Immanuel Kant et Imperativum Categoricum
Immanuel Kant, philosophus Germanicus saeculi XVIII, inter cogitatores maximi momenti in historia philosophiae occidentalis habetur. Eius influxus campos ut epistemologiam, ethicam, et aestheticam complectebatur. Tamen, una ex notionibus eius hodie maxime memoratis et disputatis est "imperativum categoricum," quod centrale est opinionibus eius de ethica.
Contextus Philosophiae Kantianae
Kant Regiomontanae in Borussia Orientali (nunc Kaliningrado in Russia) anno 1724 natus est et ibi maximam partem vitae suae egit. Quamquam breviter ut praeceptor privatus laboravit, postea professor in Universitate Regiomontana factus est, ubi varias disciplinas, a mathematica ad philosophiam, docuit.
Unum ex operibus Kantii celeberrimis est "Critica Rationis Purae" (Kritik der reinen Vernunft), anno 1781 edita. Hoc opus conatur conflictum inter empirismum et rationalismum solvere. Attamen, praecipuum opus eius in ethica est "Fundamentum Metaphysicae Morum" (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten), anno 1785 edita, in quo conceptum imperativi categorici proponit.
Introductio ad Imperativum Categoricum
Vocabulum "imperativum categoricum" ad principium morale fundamentale refertur, quod Kant fundamentum omnis actionis moralis rationalis esse debere credebat. Kantii sententia, moralitas non a circumstantiis singularibus aut exitu actionis pendet, sed potius a principiis generalibus quae universaliter applicari possunt. Imperativa categorica non sunt principia relativa vel subiectiva, sed praecepta absoluta quae sequenda sunt, consequentiis non obstantibus.
Formulatio Imperativi Categorici
Kant plures formulationes imperativi categorici dedit, quarum celeberrima est:
1. Principium Universalitatis: "Age tantum secundum principium quo simul velle potes ut lex universalis fiat." Hoc significat antequam actionem suscipias, considerare debere num principium post actionem pro lege accipi possit quae ad omnes homines in eadem condicione pertineat.
2. Principium Libertatis: "Age quasi intentio actionum tuarum per voluntatem tuam lex universalis naturae esse possit." Hoc ad primum principium pertinet, sed aspectum voluntatis humanae in lege morali creanda exaggerat.
3. Principium Portabilitatis: "Ita age ut humanitatem, et in tua persona et in persona aliorum, semper simul ut finem, non solum ut medium, tractes." Secundum Kant, humanitas semper ut finis ultimus omnis actionis moralis, non ut medium ad alium finem, tractanda est.
4. Principium Autonomiae: "Age quasi principia actionum tuarum legem moralem autonomam omni generi humano constituere debeant." Hoc principium confirmat legem moralem ex ratione humana autonoma, non ab auctoritatibus externis ut religione vel civitate, provenire debere.
Implementatio et Critica
Imperativum categoricum in vita cotidiana applicare non facile est. Exempli gratia, si quis mendacium cogitat, se interrogare debet num principium mendacii (e.g., mendacium ad poenam vitandam) pro lege universali accipi possit. Si hoc pro lege universali adoptaretur, nulla fides in communicatione humana esset, quod tandem ad societatem perturbatam duceret. Ergo, secundum imperativum categoricum, mendacium iniuste est.
Attamen, conceptio ethica Kantiana non caret criticis. Quidam critici, ut Fridericus Nietzsche , contendunt ethicam Kantianam nimis dogmaticam esse nec subtilitates morales necessarias in condicionibus vitae realis admittere. Nietzsche contendit Kantianismum tandem ad tyrannidem moralem ducere et audaciam moralem individui ad iudicia ethica in contextibus complexis facienda suffocare.
Alii, ut Ioannes Stuart Mill et utilitaristae, Kantium reprehenderunt quod non satis attentionem ad consequentias actionum praebuit. Secundum principia utilitaristica, actiones iudicantur rectae vel falsae secundum gravitatem consequentiarum earum pro bono communi. Hac interpretatione, quamquam mendacium pravum est secundum Kantianum, iustificari potest si ad maius bonum perducit.
Momentum Imperativi Categorici in Temporibus Hodiernis
Quamvis multae reprehensiones adsint, imperativi categorici momentum adhuc magni momenti manet in temporibus modernis. Principium universalitatis videri potest in contextu iurium humanorum et legislationis internationalis, ubi quaedam leges universaliter adhibentur, identitate vel affiliatione culturali non obstante. Exempli gratia, Declaratio Universalis Iurium Humanorum exemplum est quomodo principia moralia universalia in scala globali applicari possint.
Similiter, principium humanitarismi in variis motibus socialibus hodiernis incorporatur. Motus velut "Black Lives Matter" vel expeditio pro aequalitate generum in hac declaratione nituntur omnes homines aequa dignitate et reverentia tractandos esse, quod est directa reflexio principii imperativi categorici quod humanitatem ut finem in se tractat.
Praeterea, notio autonomiae individualis intra legem moralem est columna crucialis super quam multa systemata democratica construuntur. Libertas individualis ad decisiones ethicas capiendas sine coactione externa, sive a gubernatione sive ab aliis entitatibus, manet necessaria ad societatem pluralisticam et tolerantem conservandam.
conclusio
Imperativum categoricum ab Immanuelis Kant propositum prospectum moralitatis profundum et provocans offert. Imperativum inconditionale et universale introducendo, Kant novum modum ad intellegendam et applicandam ethicam praebuit. Quamvis multis reprehensionibus admissis, partes principiorum moralium Kantianorum adhuc pertinentes manent et applicationem in variis rebus hodiernis inveniunt. Ut reflexio ultima, imperativum categoricum nos hortatur ut implicationes latiores actionum nostrarum consideremus et creationem societatis magis ethicae et iustae promovet.
