மருத்துவ மானுடவியல் மற்றும் மாற்று மருத்துவம்

மருத்துவ மானுடவியல் மற்றும் மாற்று மருத்துவம்

மருத்துவ மானுடவியல் என்பது கலாச்சாரம், சமூகக் கட்டமைப்புகள், பொருளாதாரம் மற்றும் அதிகாரம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ஆரோக்கியம், நோய், உடல் மற்றும் குணப்படுத்தும் நடைமுறைகளைப் பற்றி ஆய்வு செய்யும் மானுடவியலின் ஒரு பிரிவாகும். 'ஆரோக்கியம்' மற்றும் 'நோய்' என்பவை வெறும் உயிரியல் சார்ந்த விஷயங்கள் மட்டுமல்ல, மாறாக விழுமியங்கள், நம்பிக்கைகள், சமூக உறவுகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்வின் சூழலால் வடிவமைக்கப்பட்ட மனித அனுபவங்களும் ஆகும் என்பதை இத்துறை வலியுறுத்துகிறது. பல சமூகங்களில், மக்கள் நோய்க்கான காரணங்களைப் புரிந்துகொள்வது, சிகிச்சைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் குணப்படுத்துதலை மதிப்பிடுவது போன்றவை உள்ளூர் மரபுகள் மற்றும் அறிவால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகின்றன. எனவே, நவீன உயிரியல் மருத்துவ அமைப்புகளுக்கும் பல்வேறு மாற்று மருத்துவ முறைகளுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மருத்துவ மானுடவியல் ஒரு முக்கியமான பாலமாகச் செயல்படுகிறது.

மாற்று மருத்துவம்—பெரும்பாலும் பாரம்பரிய, துணை அல்லது உயிரியல் அல்லாத மருத்துவம் எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது—ஜாமு (மூலிகை மருத்துவம்), மசாஜ், அக்குபஞ்சர், மூலிகை சிகிச்சை, ஆன்மீக சிகிச்சை மற்றும் பரம்பரை அறிவின் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு முறைகள் போன்ற நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது. இந்தோனேசியாவில், இந்த வடிவங்கள் நவீன மருத்துவ சேவைகளான மருத்துவமனைகள், மருந்தகங்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் மருந்துப் பொருட்களுடன் இணைந்து காணப்படுகின்றன. மருத்துவ மானுடவியல் பார்வையில், மாற்று மருத்துவத்தின் இருப்பு என்பது வெறுமனே ஒரு "விருப்பத் தேர்வு" மட்டுமல்ல, அது வரையறுக்கப்பட்ட அணுகல் மற்றும் சுகாதார நிச்சயமற்ற தன்மைக்கு மத்தியில் பாதுகாப்பு உணர்வு, கலாச்சார அடையாளம் மற்றும் உயிர்வாழும் உத்திகளை வழங்கும் ஒரு அர்த்த அமைப்பின் பகுதியாகும்.

மருத்துவ மானுடவியல் நோயை எவ்வாறு பார்க்கிறது

மானுடவியல் ரீதியாக, நோய்க்கும் உடல்நலக்குறைவுக்கும் இடையே ஒரு முக்கியமான வேறுபாடு உள்ளது. நோய் என்பது தொற்று, அழற்சி அல்லது உறுப்பு சேதம் போன்ற, மருத்துவ ரீதியாக அளவிடக்கூடிய ஒரு உயிரியல் கோளாறைக் குறிக்கிறது. அதே சமயம், உடல்நலக்குறைவு என்பது உடல்நிலை சரியில்லாமல், பலவீனமாக அல்லது "இயல்பாக இல்லை" என்று உணரும் அகநிலை அனுபவத்தைக் குறிக்கிறது; அதனுடன் வரும் சமூக மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான அர்த்தங்களும் இதில் அடங்கும். ஒருவருக்குத் தெளிவான நோயறிதல் இல்லாமலேயே உடல்நலக்குறைவு ஏற்படலாம், அல்லது இதற்கு நேர்மாறாக, அவருக்கு நோய் இருந்தாலும் நலமாக உணரலாம். இந்த வேறுபாடுதான், சில நோயாளிகள் மருத்துவரைச் சந்தித்த பிறகும் ஏன் மாற்று சிகிச்சைகளைத் தொடர்ந்து நாடுகிறார்கள் என்பதை விளக்குகிறது: ஏனெனில் அவர்கள் தேடுவது ஒரு உயிரியல் விளக்கத்தை மட்டுமல்ல, பதட்டம், பயம், அவமானம் அல்லது சமூக உறவுகளில் ஏற்படும் முரண்பாடுகள் போன்ற அவர்களின் வாழ்க்கை அனுபவங்களுக்கான ஒரு தீர்வையும்தான்.

