ജെറമി ബെന്താമിന്റെ യൂട്ടിലിറ്റേറിയനിസ സിദ്ധാന്തം

ജെറമി ബെന്താമിന്റെ യൂട്ടിലിറ്റേറിയൻ സിദ്ധാന്തം: ഏറ്റവും ഉയർന്ന സന്തോഷത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത.

പെൻഡഹുലുവൻ

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് തത്ത്വചിന്തകനും നിയമജ്ഞനുമായിരുന്നു ജെറമി ബെന്താം, യൂട്ടിലിറ്റേറിയനിസത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള വ്യക്തികളിൽ ഒരാളായി അറിയപ്പെടുന്നു. സന്തോഷം നൽകുന്നതിനോ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ലഘൂകരിക്കുന്നതിനോ ഉള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കഴിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിലയിരുത്തുന്ന ഒരു മാനദണ്ഡ നൈതിക സിദ്ധാന്തമാണ് യൂട്ടിലിറ്റേറിയനിസം . ബെന്താമിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ, ശരിയായ പ്രവൃത്തി "ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആളുകൾക്ക് ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം" ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന ഒന്നാണ്. ഈ ലേഖനം ബെന്താമിന്റെ യൂട്ടിലിറ്റേറിയൻ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യും , അതിൽ അതിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ, അളക്കൽ രീതികൾ, ധാർമ്മികതയിലും പൊതുനയത്തിലും അതിന്റെ സ്വാധീനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ബെന്താമിന്റെ യൂട്ടിലിറ്റേറിയനിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ

പ്രയോജനവാദത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വം സന്തോഷ തത്വം അഥവാ പ്രയോജന തത്വമാണ്. എല്ലാ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും രണ്ട് പ്രാഥമിക ലക്ഷ്യങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ബെന്താം പ്രസ്താവിച്ചു: സന്തോഷം തേടുക, വേദന ഒഴിവാക്കുക. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മനുഷ്യർ എപ്പോഴും ആനന്ദത്തിനും ദുഃഖത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു സന്തുലിതാവസ്ഥ തേടുന്നു. സുഖദുഃഖങ്ങളുടെ അനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സന്തോഷത്തെ വിലയിരുത്തുന്ന ഒരു വീക്ഷണമായ "സുഖഭോഗ" സമീപനത്തിലൂടെയാണ് ബെന്താം ഈ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്.

ഒരു പ്രവൃത്തിയിലൂടെ ഉണ്ടാകുന്ന സന്തോഷത്തിന്റെയോ കഷ്ടപ്പാടിന്റെയോ അളവ് അളക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ബെന്താം "സന്തോഷ കാൽക്കുലസ്" എന്ന ആശയം അവതരിപ്പിച്ചു. ഈ കാൽക്കുലസിൽ ഏഴ് മാനദണ്ഡങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു:

1. തീവ്രത: സുഖമോ ദുഃഖമോ എത്രത്തോളം ശക്തമാണ്.
2. ദൈർഘ്യം: സുഖമോ കഷ്ടപ്പാടോ എത്രത്തോളം നീണ്ടുനിൽക്കും.
3. ഉറപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ അനിശ്ചിതത്വം: സുഖമോ കഷ്ടപ്പാടോ ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യത എത്രത്തോളം.
4. അടുപ്പം അല്ലെങ്കിൽ ദൂരം: സുഖമോ ദുഃഖമോ എത്ര വേഗത്തിൽ സംഭവിക്കും.
5. പ്രത്യുൽപാദനക്ഷമത: ഭാവിയിൽ കൂടുതൽ ആനന്ദം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കാനുള്ള ആനന്ദത്തിന്റെ കഴിവ്.
6. പരിശുദ്ധി: സുഖത്തിനു ശേഷം ദുഃഖം വരാതിരിക്കാനുള്ള സാധ്യത.
7. എത്തിച്ചേരൽ: സുഖമോ ദുഃഖമോ ബാധിച്ച ആളുകളുടെ എണ്ണം.

സന്തോഷത്തിന്റെ ഈ കാൽക്കുലസ് ഉപയോഗിച്ച്, ഓരോ പ്രവൃത്തിയും സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള സന്തോഷത്തിൽ ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനം പരിഗണിച്ചുകൊണ്ട് ധാർമ്മിക തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ബെന്താം വിശ്വസിച്ചു.

