ਮਾਰਟਿਨ ਹਾਈਡੇਗਰ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ
ਮਾਰਟਿਨ ਹਾਈਡੇਗਰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਜਨਮ 26 ਸਤੰਬਰ, 1889 ਨੂੰ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਮੈਸਕਿਰਚ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ 26 ਮਈ, 1976 ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਹਾਈਡੇਗਰ 1927 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕੰਮ, "ਸੀਨ ਅੰਡ ਜ਼ੀਟ" (ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਸਮਾਂ) ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਹਾਈਡੇਗਰ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੋਣ (ਸੀਨ) ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਲੇਖ ਹਾਈਡੇਗਰ ਦੇ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅੱਜ ਵੀ ਕਿਉਂ ਢੁਕਵੇਂ ਹਨ, ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰੇਗਾ।
ਹਾਈਡੇਗਰ ਦਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਿਛੋਕੜ
ਆਪਣੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹਾਈਡੇਗਰ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਹਾਈਡੇਗਰ ਐਡਮੰਡ ਹਸਰਲ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ , ਜੋ ਕਿ ਵਰਤਾਰਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸੀ। ਵਰਤਾਰਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਾਹਰੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਸਿੱਧੇ, ਅਨੁਭਵੀ ਅਨੁਭਵ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਸਰਲ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਦੁਨੀਆ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਹਾਈਡੇਗਰ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ: "ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?"
ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ
ਹਾਈਡੇਗਰ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ ਦਾ ਤਸੱਲੀਬਖਸ਼ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਸਤੀਆਂ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਮਝੇ। ਹਾਈਡੇਗਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਲੈਟੋ, ਅਰਸਤੂ, ਡੇਕਾਰਟਸ ਅਤੇ ਕਾਂਤ ਵਰਗੇ ਮਹਾਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ: "ਹੋਂਦ ਕੀ ਹੈ?"
ਦਾਸ ਸੇਇਨ ਅੰਡ ਦਾਸ ਸੇਏਂਡੇ
ਆਮ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਾਈਡੇਗਰ "ਹੋਣ" ਲਈ ਸੀਨ ਅਤੇ "ਹਸਤੀ" ਲਈ ਸੀਏਂਡੇਸ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। "ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਸਮਾਂ" ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੀਨ ਵੱਲ ਕਿੰਨਾ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੀਏਂਡੇਸ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਹਾਈਡੇਗਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ (ਜੀਵਾਂ) 'ਤੇ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ (ਹੋਣ) ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਡੇਸੀਨ: ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਸੁੱਟਣਾ
ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਹਾਈਡੇਗਰ ਨੇ ਡੇਸੀਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਕਸਰ "ਉੱਥੇ ਹੋਣਾ" ਜਾਂ "ਮੌਜੂਦਗੀ" ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਡੇਸੀਨ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਹਾਈਡੇਗਰ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਡੇਸੀਨ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ "ਸੁੱਟਿਆ" ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਂ ਸਮਾਂ ਚੁਣੇ ਬਿਨਾਂ, ਪਰ ਇਸ ਸੁੱਟਣ ਦੁਆਰਾ ਡੇਸੀਨ ਆਪਣਾ ਹੋਂਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹਾਈਡੇਗਰ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਥ੍ਰੋਨੈੱਸ (ਗੇਵਰਫੇਨਹੀਟ) ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਥ੍ਰੋਨੈੱਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ
ਹਾਈਡੇਗਰ ਸਾਡੇ ਵਜੂਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ (Eigentlichkeit) ਅਤੇ ਅਣ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ (Uneigentlichkeit) ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਅਕਸਰ ਅਣ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਹਾਈਡੇਗਰ ਇਸ ਢੰਗ ਨੂੰ ਦਾਸ ਮੈਨ, ਜਾਂ "ਉਹ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਦਿੱਤਰ ਦੀ ਗੁਮਨਾਮੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਜੀਵਨ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਸੀਮਾ ਵਰਗੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈਤਾ
ਹਾਈਡੇਗਰ ਨੇ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ। ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਅਸਥਾਈ ਜੀਵ ਹਨ; ਯਾਨੀ ਕਿ, ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਡੇਸੀਨ "ਮੌਤ ਵੱਲ-ਹੋਣਾ" (ਸੀਨ-ਜ਼ੁਮ-ਟੋਡ) ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸੀਮਤ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੈ। ਸਮਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਮਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਸਤਿਤਵਪੂਰਨ ਬਣਤਰ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ
ਹਾਈਡੇਗਰ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚਕਾਰ ਨੇੜਲਾ ਸਬੰਧ ਜੋ ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ। ਹਾਈਡੇਗਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਾਸ਼ਾ "ਹੋਂਦ ਦਾ ਘਰ" ਹੈ। ਯਾਨੀ, ਭਾਸ਼ਾ ਉਹ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਹੋਂਦ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਹੋਂਦ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਅਰਥ ਰਹੱਸਮਈ ਰਹੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ, ਹਾਈਡੇਗਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਹਸਤੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਵੱਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਬੋਲਦੇ ਅਤੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ।
ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਸਾਰਥਕਤਾ
ਭਾਵੇਂ ਹਾਈਡੇਗਰ ਨੇ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਪਰ ਹਰ ਕੋਈ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੁਝ ਆਲੋਚਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਮੂਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਨੈਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੀ ਆਲੋਚਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਾਈਡੇਗਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਨਾਜ਼ੀ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਸੀ। ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਬਹਿਸ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਕਦਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਾਈਡੇਗਰ ਦਾ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਢੁਕਵਾਂ ਅਤੇ ਉਪਯੋਗੀ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਅਲਗਾਵ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਹਾਈਡੇਗਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਬਹੁਤ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ
ਮਾਰਟਿਨ ਹਾਈਡੇਗਰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਹੋਂਦ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਡੇਸੀਨ, ਥ੍ਰੋਨਨੈੱਸ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਅਤੇ ਲੌਕਿਕਤਾ ਵਰਗੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਹਾਈਡੇਗਰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਅਰਥ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ, ਹਾਈਡੇਗਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਮਕਾਲੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੀਂਹ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਬੌਧਿਕ ਚੁਣੌਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