மருத்துவ மானுடவியல், நோய்க்கான காரணங்களின் "விளக்க மாதிரிகளையும்" ஆய்வு செய்கிறது. சில சமூகங்களில், நோய் என்பது வெப்பம்-குளிர் சமநிலையின்மை, ஆற்றல் சீர்குலைவுகள், உணவுப் பழக்கத்தின் தாக்கங்கள், அல்லது மாந்திரீகம் மற்றும் நெறிமீறல்கள் போன்ற ஆன்மீகக் காரணிகளாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. இந்த விளக்க மாதிரிகள் சிகிச்சை முடிவுகளில் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன. நோய் "மாசுக் அங்கின்" (masuk angin) என்பதிலிருந்து உருவாவதாக நம்பப்பட்டால், சுரண்டுதல், மசாஜ் அல்லது சூடான கலவைகள் ஆகியவை நியாயமானவையாகக் கருதப்படுகின்றன. நோய் ஒரு ஆன்மீகச் சீர்குலைவாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டால், பிரார்த்தனை சிகிச்சை அல்லது குணப்படுத்தும் சடங்குகள் பொருத்தமானதாகின்றன. இந்தக் கருத்துக்கள் "பகுத்தறிவற்றவை" என்று இது அர்த்தப்படுத்தவில்லை, மாறாக, சமூகத்திற்குப் பழக்கமான கலாச்சாரக் கட்டமைப்பு மற்றும் அனுபவங்களுக்குள் அவை பகுத்தறிவுள்ளவையாகவே இருக்கின்றன.

கலாச்சார நடைமுறையாக மாற்று மருத்துவம்

மாற்று மருத்துவம் பெரும்பாலும் அன்றாட வாழ்வில் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. உதாரணமாக, ஜாமு என்பது வெறும் மூலிகைக் கலவை மட்டுமல்ல, அது உடல், பருவ காலங்கள், உணவு மற்றும் குடும்பப் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய அறிவையும் உள்ளடக்கியது. பாரம்பரிய மசாஜ் முறைகள் என்பவை வெறுமனே தசைகளைக் கையாளுவது மட்டுமல்ல, மாறாக அது சிகிச்சையாளருக்கும் நோயாளிக்கும் இடையிலான ஒரு நம்பிக்கை உறவாகும். இதில், சிகிச்சை வெற்றியடைவதற்கான ஒரு குறியீடாக விளங்கும் 'பொருத்தம்' என்ற உணர்வும் அடங்கும். பல சமயங்களில், விரைவான மற்றும் நடைமுறை சார்ந்ததாக இருக்கும் முறையான மருத்துவ சேவையை விட, மாற்று மருத்துவம் உரையாடலுக்கு மிகவும் தனிப்பட்ட ஒரு தளத்தை வழங்குகிறது.

மேலும், மாற்று மருத்துவம் ஒரு சமூக அமைப்பாகச் செயல்படுகிறது. ஒருவர் நோய்வாய்ப்படும்போது, ​​குடும்பத்தினரும் அண்டை வீட்டாரும் சில மூலிகை மருந்துகளைப் பரிந்துரைக்கின்றனர் அல்லது அவர்களைக் குணப்படுத்த முடியும் என்று நம்பப்படும் "ஞானிகளை"ப் பரிந்துரைக்கின்றனர். இந்தப் பரிந்துரைகள் ஓர் ஆதரவு வலையமைப்பை உருவாக்குகின்றன. குணமடைதல் என்பது அறிகுறிகள் மறைவதால் மட்டுமல்ல, சமூகச் செயல்பாடுகள் திரும்புவதாலும் அளவிடப்படுகிறது: அதாவது, வேலை செய்யும் திறன், சமூக நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கும் திறன் மற்றும் குடும்பப் பொறுப்புகளை நிறைவேற்றும் திறன். குணமடைதல் என்பது ஒரு சமூகச் செயல்முறை, அது முற்றிலும் ஒரு தனிநபரின் செயல் அல்ல என்பதைப் புரிந்துகொள்ள மருத்துவ மானுடவியல் இங்குதான் நமக்கு உதவுகிறது.

பலர் மாற்று மருத்துவத்தை ஏன் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்?

