Lis Moralis Friderici Nietzsche
Fridericus Nietzsche, philosophus Germanicus saeculi XIX, locum singularem et controversum in historia philosophiae tenet. Operibus ut "Sic locutus est Zarathustra," "Ultra Bonum et Malum," et "Genealogia Morum," Nietzsche provocationem moralem proposuit quae fundamenta ethicae occidentalis traditionalis concussit. Hic articulus examinabit quomodo cogitatio Nietzscheana provocationem valoribus moralibus traditionalibus repraesentat et quomodo eius notiones formationem novorum valorum ex "voluntate potentiae" natis promoverint.
Mors Dei
Ut Nietzscheanum moralem provocationem intelligamus, interest a notione "mortis Dei" incipere, quae est una ex thematibus centralibus cogitationis eius. In libro "Scientia Gay," Nietzsche scripsit, quod praeclare dicit, "Deus mortuus est. Deus mortuus manet. Et nos eum occidimus." Haec non est sententia theologica de morte Dei litterali, sed potius agnitio quod fundamenta traditionalia valorum moralium et ethicorum, in Christianitate fixa, aetate Illuminationis et modernitatis corruerunt.
Haec mutatio crisin valorum significat, ubi societas iam non potest auctoritate divina pro directione morali confidere. Deo absente, Nietzsche quaestionem magni momenti posuit: Quid est fundamentum morum nostrorum hodie? Quomodo in hoc mundo nihilismi vivere debemus?
Moralitas Servi contra Moralitatem Domini
Nietzsche per notiones "moralitatis servi" et "moralitatis domini" in contradictiones morales altius investigavit. Argumentavit valores morales dominantes in societate occidentali esse productum eorum quae ipse moralitatem servi appellabat. Hanc moralitatem, Nietzsche contendebat, ex indignatione (odii) individuorum historice debilium et oppressorum oriri. Valores ut humilitas, empatheia, et venia sunt eorum media ad superandum et ulciscendum incapacitatem suam apparendi fortes.
Contra, moralitas magistralis est systema valorum quod ille amplectitur. Haec moralitas ex robore, libertate, et voluntate dominandi oritur. Valores ut respectus, fortitudo, et superbia huic moralitati propria sunt. Nietzsche moralitatem magistralem tamquam formam honestiorem et nobiliorem exprimendi voluntatem humanam laudavit.
Voluntas Potestatis
In centro cogitationis moralis Nietzscheanae est notio "voluntatis potentiae" (der Wille zur Macht). Hanc voluntatem Nietzsche non solum politica vel physica ratione, sed etiam principium metaphysicum fundamentale omni vitae vidit. Omnis existentia, sive animata sive inanimata, impulsu se asserendi, expandendi et roborandi impellitur.
In contextu morali, hoc significat homines proprios valores creare debere, voluntate potentiae innixos. Nietzsche moralitatem absolutam reiecit, eam illusionem esse existimans quae creativitatem et dynamismum vitae humanae impedit. Valores subiective creandi sunt, ut expressiones potentiae individualis.
Ubermensch: Vir Superior
Una ex clarissimis manifestationibus provocationis moralis Nietzscheanae est notio "Ubermensch" sive "superhomini". Nietzsche Ubermensch imaginatus est ut individuum capacem transcendendi limites morales traditionales et nihilismum. Ubermensch est creator valoris, qui vim interiorem attingit et eam in mundum proicit tamquam principium novi modi vivendi.
Nietzsche contendebat Übermensch contrapondus praebere absentiae Dei et valorum absolutorum. Proprias virtutes excogitando, Übermensch significationem ex vacuitate nihilistica creant et, interea, veram libertatem adipiscuntur.
Reditus Aeternus: Cyclus Infinitus
Ut momentum novorum valorum creandorum et sine traditis vivendi sustineret, Nietzsche notionem "aeterni reditus" (die ewige Wiederkehr) introduxit. Haec hypothesis affirmat omnia se in infinitum repeti in cyclo infinito. Nietzsche hac notione utitur ad profundam cogitationem philosophicam invitandam: quomodo vitam tuam viveres si scires unumquodque momentum se in aeternum repetiturum esse?
Haec quaestio homines incitat ut authentice vivant et actionum suarum responsabilitatem suscipiant. Considerando possibilitatem cycli aeterni eiusdem vitae, homines exspectantur ut de omni vitae suae aspectu cogitent, ut vere frui et existentiam suam affirmare possint, a moralitate conventionali liberati.
Impactus et Critica
Quamquam Nietzsche cum extraordinario fervore scripsit, eius sententiae non carebant reprehensione. Quidam adversarii viderunt notionem "voluntatis potentiae" abusu adhiberi posse ad violentiam et dominationem iustificandam. Praeterea, notio Übermensch a quibusdam elitistica et excludentis visa est, homines in hierarchiam separans in qua tantum pauci electi digni "plus fieri" aestimabantur.
Nihilominus, Nietzsche influxus in campos tam diversos quam philosophia, litteras, artem, et etiam psychologiam hodiernam est innegabilis. Novas vias aperuit ad ethicam, quomodo vivimus, et quid fundamenta nostra moralia constituat, retractandam.
Extrema
Provocatio moralis Friderici Nietzscheana est provocatio valorum qui in societate traditionali pro concessis habentur. Per criticam moralitatis servorum, defensionem moralitatis dominorum, et notiones voluntatis potentiae et Übermenschi, Nietzsche homines hortatur ut valores proprios autonome quaerant et creent. Quamvis controversae sint, notiones Nietzscheanae adhuc pertinentes manent in disputationibus hodiernis de moralitate, libertate, et significatione vitae. In mundo mutationis continuae, cogitatio Nietzscheana fundamentum praebet ad nos ipsos interrogandos, reflectendos, et fortasse, renovandos.
