இன்கா நாகரிகத்தின் வரலாறு மற்றும் அதன் மரபு
ஐரோப்பியர்களின் வருகைக்கு முன்பு, இன்கா நாகரிகம் அமெரிக்கக் கண்டங்களில் இருந்த மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நாகரிகங்களில் ஒன்றாகத் திகழ்ந்தது. இந்தப் பேரரசு ஆண்டிஸ் மலைத்தொடரில், குறிப்பாக தற்போதைய பெரு, ஈக்வடார், பொலிவியா, சிலி மற்றும் அர்ஜென்டினா, கொலம்பியாவின் சில பகுதிகளில் செழித்து வளர்ந்தது. குஸ்கோவைத் தலைநகராகக் கொண்டு, இன்காக்கள் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அரசியல் அமைப்பு, விரிவான சாலை வலையமைப்பு, மேம்பட்ட விவசாயத் தொழில்நுட்பம் மற்றும் இன்றும் உலகை வியக்க வைக்கும் கட்டிடக்கலைப் பாரம்பரியம் ஆகியவற்றை நிறுவினர். இன்காக்களின் மகத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள, நாம் அதன் தோற்றம், அதன் பொற்காலம், அதன் சமூக மற்றும் பொருளாதார அமைப்புகள், அதன் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் மற்றும் இன்றும் நிலைத்திருக்கும் அதன் மரபு ஆகியவற்றைக் கண்டறிய வேண்டும்.
இன்கா பேரரசின் தோற்றமும் எழுச்சியும்
வாய்வழி மரபு மற்றும் ஆண்டியன் புராணங்களின்படி, இன்காக்கள் மான்கோ காபாக் மற்றும் மாமா ஓக்லோ ஆகியோரின் புராணக்கதையிலிருந்து தோன்றினர்; இவர்கள் டிடிகாக்கா ஏரியிலிருந்து தோன்றி குஸ்கோவை நிறுவியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்தக் கதை ஒரு புராணக்கதையாக இருந்தாலும், இன்கா அதிகாரத்தின் உருவாக்கத்தில் மத மற்றும் குறியீட்டு அடையாளத்தின் முக்கியத்துவத்தை இது பிரதிபலிக்கிறது. வரலாற்று ரீதியாக, இன்காக்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் குஸ்கோ பள்ளத்தாக்கைச் சுற்றி ஒரு சிறிய குழுவாகத் தொடங்கினர். அவர்களின் ஆரம்ப நாட்களில், அவர்கள் உடனடியாக ஒரு ஆதிக்க சக்தியாக மாறவில்லை, மாறாக ஆண்டியன் பிராந்தியத்தில் உள்ள மற்ற குழுக்களுடன் போட்டியிட்டனர்.
இன்கா ஆட்சியாளர்கள் இராணுவ மற்றும் ராஜதந்திர உத்திகளைச் செயல்படுத்தத் தொடங்கியபோது ஒரு பெரும் மாற்றம் நிகழ்ந்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், குறிப்பாக பச்சாகுட்டி இன்கா யுபான்குய் (ஆட்சிக்காலம் சுமார் 1438–1471) தலைமையின் கீழ், இன்கா பேரரசு ஒரு மாபெரும் விரிவாக்கத்தைக் கண்டது. பச்சாகுட்டி ஒரு சீர்திருத்தவாதியாக அறியப்படுகிறார்; அவர் ஒரு வலுவான அரச கட்டமைப்பை உருவாக்கி, நிலப்பரப்பை விரிவுபடுத்தி, பிரம்மாண்டமான கட்டுமானத் திட்டங்களைத் தொடங்கினார். அதன்பிறகு, அந்தப் பேரரசு 'நான்கு ஒன்றுபட்ட பகுதிகள்' என்று பொருள்படும் தவாண்டின்சுயு என்றழைக்கப்பட்ட ஒரு பரந்த அரசாக வளர்ந்தது.
அரசியல் மற்றும் நிர்வாக கட்டமைப்பு
இன்காக்களின் வெற்றிக்கு முக்கியக் காரணிகளில் ஒன்று, மையப்படுத்தப்பட்ட அதே சமயம் திறமையான நிர்வாக அமைப்பு ஆகும். பேரரசு சின்சாய்சுயு (வடக்கு), ஆன்டிசுயு (கிழக்கு), கொல்லாசுயு (தெற்கு) மற்றும் குண்டிசுயு (மேற்கு) என நான்கு முக்கியப் பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்தது. இந்த நான்கு பகுதிகளும், இன்காக்களின் பார்வையில் "உலகின் தொப்புள்" என்று அழைக்கப்பட்ட குஸ்கோவை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. நாட்டின் தலைவர் சபா இன்கா என்று அழைக்கப்பட்டார்; அவர் தெய்வீகத் தொடர்புகளைக் கொண்டவராகவும், குறிப்பாக சூரியக் கடவுளான இன்டியுடன் தொடர்பு கொண்டவராகவும் கருதப்பட்ட ஒரு உன்னத ஆட்சியாளர் ஆவார்.
