ਡੇਕਾਰਟਸ ਦਾ ਮਨ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਦਵੈਤਵਾਦ: ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਧਿਐਨ
1. ਪੇਂਡਾਹੁਲੁਆਨ
17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਰੇਨੇ ਡੇਕਾਰਟਸ , ਆਪਣੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁੱਖ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਮਨ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਦਵੈਤਵਾਦ। ਇਹ ਦਵੈਤਵਾਦ ਦਰਸ਼ਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬੋਧਾਤਮਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਰਚਾਵਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
2. ਡੇਕਾਰਟਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ
ਡੇਕਾਰਟਸ ਦਾ ਜਨਮ 1596 ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਆਪਕ ਯੋਗਦਾਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਚਨਾ, "ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨਜ਼ ਔਨ ਫਸਟ ਫਿਲਾਸਫੀ" ਵਿੱਚ, ਡੇਕਾਰਟਸ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵ "ਕੋਗੀਟੋ, ਅਰਗੋ ਸਮ" ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਹਾਂ।" ਇਸ ਕਥਨ ਰਾਹੀਂ, ਡੇਕਾਰਟਸ ਨੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਸੋਚਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।
3. ਡੇਕਾਰਟਸ ਦੇ ਦਵੈਤਵਾਦ ਦਾ ਸਾਰ
ਡੇਕਾਰਟਸ ਦਾ ਦਵੈਤਵਾਦ ਮਨ (res cogitans) ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ (res extensa) ਨੂੰ ਦੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਭੌਤਿਕ ਹੋਂਦ ਜਾਂ ਸਪੇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਸੋਚਣ ਵਾਲਾ ਪਦਾਰਥ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਦਾਰਥ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥ ਹੈ ਜੋ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ।
4. ਅਲਹਿਦਗੀ ਅਤੇ ਕਟੌਤੀਵਾਦ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ
ਡੇਕਾਰਟਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਦੋ ਤੱਤਾਂ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਜੋ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਜਗ੍ਹਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਟੌਤੀਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਰਾਹੀਂ, ਉਸਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਮਸ਼ੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਦੋ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਤਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਨ 'ਤੇ ਉਹੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
5. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਇਸ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ:
a. ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨ:
ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਦਵੈਤਵਾਦ ਨਿਰੀਖਕ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਜਾਂ ਭੌਤਿਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਅ. ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ:
ਦਵੈਤਵਾਦ ਨੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਡੇਕਾਰਟਸ ਖੁਦ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦਵੈਤਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਅਤੇ ਅਮਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ।
c. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ:
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਦਵੈਤਵਾਦ ਦੀ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
6. ਡੇਕਾਰਟਸ ਦੇ ਦਵੈਤਵਾਦ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਡੇਕਾਰਟਸ ਦਾ ਮਨ-ਪਦਾਰਥ ਦਵੈਤਵਾਦ ਆਲੋਚਨਾ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਕੁਝ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ ਇਹ ਹਨ:
a. ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ:
ਮੁੱਖ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਦੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਦਾਰਥ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਮਨ ਗੈਰ-ਭੌਤਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਭੌਤਿਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਮਨ ਭੌਤਿਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ?
ਅ. ਅਦਵੈਤਵਾਦ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕਵਾਦ:
ਚਾਰਲਸ ਡਾਰਵਿਨ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਵਰਤਾਰੇ, ਗੈਰ-ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਿਰਫ਼ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
c. ਵਰਤਾਰਾਤਮਕ ਆਲੋਚਨਾ:
ਦਰਸ਼ਨ ਐਡਮੰਡ ਹਸਰਲ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਵਰਤਾਰਾ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਾਰਟਿਨ ਹਾਈਡੇਗਰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡੇਕਾਰਟਸ ਦੇ ਦਵੈਤਵਾਦ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਮਨ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਾਲੀ ਏਕਤਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
7. ਡੇਕਾਰਟਸ ਦੇ ਦਵੈਤਵਾਦ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ
ਇਹਨਾਂ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਮਕਾਲੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਚਰਚਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡੇਕਾਰਟਸ ਦੀ ਮਨ-ਪਦਾਰਥ ਦਵੈਤਵਾਦ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਡੇਕਾਰਟਸ ਦੇ ਦਵੈਤਵਾਦ ਨੇ ਮਨ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਨਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਛਾਣ ਸਿਧਾਂਤ, ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ, ਅਤੇ ਦੋਹਰਾ-ਪਹਿਲੂਵਾਦ।
a. ਪਛਾਣ ਸਿਧਾਂਤ:
ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਿਮਾਗੀ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ "ਮਨ" ਅਤੇ "ਸਰੀਰ" ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਸਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਹਨ।
b. ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ:
ਫੰਕਸ਼ਨਲਿਜ਼ਮ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਕੰਪਿਊਟਰ, ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
c. ਦੋਹਰਾ-ਪਹਿਲੂਵਾਦ:
ਇਹ ਨਾਮ ਦਵੈਤਵਾਦ ਨੂੰ ਉਭਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਇੱਕੋ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਘਟਾਏ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਪਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ।
8 ਕੇਸਿਮਪੁਲਨ
ਰੇਨੇ ਡੇਕਾਰਟਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨ-ਪਦਾਰਥ ਦਵੈਤਵਾਦ ਰਾਹੀਂ, ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੇ ਦਵੈਤਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਚਰਚਾਵਾਂ ਲਈ ਨੀਂਹ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨਕ, ਨੈਤਿਕ, ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਡੇਕਾਰਟਸ ਦਾ ਦਵੈਤਵਾਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵੱਸਦੇ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਝ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਾਂ।
