம் ஒரு நெருக்கடியான நிலையை எட்டியது: அதிகாரப்பூர்வ தேதிகள் உண்மையான பருவ காலங்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. இந்தச் சூழ்நிலையில், அரசு நிர்வாகத்திற்கும் சமூக ஒழுங்கிற்கும் நாட்காட்டி சீர்திருத்தம் ஒரு அவசரத் தேவையாக மாறியது.

ஜூலியஸ் சீசர் மற்றும் மாபெரும் சீர்திருத்தம்

இந்தச் சீர்திருத்தங்கள் காயஸ் ஜூலியஸ் சீசரால் கொண்டுவரப்பட்டன. பல்வேறு இராணுவ மற்றும் அரசியல் போர்களில் ஈடுபட்ட பிறகு, சீசர் ரோமில் பெரும் அதிகாரத்தைப் பெற்றார். கி.மு. 46-ல், போன்டிஃபெக்ஸ் மாக்சிமஸ் (ரோமானிய மத விவகாரங்களின் உச்சத் தலைவர்) மற்றும் நடைமுறை ஆட்சியாளர் என்ற முறையில், நாட்காட்டி முறையைச் சீர்திருத்தும் அதிகாரம் அவருக்கு இருந்தது.

சீசர் தனியாகப் பணியாற்றவில்லை. எகிப்தின் அலெக்சாண்டிரியாவைச் சேர்ந்த சோசிஜென்ஸ் என்ற வானியலாளர் அவருக்கு உதவினார். அக்காலத்தில் அலெக்சாண்டிரியா ஒரு கற்றல் மையமாக விளங்கியது, மேலும் எகிப்திய வானியல் மரபில் சூரிய நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்தும் நீண்ட வரலாறு இருந்தது. சந்திரனின் நிலைகளைச் சார்ந்திருக்கும் சந்திர நாட்காட்டியைப் போலல்லாமல், சூரிய நாட்காட்டியானது, பருவங்களைத் தீர்மானிக்கும் சூரியனின் தோற்ற இயக்கத்துடன் ஆண்டின் கணக்கீட்டை சீரமைக்கிறது.

சீசரின் சீர்திருத்தங்கள், பருவங்களும் தேதிகளும் தொடர்ந்து மாறுவதைத் தடுக்கும் வகையில், ரோமை அடிப்படையில் சூரிய நாட்காட்டிக்கு மாற்றின. இதுவே ஜூலியன் நாட்காட்டியின் பிறப்புக்கு வழிவகுத்தது.

குழப்ப ஆண்டு: “குழப்ப ஆண்டு” (கி.மு. 46)

புதிய நாட்காட்டி முழுமையாக நடைமுறைக்கு வருவதற்கு முன்பு, கணிசமாகத் தடம் மாறியிருந்த நாட்காட்டியை சீசர் "மீண்டும் சீரமைக்க" வேண்டியிருந்தது. கி.மு. 46 ஆம் ஆண்டு, அதன் அசாதாரணமான நீளம் காரணமாக, வரலாற்று ஆதாரங்களில் 'அனஸ் கன்ஃப்யூஷனிஸ்' அல்லது 'குழப்பத்தின் ஆண்டு' என்று அறியப்படுகிறது. பருவ காலங்களுடன் இணக்கத்தை மீட்டெடுக்க, சீசர் பல கூடுதல் நாட்களைச் சேர்த்தார்—சில குறிப்புகள் அந்த ஆண்டை சுமார் 445 நாட்கள் எனக் குறிப்பிடுகின்றன. அடுத்த ஆண்டு புதிய, மேலும் நிலையான நாட்காட்டியுடன் தொடங்க வேண்டும் என்பதற்காக இந்த அதீத நீட்டிப்பு அவசியமாக இருந்தது.

கி.மு. 45-ஆம் ஆண்டு முதல் ஜூலியன் நாட்காட்டி அதிகாரப்பூர்வமாக நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது.