மருத்துவ மானுடவியல் ஆராய்ச்சியில் பல காரணங்கள் அடிக்கடி அடையாளம் காணப்படுகின்றன. முதலாவதாக, அணுகல்: செலவு, தூரம், மருத்துவர்களின் இருப்பு மற்றும் சேவையின் தரம். சில பகுதிகளில், பாரம்பரிய மருத்துவம் அருகாமையிலும் மலிவாகவும் உள்ளது. இரண்டாவதாக, நம்பிக்கை மற்றும் அனுபவம்: முறையான சுகாதார வசதிகளில் தங்கள் குரல் கேட்கப்படவில்லை என்று உணர்ந்த நோயாளிகள், மாற்று மருத்துவ நிபுணர்களால் தாங்கள் அதிகம் மதிக்கப்படுவதாக உணரக்கூடும். மூன்றாவதாக, கலாச்சாரம் மற்றும் அடையாளம்: பாரம்பரிய மருத்துவத்தைப் பயன்படுத்துவது, குடும்பம் மற்றும் சமூக அறிவின் மரபைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு வழியாக அமையலாம். நான்காவதாக, குணமடைவதற்கான நம்பிக்கை: நாள்பட்ட நோய்களுக்குச் சிகிச்சையளிப்பது கடினமாக இருக்கும்போது, ​​நோயாளிகள் வலியைக் குறைக்கவும், உடல் வலிமையை அதிகரிக்கவும், அல்லது தங்கள் உடல்கள் மீது ஒருவித கட்டுப்பாட்டைப் பெறவும் கூடுதல் சிகிச்சைகளை நாடுகின்றனர்.

மறுபுறம், மாற்று மருத்துவத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது என்பது உயிரியல் மருத்துவத்தை நிராகரிப்பது என்று எப்போதும் அர்த்தமல்ல. பலர் நடைமுறைக்கு ஏற்றவாறு இவ்விரண்டையும் இணைக்கின்றனர்: அதாவது, நோயறிதல் மற்றும் அவசர சிகிச்சைக்காக மருத்துவரைச் சந்தித்து, பின்னர் குணமடைவதற்காக மூலிகைகள் அல்லது மசாஜ் சிகிச்சையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இந்த நிகழ்வு, துணை மருத்துவப் பயன்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. மருத்துவ மானுடவியல் இந்த "கலப்பு" நடைமுறையை ஒரு தகவமைப்பு உத்தியாகக் கருதுகிறது—நோயாளிகள் தங்கள் குணமடைவதற்கான வாய்ப்புகளை அதிகரிக்க, பல அறிவு அமைப்புகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

மருத்துவத்தில் அதிகார உறவுகளும் நெறிமுறைகளும்

மருத்துவ மானுடவியல், சுகாதாரப் பராமரிப்பில் உள்ள அதிகார உறவுகளையும் விமர்சிக்கிறது. உயிரியல் மருத்துவ அமைப்புகள் பெரும்பாலும் உண்மையின் தரமாக நிலைநிறுத்தப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் உள்ளூர் அறிவு இரண்டாம் பட்சமாகக் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்தத் தரநிலைகள் வரலாறு, நிறுவனங்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட நலன்களிலிருந்து பிறக்கின்றன. இந்தக் கண்ணோட்டம் நவீன மருத்துவத்தை நிராகரிக்கவில்லை, மாறாக மருத்துவர்-நோயாளிக்கு இடையேயான தகவல் தொடர்பில் அதிக சமத்துவத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கிறது: நோயாளியின் மொழியைப் புரிந்துகொள்வது, அவர்களின் நம்பிக்கைகளை மதிப்பது, மற்றும் சிகிச்சையின் அபாயங்களையும் நன்மைகளையும் தெளிவாக விளக்குவது போன்றவை இதில் அடங்கும்.

இருப்பினும், மருத்துவ மானுடவியல் மாற்று மருத்துவத்தின் சிக்கலான அம்சங்களையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது. எல்லா பாரம்பரிய சிகிச்சைகளும் பாதுகாப்பானவை அல்லது பயனுள்ளவை அல்ல; குறிப்பாக, ஆதாரங்கள் இல்லாமல் அவை கடுமையான நோய்களுக்கு "குணமளிக்கும்" என்று கூறப்படும்போதும், அல்லது நோயாளிகள் அத்தியாவசிய மருத்துவ சிகிச்சைகளை நிறுத்தும்படி கேட்கப்படும்போதும் இது பொருந்தும். இங்குதான் நெறிமுறைகள் முக்கியமானதாகின்றன: நோயாளிகளைச் சுரண்டல் நடைமுறைகளிலிருந்து பாதுகாத்தல், சிகிச்சைகளின் வரம்புகள் குறித்த வெளிப்படைத்தன்மை, மற்றும் மூலப்பொருட்களின் பாதுகாப்பையும் சிகிச்சையாளர்களின் திறமையையும் உறுதிசெய்யும் ஒழுங்குமுறைகள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். ஒரு தரப்பினரை விரோதமாக்காமல், மாறாக ஒத்துழைப்பையும் சுகாதார அறிவையும் வளர்ப்பதே சிறந்த அணுகுமுறையாகும்.

