Соёлын антропологи дахь постмодернизмын онол
Постмодернизм бол 20-р зууны сүүл үеэс хойш соёлын антропологид мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн сэтгэлгээний урсгал юм. Энэ нь зүгээр нэг "ганц онол" биш, харин соёл, мэдлэг, дүрслэх практикийг ойлгох хуучин аргуудыг сорьсон шүүмжлэл, хандлагын цуглуулга юм. Антропологийн салбарт постмодернизм нь объектив байдал, шугаман дэвшил, эрдэмтдийн нийгмийн бодит байдлыг төвийг сахисан байдлаар дүрслэх чадварт итгэдэг модернист үзэл бодлын давамгайллын хариу үйлдэл болж гарч ирсэн. Постмодернизмын тусламжтайгаар антропологийг илүү тусгалтай байхыг уриалсан: судлаачдын хязгаарлалт, мэдлэг үйлдвэрлэх хүчний харилцаа, гадуурхагдсан олон янзын дуу хоолойг мэддэг байх.
Постмодернизмын үүслийн үндэслэл
Постмодернизм нь нийгмийн шинжлэх ухаан, философи, соёлын судалгааны өргөн хүрээтэй оюуны хүрээнээс хөгжсөн. Мишель Фуко, Жак Деррида, Жан-Франсуа Лиотар, Жан Бодрийяр зэрэг сэтгэгчид постмодерн дискурстай холбоотой байдаг. Тэд "ертөнцийн үнэн" гэсэн ойлголтыг шүүмжилж, мэдлэг нь хэл, дискурс, институц, эрх мэдлээр хэрхэн бүрэлддэгт анхаарлаа хандуулахыг уриалсан. Антропологийн чиглэлээр постмодерн шүүмжлэл нь 1970, 1980-аад онд сонгодог угсаатны зүйн практик нь соёлыг бүрэн бөгөөд тогтвортой байдлаар барьж авч болох мэтээр "нийгмийг дүрслэх" гэж хэт өөртөө итгэлтэй гэж үзсэн үед хүчээ авсан.
Колоничлолын болон колоничлолын дараах эрин үед антропологийг "Бусдын шинжлэх ухаан" гэж шүүмжилдэг байсан бөгөөд заримдаа эрх мэдлийн ашиг сонирхолтой холбоотой байв. Постмодернизм энэ байр суурийг сорьж байна: хэн хэний тухай ярих эрхтэй вэ? Антропологичдын өгүүлэмж тодорхой бүлгүүдийн дүр төрхийг хэрхэн бүрдүүлдэг вэ? Эдгээр асуултууд нь антропологийг "объектив тайлбар"-д итгэх итгэлээс угсаатны зүй нь сонголт, тайлбар, төлөөллийн улс төрөөр дүүрэн бичих хэлбэр гэсэн ойлголт руу шилжүүлдэг.
Антропологийн постмодерн санаануудын гол санаанууд
1. Метанарратив ба универсализмын шүүмжлэл
Постмодернизмын нэг онцлог шинж чанар нь метан өгүүлэмжүүд буюу бүх нийтийн хувьд хүчин төгөлдөр гэж үздэг дэвшил, рационализм эсвэл нийгмийн хөгжлийн тухай агуу өгүүлэмжүүдэд эргэлзээтэй ханддаг явдал юм. Антропологийн шинжлэх ухаанд метан өгүүлэмжүүд нь нийгмийг "уламжлалт"-аас "орчин үеийн" болгон ангилдаг хувьслын онолууд эсвэл ерөнхийлөн дүгнэлтүүдэд ихэвчлэн гардаг. Постмодернизм энэ хандлагыг үгүйсгэж, соёлууд нь олон ургальч, зөрчилдөөнөөр дүүрэн бөгөөд үргэлж ганц хөгжлийн схемд хялбаршуулж болохгүй гэдгийг онцолдог.
2. Цэвэр бодит байдлын нэхэмжлэлийг үгүйсгэх
Постмодернизм гэдэг нь шинжлэх ухааны судалгааг үгүйсгэх гэсэн үг биш боловч судлаачид бүрэн төвийг сахисан байж болно гэсэн мэдэгдлийг үгүйсгэдэг. Угсаатны зүйд сэдвийн сонголт, асуулт асуух арга, мэдээлэгчтэй харилцах харилцаа, тэр ч байтугай бичих хэв маяг нь судалгааны "үр дүнд" нөлөөлнө. Тиймээс рефлексив байдал зайлшгүй шаардлагатай: антропологичид өөрсдийн байр суурь (нийгмийн гарал үүсэл, үнэт зүйлс, эрдэм шинжилгээний сонирхол) болон энэ байр суурь нь өгөгдөл болон тайлбарт хэрхэн нөлөөлдөг болохыг илчилдэг.