ஜூலியன் நாட்காட்டி எவ்வாறு செயல்படுகிறது

ஜூலியன் நாட்காட்டி ஒப்பீட்டளவில் எளிமையான விதிகளை வகுக்கிறது:

1. ஒரு ஆண்டின் நீளம் 365 நாட்கள் ஆகும்.
2. ஒவ்வொரு 4 வருடங்களுக்கும் ஒரு கூடுதல் நாள் (லீப் ஆண்டு) சேர்க்கப்பட்டு, மொத்தம் 366 நாட்கள் ஆகிறது.

வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஜூலியன் நாட்காட்டியில் ஒரு ஆண்டின் சராசரி நீளம் 365,25 நாட்கள் ஆகும்.

மேலும், நாம் அறிந்த மாதங்களின் கால அளவையும் ஜூலியன் நாட்காட்டி மாற்றியமைத்தது: சில மாதங்களுக்கு 30 நாட்களும், சிலவற்றிற்கு 31 நாட்களும் இருந்தன, மேலும் பிப்ரவரி மாதம் மிகக் குறுகிய மாதமாக ஆனது. மாதங்களின் கால அளவு குறித்து அகஸ்டஸும் ஜூலியஸும் "சண்டையிட்டதாக" பிரபலமான மரபு கூறுகிறது (உதாரணமாக, ஆகஸ்ட் மாதத்திற்கு 31 நாட்கள் வழங்கப்பட்டன), ஆனால் இந்த விவரங்கள் பெரும்பாலும் புராணக்கதைகள் மற்றும் வரலாற்று எளிமைப்படுத்தல்களின் கலவையாகும். தெளிவாக, ரோமானிய நாட்காட்டியின் சந்திர முறை பின்னர் தரப்படுத்தப்பட்டது, இது நிர்வாக ரீதியாகப் பயன்படுத்துவதை எளிதாக்கியது.

மறைக்கப்பட்ட சிக்கல்: வெப்பமண்டல ஆண்டுடனான வேறுபாடு

முந்தைய ரோமானிய நாட்காட்டியை விட ஜூலியன் நாட்காட்டி மிகவும் நேர்த்தியாக இருந்தபோதிலும், அதிலும் அறிவியல் ரீதியான பலவீனங்கள் இருந்தன. அயன ஆண்டு (பருவங்களைப் பொறுத்து பூமி அதன் அதே நிலைக்குத் திரும்ப எடுக்கும் கால அளவு, ஏறக்குறைய சம இரவுப் பகல் நாள் முதல் அடுத்த நாள் வரை) உண்மையில் 365,25 நாட்கள் அல்ல, மாறாக சுமார் 365,2422 நாட்கள் ஆகும்.

இந்த வேறுபாடு சிறியதாகத் தோன்றுகிறது: வருடத்திற்கு சுமார் 0,0078 நாட்கள், அல்லது தோராயமாக 11 நிமிடங்கள் மற்றும் 14 வினாடிகள். ஆனால் நீண்ட காலப் போக்கில், இந்த வேறுபாடுகள் கூடிவிடுகின்றன. இதன் விளைவாக, ஜூலியன் நாட்காட்டியானது பருவ காலங்களைப் பொறுத்து ஒவ்வொரு 128 வருடங்களுக்கும் சுமார் ஒரு நாள் பின்னோக்கிச் செல்கிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக, மத விடுமுறைகளைக் கணக்கிடுவதற்கு மிக முக்கியமான வசந்தகால சம இரவுப் பகல் நாளின் தேதி, மேலும் மேலும் நகர்ந்து கொண்டே செல்கிறது.

கிறிஸ்தவ உலகில் ஜூலியன் நாட்காட்டியின் பங்கு

ரோமானியப் பேரரசு உருமாறி, கிறிஸ்தவம் விரிவடைந்தபோது, ​​ஜூலியன் நாட்காட்டி மிகுந்த செல்வாக்கு பெற்றது. திருச்சபை நாட்காட்டி, குறிப்பாக ஈஸ்டர் பண்டிகையை நிர்ணயிப்பது தொடர்பாக, சம இரவுப் பகல் நாளின் நிலையையும் சந்திரனின் நிலைகளையும் சார்ந்திருந்தது. உதாரணமாக, கி.பி. 325-ல் நடைபெற்ற நைசீயா சங்கம், வசந்தகால சம இரவுப் பகல் நாளைக் கொண்டு ஈஸ்டர் பண்டிகையைக் கணக்கிடுவதற்கான வழிகாட்டுதல்களை நிறுவியது.