தங்களின் பரந்த, பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த பிரதேசங்களை நிர்வகிப்பதற்காக, இன்காக்கள் அதிகாரிகளின் படிநிலை அமைப்பையும் கடுமையான மேற்பார்வை முறையையும் நடைமுறைப்படுத்தினர். தரவுகளைச் சேமிக்கும் சாதனமாகப் பயன்பட்ட, முடிச்சிடப்பட்ட கயிற்றான 'கிப்பு'வைப் பயன்படுத்தி அவர்கள் பதிவுகளைப் பராமரித்தனர். இன்காக்களிடம் அகரவரிசை எழுத்து முறை இல்லாதபோதிலும், வரிகளைக் கணக்கிடவும், மக்கள் தொகை, அறுவடை விளைச்சல் மற்றும் தொழிலாளர் பங்கீடு ஆகியவற்றைப் பதிவு செய்யவும் 'கிப்பு' அவர்களுக்கு உதவியது.
பொருளாதாரம், விவசாயம் மற்றும் தொழிலாளர் அமைப்புகள்
இன்கா பொருளாதாரம், ஆண்டிஸ் மலைகளின் செங்குத்தான மற்றும் மாறுபட்ட புவியியலுக்கு ஏற்ற விவசாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தது. மண் அரிப்பைத் தடுக்கவும், பயிர் நிலத்தை அதிகப்படுத்தவும் அவர்கள் விவசாயத் திட்டுக்களை அமைத்தனர். மேலும், இன்காக்கள் மலைகளிலிருந்து வயல்களுக்கு நீரைக் கொண்டு செல்லும் ஒரு நீர்ப்பாசன முறையை உருவாக்கினர். அவர்களின் முதன்மைப் பயிர்களில் மக்காச்சோளம், உருளைக்கிழங்கு, குயினோவா மற்றும் பீன்ஸ் ஆகியவை அடங்கும். உருளைக்கிழங்கு ஒரு முக்கியமான வணிகப் பொருளாகவும் ஆனது, மேலும் ஆண்டிஸ் மக்கள் நீண்ட கால சேமிப்பிற்கு உதவும் வகையில் சூனோ (உறைநிலையில் உலர்த்தப்பட்ட உருளைக்கிழங்கு) போன்ற பதப்படுத்தும் நுட்பங்களை உருவாக்கினர்.
இன்கா பொருளாதாரத்தின் மற்றொரு தனித்துவமான அம்சம் 'மிட்டா' அமைப்பு முறையாகும். இது, குடிமக்கள் அரசின் நலனுக்காக உழைக்க வேண்டும் எனக் கோரியது. சாலைகள், பாலங்கள், கோட்டைகள் ஆகியவற்றைக் கட்டுவதற்கும், அரசுக்குச் சொந்தமான விவசாய நிலங்களைப் பயிரிடுவதற்கும் 'மிட்டா' உழைப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. 'மிட்டா' உழைப்பு என்பது வெறுமனே ஒரு கட்டாய உழைப்பு அல்ல; ஏனெனில் பல சமயங்களில், தொழிலாளர்களுக்கு உணவு மற்றும் பாதுகாப்பு போன்ற அடிப்படைத் தேவைகளை அரசே வழங்கியது. இருப்பினும், இந்த அமைப்பு, குறிப்பாகப் புதிதாகக் கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களில், அரசியல் மற்றும் சமூகக் கட்டுப்பாட்டிற்கான ஒரு கருவியாகவும் செயல்பட்டது.
சமூக வாழ்க்கை மற்றும் நம்பிக்கைகள்
இன்கா சமூகம் ஒரு படிநிலை சமூக அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது. அதன் உச்சியில் சபா இன்காவும் பிரபுக்களும் இருந்தனர். அவர்களுக்குக் கீழே அதிகாரிகள், உள்ளூர் தலைவர்கள் மற்றும் பூசாரிகள் இருந்தனர். மக்களில் பெரும்பான்மையானோர் விவசாயிகள் மற்றும் தொழிலாளர்களாக இருந்தனர்; அவர்கள் சமூக அமைப்பின் அடிப்படையாகச் செயல்பட்ட 'அயல்லு' எனப்படும் விரிந்த குடும்ப சமூகங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருந்தனர். பொது நிலங்களை நிர்வகித்தல், மரபுகளைப் பேணுதல் மற்றும் அரசுக்கான தொழிலாளர் கடமைகளை நிறைவேற்றுதல் ஆகியவற்றுக்கு அயல்லுக்கள் பொறுப்பாக இருந்தனர்.