3. Хэл, текст болон дүрслэлд анхаарал хандуулах
Постмодернизм нь угсаатны зүйн бүтээлийг текст гэж уншихыг дэмждэг. Энэ нь угсаатны зүйн бүтээлүүдийг зүгээр л баримтын тайлан гэж ойлгодоггүй, харин бүтэц, уран илтгэл, итгүүлэх стратегитай өгүүлэмж гэж ойлгодог гэсэн үг юм. Постмодерн антропологчид дараах асуултуудыг тавьдаг: угсаатны зүйн "дүрүүд"-ийг хэрхэн бүтээдэг вэ? Хэнд дуу хоолой өгдөг, хэнийг чимээгүй болгодог вэ? Үг сонголт нь судалж буй бүлгийн талаарх сэтгэгдэлд хэрхэн нөлөөлдөг вэ? Энэ арга нь хэвшмэл ойлголт, экзотикчлал, хялбаршуулсан байдлыг шүүмжлэх орон зайг нээж өгдөг.
4. Олон талт байдал ба полифони
Постмодернизм нь ганц, давамгайлсан антропологийн дуу хоолойноос илүү олон дуу хоолойтой угсаатны зүйг дэмждэг: олон дуу хоолойг танилцуулж, үүнд мэдээлэгчдээс авсан урт ишлэл, харилцан яриа эсвэл нийгэм доторх санал бодлын зөрүүг илчилдэг өгүүлэмжүүд багтдаг. Соёлыг нэгдмэл систем гэж үздэггүй, харин утга учир, зөрчил, анги давхарга, хүйс, нас, шашин шүтлэг, үндэс угсааны ялгааг хэлэлцэх талбар гэж үздэг.
5. Эрх мэдэл ба мэдлэгийн үйлдвэрлэл
Фукогоос санаа авсан постмодернизм нь мэдлэг ба эрх мэдлийн харилцан уялдаа холбоог онцолдог. Антропологи нь эрх мэдлийн харилцаанаас төвийг сахисан биш: эрдэм шинжилгээний байгууллагууд, судалгааны санхүүжилт, төрийн бодлого, дэлхийн бүтэц нь судалгааны сэдэв болон дүгнэлт гаргах арга барилд нөлөөлж чаддаг. Тиймээс постмодерн хандлага нь ихэвчлэн колоничлолын дараах шүүмжлэл, феминизм, зонхилох өгүүлэмжээр гадуурхагдсан бүлгүүдийг тодруулахыг эрмэлздэг субальтерн судалгаатай огтлолцдог.
"Төлөөллийн хямрал" ба угсаатны зүйн практикийн өөрчлөлт
Антропологийн шинжлэх ухаанд постмодернизмыг ихэвчлэн төлөөллийн хямрал гэж нэрлэдэг. Энэхүү хямрал нь угсаатны зүй нь бодит байдлыг тусгасан "толь" биш, харин бүтээн байгуулалт гэдгийг ухаарч байгааг харуулж байна. Энэхүү мэтгэлцээнд өргөнөөр хэлэлцэгдсэн бүтээлүүдэд угсаатны зүйн бичгийн уран илтгэх болон улс төрийн талыг онцолсон "Бичих соёл" (1986) түүвэр зохиол багтдаг.
Үүний үр дүнд судалгааны практикт хэд хэдэн өөрчлөлт илүү тод харагдаж байна: нэгдүгээрт, антропологичид хээрийн үйл явцын талаар илүү нээлттэй бичиж байна - төөрөгдөл, зөрчилдөөн, бүтэлгүйтэл, ёс зүйн дилемма. Хоёрдугаарт, бичих хэв маягаар туршилт хийж байна: нэгдүгээр биеийн өгүүлэмжийг ашиглах, хамтын түүх ярих эсвэл төрлүүдийг холих (жишээлбэл, эссэ, дурсамж, эрдэм шинжилгээний дүн шинжилгээ). Гуравдугаарт, судалж буй нийгэмлэгүүд асуулт боловсруулах, тайлбарлах, тэр ч байтугай үр дүнг бичихэд оролцдог хамтын судалгаа руу түлхэц болж байна.