இடைக்காலத்தில், ஐரோப்பாவில் அரசாங்கம், வர்த்தகம் மற்றும் திருச்சபை வழிபாடுகளுக்காக ஜூலியன் நாட்காட்டி பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகும், திருச்சபை நிர்வாகம் மற்றும் ஆவண எழுதும் மரபுகள் அதைச் சார்ந்திருந்ததால், பல பிராந்தியங்களில் ஜூலியன் நாட்காட்டியே தரமான முறையாக நீடித்தது.

கிரிகோரியன் சீர்திருத்தம்: ஜூலியன் நாட்காட்டியைச் சரிசெய்தல்

16 ஆம் நூற்றாண்டு வாக்கில், ஜூலியன் நாட்காட்டியின் பருவ காலங்களுடனான விலகல், குறிப்பாக கத்தோலிக்கத் திருச்சபைக்குப் பெரும் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தும் அளவுக்குப் பெரியதாக இருந்தது. 1500-களில், நைசீயா பேரவையின்படி மார்ச் 21 ஆம் தேதி வாக்கில் இருக்க வேண்டிய வசந்தகாலச் சம இரவுப் பகல் நாள், ஜூலியன் நாட்காட்டியில் மார்ச் 11 ஆம் தேதிக்கு மாறியிருந்தது. இது ஈஸ்டர் மற்றும் திருவழிபாட்டு நாட்காட்டியின் கணக்கீட்டைப் பாதித்தது.

எனவே, 1582-ல் போப் கிரிகோரி XIII கிரிகோரியன் நாட்காட்டியை அறிமுகப்படுத்தினார். அதில் இரண்டு முக்கிய மாற்றங்கள் இருந்தன:

1. பருவ காலங்களுக்கு ஏற்ப மாற்றுவதற்காக 10 நாட்களை நீக்குதல் (எ.கா., அக்டோபர் 4, 1582-க்குப் பிறகு, அதனை உடனடியாக ஏற்றுக்கொண்ட நாடுகளில் அது உடனடியாக அக்டோபர் 15, 1582 ஆனது).
2. லீப் ஆண்டு விதிகள் மாற்றப்பட்டுள்ளன: நூற்றாண்டு ஆண்டுகள் (எ.கா., 1700, 1800, 1900) 400-ஆல் வகுபடாத வரையில் லீப் ஆண்டுகள் அல்ல (எ.கா., 1600 மற்றும் 2000 ஆகியவை லீப் ஆண்டுகள்). இது சராசரி ஆண்டு நீளத்தை 365,2425 நாட்களாக ஆக்குகிறது, இது வெப்பமண்டல ஆண்டிற்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது.

இந்தச் சீர்திருத்தம் பருவகால விலகலைப் பெருமளவில் குறைத்து, கிரிகோரியன் நாட்காட்டியை நீண்ட காலத்திற்கு மிகவும் துல்லியமானதாக ஆக்கியது.

சீரற்ற விநியோகம்

கிரிகோரியன் நாட்காட்டி உலகளவில் ஒரே நேரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. இத்தாலி, ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகல் போன்ற கத்தோலிக்க நாடுகள் அதை முன்கூட்டியே ஏற்றுக்கொண்ட நிலையில், பல புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகள் அரசியல் மற்றும் மதக் காரணங்களுக்காகத் தாமதப்படுத்தின. பிரிட்டனும் அதன் காலனிகளும் 1752-ல் மட்டுமே கிரிகோரியன் நாட்காட்டியை ஏற்றுக்கொண்டன. ரஷ்யா 1917 புரட்சிக்குப் பிறகே மாறியது. இது ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மைக்கு வழிவகுத்தது: ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி "அக்டோபர் புரட்சி" கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் நவம்பர் மாதத்தில் நிகழ்ந்தது.