സന്തോഷം അളക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ

എന്നിരുന്നാലും, ബെന്താമിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന വിമർശനങ്ങളിലൊന്ന്, സന്തോഷവും കഷ്ടപ്പാടും വസ്തുനിഷ്ഠമായി അളക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ് എന്നതാണ്. ബെന്താം വിവിധ മാനദണ്ഡങ്ങൾ നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിലും, കൃത്യവും ഏകീകൃതവുമായ ഒരു അളക്കൽ ഉപകരണം ഇപ്പോഴും അവ്യക്തമാണ്. വ്യത്യസ്ത ആളുകൾക്ക് സന്തോഷത്തിനും ദുഃഖത്തിനും വ്യത്യസ്ത അളവിലുള്ള സംവേദനക്ഷമതയുണ്ട്, അതുപോലെ തന്നെ സന്തോഷത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത നിർവചനങ്ങളും ഉണ്ട്. കൂടാതെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സന്തോഷം നൽകുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ മറ്റൊരാളിൽ അതേ ഫലം ഉണ്ടാക്കിയേക്കില്ല.

ഈ വിമർശനത്തിന് മറുപടിയായി, സന്തോഷം വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു അളവ് സമീപനം ബെന്താം നിർദ്ദേശിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, പൊതുനയരൂപീകരണത്തിൽ, ആരോഗ്യം, വിദ്യാഭ്യാസം, ജീവിത നിലവാരം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ ശേഖരിക്കുന്നത് സാമൂഹിക ക്ഷേമം വിലയിരുത്താൻ ഉപയോഗിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സമീപനം ഇപ്പോഴും പ്രായോഗിക നടപ്പാക്കലിൽ വെല്ലുവിളികൾ നേരിടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് വ്യക്തിഗത മുൻഗണനകൾ എങ്ങനെ തൂക്കിനോക്കാമെന്നതിൽ, ഇത് വ്യാപകമായി വ്യത്യാസപ്പെടാം.

ബെന്താമിന്റെ യൂട്ടിലിറ്റേറിയനിസത്തിന്റെ പൊതുനയത്തിലെ സ്വാധീനം

ബെന്താമിന്റെ പ്രയോജനവാദത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സംഭാവനകളിലൊന്ന് പൊതുനയത്തിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനമായിരുന്നു. "ഏറ്റവും വലിയ സംഖ്യയ്ക്ക് ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം" എന്ന തത്വം പൊതുജന നേട്ടം പരമാവധിയാക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന നയ തീരുമാനങ്ങൾക്ക് വ്യക്തമായ ഒരു മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം നൽകുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, നിയമ നിയമനിർമ്മാണത്തിൽ, ആരോഗ്യ നയത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക ക്ഷേമ പദ്ധതികളിൽ.

തന്റെ കാലത്തെ നിയമവ്യവസ്ഥകളെയും നയങ്ങളെയും ബെന്താം അങ്ങേയറ്റം വിമർശിച്ചിരുന്നു, അവ പലപ്പോഴും വരേണ്യവർഗങ്ങളുടെയോ ചില വിഭാഗങ്ങളുടെയോ താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, പൊതുക്ഷേമത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചില്ല. മിക്ക കേസുകളിലും വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കൽ, പ്രതികാരത്തിനു പകരം പുനരധിവാസത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ജയിൽ പരിഷ്കരണം തുടങ്ങിയ വിവിധ നിയമപരവും സാമൂഹികവുമായ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കായി അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.

ആധുനിക സാഹചര്യത്തിൽ, ക്ഷേമ നയങ്ങൾ മുതൽ വിദ്യാഭ്യാസ പരിഷ്കരണം വരെയുള്ള വിവിധ സർക്കാർ നയങ്ങളിൽ ഉപയോഗ തത്വങ്ങളുടെ പ്രയോഗം പ്രകടമാണ്, ഇത് മൊത്തത്തിലുള്ള ജീവിത നിലവാരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് മുൻഗണന നൽകുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പൊതുജനങ്ങൾക്ക് ഗുണനിലവാരമുള്ള വിദ്യാഭ്യാസത്തിലേക്കും ആരോഗ്യ സംരക്ഷണത്തിലേക്കുമുള്ള പ്രവേശനം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പരിപാടികൾ ഉപയോഗ തത്വങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനമാണ്.

