Буддизмдин пайда болушу жана өнүгүшү
Дүйнөлүк негизги диндердин бири болгон буддизм эки миң жылдыкты камтыган бай жана татаал тарыхка ээ. Ал байыркы Индиянын басымдуулук кылган диний практикасына жана философиясына сынчыл жооп катары башталып, акырындык менен дүйнө жүзү боюнча миллиарддаган адамдарга таасир эткен ишенимдердин жана практикалардын татаал системасына айланган. Бул макалада буддизмдин келип чыгышын, негизги принциптерин, негизги өнүгүүлөрүн жана ар кайсы аймактарга таралышын карап чыгуу менен анын пайда болушун жана өнүгүшүн изилдейт.
Буддизмдин келип чыгышы
Буддизм өзүнүн келип чыгышын көбүнчө Будда деген ат менен белгилүү болгон Сиддхартха Гаутамага байланыштырат, ал биздин заманга чейинки 6-4-кылымдарда азыркы Непал жана Түндүк Индия аймагында жашаган деп эсептелет. Сиддхартха Шакья уруусундагы падышанын үй-бүлөсүндө төрөлгөн. Ал люкс тарбия алганына карабастан, айланасында көргөн азап-тозокторго терең таасирленген. Бул аны өзүнүн ханзаадалык жашоосунан баш тартып, агартууга умтулууга түрткү болгон.
Сиддхартанын изденүүсү аны ар кандай салттуу практикалар, анын ичинде ашкере аскетизм аркылуу алып барып, катуу үнөмдүүлүк менен дүйнөлүк ырахаттын ортосундагы жол болгон "Ортоңку жолду" тапканга чейин жетелеген. Ал Бодх Гаядагы Бодхи дарагынын астында медитация кылып жатып, агартууга жеткен. Бул терең түшүнүктөн кийин ал Будда же "Ойгонгон" болуп, өмүрүнүн калган бөлүгүн буддизмдин пайдубалына айланган агартуу принциптерин үйрөтүүгө арнаган.
Буддизмдин негизги принциптери
Будданын окуулары төрт асыл чындык деп аталган нерседе камтылган:
1. Азап чегүүнүн чындыгы (Дукха): Жашоо ар кандай формада азап чегүүгө, нааразычылыкка жана түбөлүктүүлүккө толгон.
2. Азап чегүүнүн себеби жөнүндөгү чындык (Самудая): Азап чегүү кумарлануудан, каалоодон жана байлануудан келип чыгат.
3. Азап-кайгынын акыры жөнүндөгү чындык (Ниродха): Байланыш жана каалоолорду жеңүү менен азап-кайгыны токтотуунун жолу бар.
4. Азап-кайгынын акырына алып баруучу жолдун чындыгы (Магга): Сегиз жол – бул азап-кайгыны жеңүүнүн каражаты. Бул жол туура түшүнүүдөн, туура ниеттен, туура сөздөн, туура аракеттен, туура жашоодон, туура аракеттен, туура аң-сезимдүүлүктөн жана туура көңүл топтоодон турат.
Мындан тышкары, буддизм карма (аракет жана анын кесепеттери) жана сансара (төрөлүү, өлүм жана кайра жаралуу цикли) түшүнүктөрүнө басым жасайт. Этикалык жүрүм-турум, медитация жана акылмандык аркылуу адамдар нирванага – азап чегүү жана кайра жаралуу циклинен толук бошонууга жетише алышат.
Буддизмдин өнүгүшү жана эволюциясы
Будданын өлүмүнөн кийин, анын окуулары оозеки түрдө берилип, кийинчерээк Сутралар деп аталган тексттерге жазылып калган. Алгачкы будда коомчулугу же Сангха Будданын окууларын сактоо жана системалаштыруу үчүн кеңештерди чакырышкан. Будданын өлүмүнөн көп өтпөй өткөрүлгөн Биринчи Кеңеш монастырдык тартиптин негизги окуулары жана эрежелери боюнча макулдашууга багытталган.