மொழி ஏற்பு காலங்களில் உள்ள இந்த வேறுபாட்டின் விளைவாக, வரலாற்று ஆவணங்களில் பெரும்பாலும் இரண்டு தேதிகள் காணப்படுகின்றன: ஜூலியனுக்குப் பழைய பாணி (OS) மற்றும் கிரிகோரியனுக்குப் புதிய பாணி (NS).

நவீன காலங்களில் ஜூலியன் நாட்காட்டி

கிரிகோரியன் நாட்காட்டி இப்போது சர்வதேசத் தரநிலையாக இருந்தாலும், ஜூலியன் நாட்காட்டி முற்றிலுமாக மறைந்துவிடவில்லை. சில கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், கிறிஸ்துமஸ் உட்பட சில கொண்டாட்டங்களுக்கு இன்றும் ஜூலியன் நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஜூலியன் மற்றும் கிரிகோரியன் நாட்காட்டிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு தொடர்ந்து அதிகரித்து வருவதால் (தற்போது 21 ஆம் நூற்றாண்டில் 13 நாட்கள்), ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி டிசம்பர் 25 ஆம் தேதியான கிறிஸ்துமஸ், கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின்படி ஜனவரி 7 ஆம் தேதி வருகிறது.

மேலும், "ஜூலியன் நாட்காட்டி" என்ற சொல், "ஜூலியன் நாள் எண்" (வானியலில் பயன்படுத்தப்படும் தொடர்ச்சியான நாள் கணக்கிடும் முறை) போன்ற அறிவியல் சூழல்களிலும் காணப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்தக் கருத்து பொதுமக்கள் பயன்படுத்தும் ஜூலியன் நாட்காட்டி அல்ல, மாறாக வானியல் கணக்கீடுகளை எளிதாக்கும் ஒரு எண் முறையாகும்.

முடிவுரை

ரோமின் குழப்பமான நேர முறைக்கு ஒழுங்கைக் கொண்டுவரவும், நாட்காட்டியைப் பருவ காலங்களுடன் சீரமைக்கவும் என்ற ஒரு அடிப்படைத் தேவையிலிருந்து ஜூலியன் நாட்காட்டி உருவானது. ஜூலியஸ் சீசரின் சீர்திருத்தங்களாலும், அலெக்சாண்டிரிய வானியலின் உதவியாலும், ஜூலியன் நாட்காட்டி மனித வரலாற்றில் மிகவும் நீடித்த மரபுச் சின்னங்களில் ஒன்றாக ஆனது. இருப்பினும், அதன் முழுமையற்ற அறிவியல் துல்லியம் காரணமாக, அது படிப்படியாகப் பருவ காலங்களிலிருந்து விலகிச் சென்றது; இறுதியில், அதற்குப் பதிலாக கிரிகோரியன் நாட்காட்டி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

இருப்பினும், அறிவு மற்றும் அரசாங்க வரலாற்றில் ஒரு மைல்கல்லாக ஜூலியன் நாட்காட்டி முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக விளங்குகிறது. சூரியனின் இயக்கம், பருவ காலங்கள் மற்றும் வாழ்வின் தாளங்கள் போன்ற இயற்கையின் சிக்கல்களை, நாகரிகங்கள் தங்களுக்குள் பரஸ்பரம் ஒப்புக்கொண்ட விதிகளின் மூலம் எவ்வாறு வெல்ல முயன்றன என்பதை இது காட்டுகிறது. பண்டைய ரோம் முதல் நவீனகால மத மரபுகள் வரை, ஜூலியன் நாட்காட்டியின் தடயங்கள் இன்றும் உணரப்படுகின்றன. நாட்காட்டி அமைப்புகள் என்பவை வெறுமனே நாட்களை எண்ணுவது மட்டுமல்ல, மாறாக ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தின் சமூக, அரசியல் மற்றும் அறிவியல் தேவைகளின் பிரதிபலிப்பு என்பதை இது நிரூபிக்கிறது.