ധാർമ്മികതയുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ പ്രയോജനവാദം

ബെന്താമിന്റെ പ്രയോജനവാദം ധാർമ്മികതയെയും ധാർമ്മികതയെയും കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിലും ഗണ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ഈ സമീപനം പ്രവൃത്തികളുടെ പിന്നിലെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെക്കാൾ അവയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾക്കാണ് ഊന്നൽ നൽകിയത്, പലപ്പോഴും പരിണതഫലവാദം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ബെന്താമിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു പ്രവൃത്തിയെ അതിന്റെ അന്തിമഫലത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ധാർമ്മികമോ അധാർമ്മികമോ ആയി വിലയിരുത്താം, അതിന്റെ ഫലമായി ബാധിച്ച എല്ലാവരുടെയും സന്തോഷമോ കഷ്ടപ്പാടോ ഉണ്ടാകുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, "ട്രോളി പ്രശ്നം" പോലുള്ള ഒരു പ്രതിസന്ധിയിൽ, ഒരു ട്രാം ഓടിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയോ അഞ്ച് പേരെ കൊല്ലുകയോ ചെയ്യണോ അതോ ഒരാളെ മാത്രം കൊല്ലുന്ന മറ്റൊരു ട്രാക്കിലേക്ക് വഴിതിരിച്ചുവിടണോ എന്ന് ഒരാൾ തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടിവരുമ്പോൾ, ഒരു പ്രയോജനവാദി അത് വഴിതിരിച്ചുവിടാൻ തീരുമാനിക്കും, അങ്ങനെ ഒരാൾ മാത്രം കൊല്ലപ്പെടും, കാരണം അത് കഷ്ടപ്പാട് കുറയ്ക്കുകയും സന്തോഷം പരമാവധിയാക്കുകയും ചെയ്യും.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ സമീപനം വിവിധ വിമർശനങ്ങൾ നേരിട്ടിട്ടുണ്ട്. ഒരു പ്രധാന വിമർശനം, ഉപയോഗവാദം വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളെ കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല എന്നതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആളുകൾക്ക് ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം കൈവരിക്കുന്നതിന് വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങൾ ലംഘിക്കേണ്ട സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഉപയോഗവാദത്തെ അനീതിയായി കണക്കാക്കാം. ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി വ്യക്തികളെ ത്യജിക്കുന്നത് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെയും ലംഘനത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം , മറ്റ് പല ധാർമ്മിക സിദ്ധാന്തങ്ങളിലും ഇത് അനിവാര്യമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.

പെനുട്ടപ്പ്

ജെറമി ബെന്താമിന്റെ പ്രയോജന സിദ്ധാന്തം ധാർമ്മികതയെയും തീരുമാനമെടുക്കലിനെയും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ആകർഷകവും പ്രായോഗികവുമായ ഒരു സമീപനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. "ഏറ്റവും വലിയ സംഖ്യയ്ക്ക് ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം" എന്ന തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, സന്തോഷത്തിലും കഷ്ടപ്പാടിലും അവയുടെ സ്വാധീനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ചട്ടക്കൂട് ബെന്താം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. എന്നിരുന്നാലും, പൊതുനയരൂപീകരണത്തിൽ അതിന്റെ പ്രായോഗിക പ്രയോജനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ സിദ്ധാന്തം വെല്ലുവിളികളെയും വിമർശനങ്ങളെയും നേരിടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് സന്തോഷത്തിന്റെ അളവെടുപ്പും വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളുടെ സംരക്ഷണവും സംബന്ധിച്ച്.

എന്നിരുന്നാലും, ബെന്താമിന്റെ പ്രയോജനവാദം ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള നൈതിക സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ ഒന്നായി തുടരുന്നു, ആധുനിക സന്ദർഭങ്ങളിൽ ചർച്ചയ്ക്കും പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിനും വിഷയമായി തുടരുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രാഥമിക ലക്ഷ്യമെന്ന നിലയിൽ സന്തോഷത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണ ദാർശനിക ചർച്ചകളെ സമ്പന്നമാക്കുകയും സമൂഹത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളും നയങ്ങളും വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന ഉപകരണം നൽകുകയും ചെയ്തു.