நம்பிக்கையைப் பொறுத்தவரை, இன்காக்கள் பலதெய்வ வழிபாட்டைப் பின்பற்றினர்; இன்டி (சூரியன்) அவர்களின் முதன்மைத் தெய்வமாக இருந்தது. அவர்கள் படைப்புக் கடவுளான விராகோச்சாவையும், பூமித் தேவியான பச்சமாமாவையும், மற்றும் பல்வேறு இயற்கை ஆவிகளையும் வழிபட்டனர். மதச் சடங்குகளில், பெரும்பாலும் விவசாயச் சுழற்சிகளுடன் இணைந்த விழாக்கள், காணிக்கைகள் மற்றும் பண்டிகைகள் அடங்கியிருந்தன. மதம் என்பது ஒரு ஆன்மீக விஷயமாக மட்டுமல்லாமல், அரசியல் அங்கீகாரத்திற்கான ஒரு கருவியாகவும் இருந்தது, ஏனெனில் சபா இன்காக்கள் "சூரியனின் குழந்தைகள்" என்று கருதப்பட்டனர்.
கட்டிடக்கலை மற்றும் உள்கட்டமைப்பு பாரம்பரியம்
இன்காக்களின் மிகவும் புகழ்பெற்ற மரபுச் சின்னம், அவர்களின் வியக்கத்தக்க துல்லியமான கற்கட்டுமானமே ஆகும். சாந்து இல்லாமல் பிரம்மாண்டமான கற்களை ஒன்றிணைக்கும் திறன் அவர்களுக்கு இருந்தது; இந்த நுட்பம், அவர்களின் கட்டிடங்கள் நிலநடுக்கத்தைத் தாங்கும் வகையில் இருப்பதை உறுதி செய்தது. இந்தத் திறமைக்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டை, குஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள சக்ஸாய்ஹுவான் என்ற அற்புதமான கோட்டையில் காணலாம்; இது பிரம்மாண்டமான, ஒழுங்கற்ற வடிவமுடைய, ஒன்றோடொன்று கோர்க்கப்பட்ட கற்களால் ஆனது.
மேலும், மச்சு பிச்சு இன்கா பாரம்பரியத்தின் உலகப் புகழ்பெற்ற சின்னமாகும். இந்தத் தளம் ஒரு மலைத்தொடரின் உச்சியில் அமைந்துள்ளது, மேலும் இது ஒரு அரச வளாகமாகவோ அல்லது ஆன்மீக மையமாகவோ செயல்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. மச்சு பிச்சு, கட்டிடக்கலை மற்றும் இயற்கையின் இணக்கமான கலவையை வெளிப்படுத்துகிறது: விவசாயத் திட்டுக்கள், கோயில்கள், வசிப்பிடங்கள் மற்றும் ஒரு அதிநவீன நீர்ப்பாசன அமைப்பு.
இன்காக்கள், மலைகள், பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் பாலைவனங்கள் வழியாக 30.000 கிலோமீட்டருக்கும் மேலாகப் பரவியிருந்த கபாக் ஞான் என்றழைக்கப்பட்ட ஒரு சாலை வலையமைப்பையும் கட்டினார்கள். இந்தச் சாலைகளில் தாவர நார்களால் ஆன தொங்கு பாலங்கள், ஓய்விடங்கள் (தம்போ) மற்றும் ஒரு விரைவான தூதுவர் அமைப்பு (சாஸ்கி) ஆகியவை அமைக்கப்பட்டிருந்தன. இந்த வலையமைப்பு, பேரரசு முழுவதும் தகவல்களும் பொருட்களும் விரைவாகப் பயணிக்க வழிவகுத்தது.
இன்கா பேரரசின் வீழ்ச்சி
அதன் வலிமை இருந்தபோதிலும், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஸ்பானியர்களின் வருகைக்குப் பிறகு இன்கா பேரரசு ஒப்பீட்டளவில் விரைவாக வீழ்ச்சியடைந்தது. 1532 இல் பிரான்சிஸ்கோ பிசாரோ வந்த நேரத்தில், இன்காக்கள் அடாஹுவால்பா மற்றும் ஹுவாஸ்கர் என்ற இரு சகோதரர்களுக்கு இடையேயான உள்நாட்டுப் போரில் சிக்கியிருந்தனர். இந்த உள்நாட்டு மோதல் அரசியல் ஸ்திரத்தன்மையைச் சீர்குலைத்தது. பிசாரோ இந்தச் சூழ்நிலையைப் பயன்படுத்திக்கொண்டு, தனது படைகள் எண்ணிக்கையில் கணிசமாகக் குறைவாக இருந்தபோதிலும், கஜமார்க்காவில் அடாஹுவால்பாவைக் கைப்பற்றினார்.