Соёлын антропологид постмодернизмын оруулсан хувь нэмэр
Постмодернизм нь салбарын тав тухтай бүсийг алдагдуулснаар чухал хувь нэмэр оруулдаг. Энэ нь антропологийг ганц үнэн эсвэл соёлын тогтсон дүр төрхийг шаардах урхинд орохгүй байхыг сануулдаг. Олон ургальч байдал болон нөхцөл байдлыг онцолсноор постмодернизм нь антропологийг нийгмийн хурдацтай өөрчлөлт, эрлийз өвөрмөц байдал, диаспора, даяаршил, хэвлэл мэдээллийн динамикт илүү мэдрэмтгий болгоход тусалдаг. Улам бүр холбоотой болж буй ертөнцөд соёлыг үргэлж тогтвортой орон нутгийн уламжлал гэж дүрслэх боломжгүй; үүний оронд энэ нь ихэвчлэн уулзалт, солилцоо, тэр ч байтугай хэлэлцүүлгийн хоорондох зөрчилдөөнөөр бүрэлддэг.
Цаашилбал, постмодернизм нь илүү эрх мэдэлд суурилсан судалгааны ёс зүйг дэмждэг. Антропологичдод өөрсдөөсөө дараах асуултыг асуухыг сануулж байна: энэхүү судалгаа нь судалгаанд хамрагдаж буй хүмүүст ашиг тустай юу? Тодорхой өгүүлэмжийг нийтэлбэл ямар үр дагавар гарах вэ? Тиймээс антропологичдыг арга зүй, ёс суртахууны хувьд илүү хариуцлагатай байхыг уриалж байна.
Постмодернизмын шүүмжлэл
Нөлөө нөлөөтэй хэдий ч постмодернизм нь шүүмжлэлд өртөж байна. Нэг гол шүүмжлэл нь хэт харьцангуй үзэл рүү чиглэсэн хандлага юм: хэрэв бүх үнэнийг бүтэц гэж үзвэл хүчтэй ба сул дүн шинжилгээг ялгах боломжтой хэвээр байна уу? Бусад шүүмжлэгчид постмодернизм нь текст болон хэлэнд хэт их анхаарлаа хандуулж, ядуурал, хүчирхийлэл, ажил хөдөлмөр, эдийн засгийн тэгш бус байдал зэрэг материаллаг бодит байдлыг үл тоомсорлодог гэж үздэг. Хэт их рефлекс нь угсаатны зүйн талаар судалж буй нийгэмлэгийн талаар биш харин "судлаачийн тухай" болгож байгаад санаа зовж байна.
Практикт олон антропологичид дунд замыг баримталдаг: рефлексив байдал болон дүрслэлийн хүчний талаарх постмодерн сургамжийг хүлээн авдаг ч тодорхой нийгмийн асуудлууд дээр суурилсан нарийн эмпирик дүн шинжилгээ хийхийг эрмэлздэг.
Хаах
Соёлын антропологийн постмодернист онол нь антропологичдын соёлыг харах, угсаатны зүй бичих арга замыг өөрчилсөн чухал хөдөлгөөн юм. Энэ нь хялбаршуулсан универсализмыг үгүйсгэж, туйлын объектив байдлын талаарх мэдэгдлийг няцааж, мэдлэг үйлдвэрлэхэд хэл, төлөөлөл, эрх мэдлийн харилцаанд анхаарал хандуулахыг шаарддаг. Постмодернизм нь мөн илүү тусгалтай, олон авиатай угсаатны зүйг дэмжиж, нийгэм доторх олон янзын дуу хоолойд орон зай бий болгодог.
Постмодернизм нь шүүмжлэлтэй, ялангуяа харьцангуй үзэл болон хэт текстэн хандлагатай холбоотой шүүмжлэлтэй зүйлгүй биш ч гэсэн чухал өв үлдээсэн: өөрийгөө илүү ухамсарладаг, илүү ёс зүйтэй, соёлын ертөнцийн нарийн төвөгтэй байдалд илүү мэдрэмтгий антропологи. Орчин үеийн нийгмийн бүрэн дүүрэн хөгжиж буй нөхцөлд постмодерн хандлага нь антропологид бид "бусад" зүйлийг хэрхэн ойлгож, үүний зэрэгцээ өөрсдийгөө мэдлэгийн үйл явцын нэг хэсэг гэж ойлгох талаар байнга асуулт тавихад тусалдаг.