Буддизм жайылып, ал олуттуу өзгөрүүлөргө дуушар болуп, ар кандай мектептердин жана чечмелөөлөрдүн пайда болушуна алып келген. Алгачкы негизги бөлүнүү Тхеравада жана Махаяна буддизмдеринин ортосунда болгон:
– Теравада буддизми: "Улуулардын окуусу" деп аталган Теравада консервативдүү багыт болуп эсептелет. Ал медитация жана баштапкы окуулар менен практикаларды сактоо аркылуу жеке агартууга басым жасайт.
– Махаяна буддизми: "Улуу араба" дегенди билдирет. Махаяна буддизми биздин замандын I кылымында пайда болгон. Бул мектеп Бодхисаттва түшүнүгүн киргизген – өзү үчүн гана эмес, бардык аң-сезимдүү жандыктар үчүн агартууну издеген жандык. Ал боорукердикти жана бардык жандыктардын Будда болуу мүмкүнчүлүгүн баса белгилейт.
Буддизмдин жайылышы
Буддизмдин терең философиялары жана ага ылайыкташууга мүмкүн болгон практикасы анын Индиядан тышкары жайылышына өбөлгө түзгөн. Маурья династиясынын императору Ашока буддизмдин жайылышында чечүүчү ролду ойногон. Буддизмди кабыл алгандан кийин, Ашока Будданын окууларын жайылтуу үчүн Азия боюнча миссионерлерди жөнөткөн.
– Борбордук Азия жана Кытай: Биздин замандын 1-кылымына карата буддизм Борбордук Азияга жеткен. Бул жерден ал Кытайга кирип, кытай маданиятына, философиясына жана конфуцийчилик жана даосизм сыяктуу диндерге туш болуп, аларга ыңгайлашкан. Кытай буддизми акыры Чан (Жапонияда дзэн) сыяктуу жергиликтүү мектептердин пайда болушуна алып келген.
– Корея жана Япония: Буддизм Кореяга 4-кылымда, ал эми Японияга 6-кылымда жеткен. Ал башкаруучу таптар тарабынан кабыл алынып, маданий жана руханий чөйрөнүн ажырагыс бөлүгүнө айланган.
– Түштүк-Чыгыш Азия: Биздин заманга чейинки 3-кылымда буддизм Шри-Ланкага, ал жерден Бирма (Мьянма), Таиланд, Лаос жана Камбоджа сыяктуу Түштүк-Чыгыш Азия өлкөлөрүнө тараган. Бул жерде Тхеравада буддизми басымдуулук кылган.
Заманбап өнүгүүлөр жана кыйынчылыктар
Заманбап доордо буддизм өнүгүп, ага ылайыкташа берди. 19- жана 20-кылымдарда Батыш философтору жана окумуштуулары буддизмдин ой жүгүртүүсүнө кызыгып, Европада жана Түндүк Америкада буддизмдин жайылышына алып келген. Азыркы буддизм көбүнчө социалдык адилеттүүлүк, экологиялык жана диндер аралык диалог сыяктуу маселелер менен алектенет.
Бирок, буддизм дагы олуттуу кыйынчылыктарга туш болду. Кытайдагы маданий революция жана Вьетнам согушу сыяктуу саясий өзгөрүүлөр буддисттик коомчулуктарга терең таасирин тийгизди. Акыркы учурларда буддисттик практиканы коммерциялаштыруу жана тез өзгөрүп жаткан дүйнөдө салттуу окууларды сактоо сыяктуу маселелер актуалдуу болуп калды.
жыйынтыктоо
Буддизмдин байыркы Индиядагы келип чыгышынан бүгүнкү күндөгү дүйнөлүк таасирине чейинки жолу тынымсыз эволюция жана адаптация менен мүнөздөлөт. Анын азап чегүү, каалоо жана боштондукка чыгуу жолу жөнүндөгү негизги окуулары ар кандай маданияттардагы жана доорлордогу сансыз адамдардын жүрөгүндө терең резонанс жаратып келет. Буддизм алдыга жылган сайын, ал адамдын абалы жана тынымсыз өзгөрүп турган дүйнөдө маани жана боорукердикти издөө жөнүндө терең түшүнүктөрдү сунуштап, маанилүү жана динамикалуу күч бойдон калууда.