உள்நாட்டு மோதல்களுக்கு மேலாக, ஐரோப்பியர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பெரியம்மை போன்ற நோய்களும், முழுமையான வெற்றிக்கு முன்பே ஆண்டியன் மக்களைப் பலவீனப்படுத்துவதில் ஒரு முக்கியப் பங்காற்றின. அதாகுவல்பா பிடிக்கப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்ட பிறகு, ஸ்பானியர்கள் படிப்படியாக குஸ்கோ மற்றும் பிற அதிகார மையங்களின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினர். வில்காபாம்பாவிலிருந்து 1572 வரை இன்காக்களின் எதிர்ப்பு தொடர்ந்தபோதிலும், அந்தப் பேரரசு இறுதியில் வீழ்ச்சியடைந்தது.
இன்கா பாரம்பரியமும் தற்காலம் வரையிலான அதன் தாக்கமும்
பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்த போதிலும், இன்கா பாரம்பரியம் இன்றும் நிலைத்து நிற்கிறது. ஒரு காலத்தில் இன்கா நிர்வாகத்தின் மொழியாக இருந்த கெச்சுவா, இன்றும் ஆண்டிஸ் மலைப்பகுதிகளில் மில்லியன் கணக்கான மக்களால் பேசப்படுகிறது. படிக்கட்டு முறை விவசாய நுட்பங்கள் இன்றும் நடைமுறையில் உள்ளன, மேலும் அவை மலைப்பிரதேசங்களில் நிலையான விவசாயத்திற்கு உத்வேகமாகத் திகழ்கின்றன. கலாச்சார ரீதியாக, பச்சமாமாவைக் கொண்டாடும் பாரம்பரிய சடங்குகள் அல்லது இன்டி ரெய்மி போன்ற சூரியன் தொடர்பான திருவிழாக்கள், குறிப்பாக பெரு நாட்டில், இன்றும் கொண்டாடப்படுகின்றன.
மச்சு பிச்சு, குஸ்கோ மற்றும் கபாக் ஞான் போன்ற பௌதீக எச்சங்கள் வரலாற்று ஆய்வுக்கான பொருள்கள் மட்டுமல்ல, அவை உள்ளூர் அடையாளம் மற்றும் பெருமையின் ஆதாரங்களாகவும் விளங்குகின்றன. நவீன தொழில்நுட்பம் இல்லாமலேயே, வலுவான சமூக அமைப்பு, உயர் படைப்பாற்றல் மற்றும் தங்கள் சூழலுக்கு ஏற்ப தகவமைத்துக் கொள்ளும் திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டு மாபெரும் நாகரிகங்கள் செழித்து வளர முடியும் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டும் வகையில், இந்தத் தளங்கள் உலகெங்கிலும் இருந்து சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கின்றன.
மூடுகிறது
இன்கா நாகரிகத்தின் வரலாறு, ஆண்டியன் மக்கள் திறமையான நிர்வாகம், நுட்பமான விவசாயம் மற்றும் பிரமிக்க வைக்கும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றைக் கொண்டு ஒரு பரந்த பேரரசை உருவாக்கும் திறன் பெற்றிருந்தனர் என்பதை நிரூபிக்கிறது. அவர்கள் ஒரு ஒழுங்கான அமைப்பை உருவாக்கி, பரந்த நிலப்பரப்புகளைச் சாலைகளின் வலையமைப்பால் இணைத்து, இன்றும் நிலைத்து நிற்கும் ஒரு மரபை விட்டுச் சென்றனர். உள்நாட்டு மோதல் மற்றும் ஸ்பானியர்களின் படையெடுப்பு ஆகியவற்றின் கலவையால் வீழ்ச்சியடைந்த போதிலும், இன்கா மரபு மொழி, கலாச்சாரம், விவசாய நுட்பங்கள் மற்றும் வரலாற்றுத் தளங்களில் நிலைத்திருக்கிறது; இவை உலகின் நாகரிகப் பொக்கிஷங்களில் ஒன்றாகத் திகழ்கின்றன. இன்காக்களைப் பற்றிப் படிப்பதன் மூலம், நாம் தென் அமெரிக்காவின் கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், மீள்திறன், புதுமை மற்றும் இயற்கையுடனான மனிதகுலத்தின் உறவு பற்றிய பாடங்களையும் கற்றுக்கொள்கிறோம்.
