Иммануил Канттын философияга кошкон салымы
Философия тарыхындагы эң көрүнүктүү инсан Иммануил Кант (1724-1804) Батыш ой жүгүртүүсүнүн траекториясына терең таасир эткен. Анын салымдары философиянын метафизика жана эпистемологиядан тартып этика жана эстетикага чейинки ар кандай тармактарын камтыйт. Канттын чыгармачылыгы Декарт жана Лейбниц сыяктуу инсандар тарабынан чагылдырылган рационалисттик салттардан жана Локк, Беркли жана Юмдун эмпирикалык мамилелеринен маанилүү өткөөлдү түзөт, ал философияда көп учурда "Коперниктик революция" деп аталган нерсе менен аяктайт. Бул макалада Канттын философиялык чөйрөгө кошкон укмуштуудай салымы каралат.
Сынчыл философия
Канттын эң маанилүү салымы - анын үч негизги сыны: "Таза акыл-эске сын" (1781), "Практикалык акыл-эске сын" (1788) жана "Баалоону сындоо" (1790) аркылуу баяндалган "Сынчыл философия". Бул эмгектерде адамдык билимдин чектөөлөрү жана көлөмү, адеп-ахлак философиясынын негиздери жана эстетикалык баалоолордун принциптери үзгүлтүксүз изилденет.
Таза акылга сын
"Таза акылга сын" аттуу эмгегинде Кант метафизика жана эпистемологиядагы түбөлүктүү көйгөйлөрдү карайт. Ал адамдын тажрыйбасы сезүү маалыматтары (эмпирикалык) жана акыл-эстин ички түзүлүштөрү (априордук) менен калыптанат деп болжолдойт. Эмпирикалык жана априордук билимдин бул кош салымы анын "трансценденталдык идеализми" болуп саналат.
Канттын эң революциялык идеяларынын бири - феноменалдык дүйнө (биз аны башынан өткөргөн дүйнө) менен ноуменалдык дүйнөнүн (сезимдерибизден көз карандысыз, өзүнчө болгон дүйнө) ортосундагы айырмачылык. Канттын айтымында, биз эч качан ноуменалдык дүйнө жөнүндө түз билимге ээ боло албайбыз; биздин түшүнүгүбүз ар дайым кабылдообуздун жана таанып-билүүбүздүн субъективдүү шарттары аркылуу чыпкаланып турат. Бул метафизика тарабынан коюлган көптөгөн акыркы суроолордун (мисалы, Кудайдын табияты, өлбөс жан) адамдык билимдин чегинен тышкары экенин билдирет.
Канттын түшүнүү категориялары жөнүндөгү түшүнүгү — эмпирикалык дүйнөнү чечмелөөнүн негизги концептуалдык линзалары — бул көз карашты андан ары колдойт. Мисал катары себептүүлүк, биримдик жана көптүктү келтирүүгө болот, алар тажрыйбадан келип чыкпайт, тескерисинче, башынан эле тажрыйбабызды калыптандырат.
Практикалык акылга сын
Канттын "Практикалык акылга сын" эмгеги анын адеп-ахлак философиясынын пайдубалын түптөп, категориялык императив деп аталган нерсеге негизделген. Канттын айтымында, адеп-ахлак мыйзамы априори болуп саналат жана эмпирикалык шарттардан эмес, акыл-эстен гана келип чыгат. Кант этикасынын негизги принциби - биз дайыма универсалдуу боло турган максимумдарга гана таянышыбыз керек деген идея, башкача айтканда, бардык рационалдуу жандыктарга тиешелүү универсалдуу мыйзамдарга ырааттуу түрдө айландырыла турган аракеттер.
Бул Канттын инсандын ички кадыр-баркына жана автономиясына берилгендигин чагылдырат, адамдарга өздөрүндө максат катары мамиле кылуу керек жана эч качан максатка жетүүнүн каражаты катары каралбашы керек деп ырастайт. Анын моралдык милдеттердин универсалдуулугу жана зарылдыгы жөнүндөгү талабы аракеттердин моралдык баалуулугун алардын натыйжаларына жараша баалаган экстенциалисттик этикадан кескин четтөөнү билдирет.