பண்பாட்டு உணர்திறன் ஒருங்கிணைப்பு

மருத்துவ மானுடவியலின் நடைமுறைப் பங்களிப்புகளில் ஒன்று, பண்பாட்டுக்கு ஏற்ற கவனிப்பை ஊக்குவிப்பதாகும். இதன் பொருள், சுகாதாரப் பணியாளர்கள் மருத்துவ அறிகுறிகளில் மட்டும் கவனம் செலுத்தாமல், நோயாளியின் உணவுப் பழக்கவழக்கங்கள், வேலை முறைகள், குடும்ப நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவர் பாரம்பரிய மருந்துகளைப் பயன்படுத்தும் சாத்தியக்கூறுகள் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதிலும் கவனம் செலுத்துவதாகும். இது மருந்து இடைவினைகள், தவறான தகவல் பரிமாற்றம் மற்றும் சிகிச்சையை முறையாகப் பின்பற்றாதிருத்தல் போன்ற அபாயங்களைக் குறைக்கிறது.

ஆராய்ச்சி மற்றும் உரையாடல் மூலமாகவும் ஒருங்கிணைப்பை அடைய முடியும். சில பாரம்பரிய நடைமுறைகளை அவற்றின் பாதுகாப்பு மற்றும் செயல்திறனுக்காக அறிவியல் பூர்வமாகச் சோதித்து, பின்னர் அவற்றை தரப்படுத்தப்பட்ட துணை சிகிச்சைகளாக நிலைநிறுத்தலாம். அதே நேரத்தில், உள்ளூர் அறிவை புத்தாக்கத்திற்கான ஒரு ஆதாரமாக மதிக்க வேண்டும். பல நவீன மருந்துகள், மருத்துவத் தாவரங்கள் மீதான ஆராய்ச்சியில் இருந்தே தொடங்கின. அறநெறி சார்ந்த ஒத்துழைப்பின் மூலம், பாரம்பரிய மருத்துவம் மிகைப்படுத்தப்படாமல், தரநிலைகள், கல்வி மற்றும் சமூகங்களின் அறிவுக்கான உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றின் வழியாக வலுப்படுத்தப்படுகிறது.

மூடுகிறது

ஆரோக்கியம் என்பது மருத்துவமனைச் சூழலில் தனித்து இருப்பதில்லை, மாறாக அது கலாச்சாரம், சமூக உறவுகள் மற்றும் அன்றாட அனுபவங்களுக்குள் வாழ்கிறது என்பதை மருத்துவ மானுடவியல் நமக்குப் புரிய வைக்கிறது. மக்களுக்கு வெறும் நோயறிதலை விட மேலான ஒன்று தேவைப்படுவதால் மாற்று மருத்துவம் உருவாகியுள்ளது: அவர்களுக்கு அர்த்தம், ஆதரவு மற்றும் நம்பிக்கை தேவை. நவீன மருத்துவ சேவைகள் வளர்ச்சியடையும்போது, ​​மக்கள் தங்கள் உடல்களைப் பராமரிக்கும் விதத்தில் பாரம்பரிய மற்றும் துணை மருத்துவம் ஒரு முக்கிய அங்கமாகத் தொடர்ந்து விளங்கும்.

கலாச்சாரப் பச்சாதாபத்துடன் உயிரியல் மருத்துவத்தை வலுப்படுத்துவதும், அதே நேரத்தில் சிகிச்சை மாற்றுகளைப் பாதுகாப்பு, நெறிமுறைகள் மற்றும் சான்றுகள் அடங்கிய ஒரு பொறுப்பான கட்டமைப்பிற்குள் நிலைநிறுத்துவதுமே மிகவும் பயனுள்ள அணுகுமுறையாகும். இதன் மூலம், நோயாளிகள் "நவீன" மற்றும் "பாரம்பரிய" சிகிச்சைகளுக்கு இடையே ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்திற்கு உள்ளாக்கப்படுவதில்லை; மாறாக, அவர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் உயிரியல், உளவியல் மற்றும் சமூக ரீதியான முழுமையான கவனிப்பை அவர்களால் பெற முடிகிறது.