Соттун сыны
"Соттук сын" эмгегинде Кант эстетиканы жана телеологияны изилдейт, бул тармакты ал жаратылыш дүйнөсү ("Таза акыл-эстин сынында" изилденген) менен эркиндик жана адеп-ахлак чөйрөсүнүн ("Практикалык акыл-эстин сынында" каралат) ортосундагы ажырымды жоюучу катары көргөн. Ал сулуулуктун табиятын, улуулугун жана соттук сындоо жөндөмүн терең изилдейт. Кант эстетикалык тажрыйба кызыксыз уникалдуу ырахатты камтыйт, башкача айтканда, ал жеке же утилитардык тынчсыздануулардан келип чыкпайт деп ырастайт.
Бул сын-пикирдеги маанилүү түшүнүктөрдүн бири - максатсыз максаттуулук идеясы. Эстетикалык ырахат тартуулаган объектилер биздин ыраазычылыгыбыз үчүн иштелип чыккандай көрүнөт, бирок алар белгилүү бир практикалык функцияны аткарышпайт. Эстетикалык тажрыйбадагы субъективдүү жана объективдүү элементтердин мындай өз ара аракеттенүүсү Канттын акыл менен дүйнөнүн ортосундагы татаал өз ара байланышка болгон ишенимин дагы бир жолу баса белгилейт.
Таасир жана мурас
Канттын философиялык жаңылыктары немис идеализминин өнүгүшүнө түрткү болуп, Фихте, Шеллинг жана Гегель сыяктуу ойчулдарга таасир эткен. Алар Канттын идеяларын өркүндөтүүгө жана кээде аларга каршы чыгууга аракет кылышкан, бул Канттан кийинки философиянын уланып жаткан эволюциясын белгилеген.
Мындан тышкары, Канттын этикасы кийинки моралдык теоретиктерге терең таасир этип, деонтологиялык этикалык теорияларга жол ачкан. Категориялык императив моралдык философия жөнүндөгү заманбап талкууларда фундаменталдык таяныч катары кызмат кылууну улантууда, адамдардын укуктары, милдеттери жана моралдык абалы жөнүндө талкуулар үчүн негиз түздү.
Гносеология жана метафизикада Канттын кубулуш менен нуменанын ортосундагы айырмачылык жана таанып-билүүнүн априордук структураларын изилдөөсү 20-кылымдагы философиядагы көптөгөн талаш-тартыштардын алдын ала белгиси болгон. Гуссерль менен феноменологиянын жана Хайдеггер менен экзистенциализмдин пайда болушу, ошондой эле аналитикалык салттын тилге жана логикага басым жасоосу, жарым-жартылай, Кант негиздеген алкактарга жооп катары каралышы мүмкүн.
Сын-пикирлер жана кайра карап чыгуулар
Канттын философиясы эбегейсиз урмат-сыйга ээ болгону менен, аны сынга алгандар да жок эмес. Айрымдар анын ноуменалдык жана феноменалдык чөйрөлөрдү бөлүп кароосу көйгөйлүү дуализмди жаратат деп ырасташат. Башкалары анын катуу этикалык системасы адеп-ахлактык жашоонун нюанстарына туура келбеши мүмкүн деп ырасташат.
Андан тышкары, заманбап философтор когнитивдик илимдеги жана лингвистикадагы жетишкендиктердин негизинде Канттын дооматтарын кайрадан баалап, анын теорияларынын акыл-эс, тил жана чындыктын өз ара аракеттенүүсүнө тийгизген таасирин изилдешкен.
жыйынтыктоо
Иммануил Канттын философияга кошкон салымы терең жана көп кырдуу. Анын адамдык таанымды жана этикалык ой жүгүртүүнү сын көз караш менен изилдөөсү философиялык изилдөөлөр үчүн жаңы стандарттарды белгилейт, философтордун берген суроолорун жана аларга жооп берүү үчүн колдонгон ыкмаларын өзгөртөт. Канттын мурасы сакталып, анын идеяларынын адамдык тажрыйбаны жана билимге умтулууну жарыктандыруудагы туруктуу күчүн көрсөтүп турат. Анын чыгармачылыгы философиялык канондогу борбордук фигура катары анын ордун камсыз кылуу менен шыктандырып жана кыйынчылыктарды жаратууну улантууда.
