Христиан дининин өнүгүү тарыхы
Христианчылыктын тарыхы – кылымдар бою теологиялык эволюция, маданий адаптация жана геосаясий өзгөрүүлөр аркылуу токулган татаал жана ар түрдүү гобелен. Биздин замандын I кылымындагы кичинекей жөөт сектасы катары жөнөкөй келип чыгышынан тартып, бүгүнкү күндө дүйнө жүзү боюнча кеңири тараган таасирине жана ар түрдүү көрүнүштөрүнө чейин, христианчылыктын өнүгүшү кызыктуу жана татаал.
Келип чыгышы жана алгачкы өнүгүүсү (1-3-кылым)
Христиан дини биздин замандын 1-кылымында Рим империясынын бир бөлүгү болгон Жүйүт аймагында башталган. Анын келип чыгышы жөөт дин кызматчысы жана дарыгери Назареттик Исанын жашоосуна жана окууларына терең тамырлаган. Христиан ишенимине ылайык, Иса Кудайдын Уулу жана Байыркы Келишимде пайгамбарлык кылынган күтүлгөн Мессия (Христос). Исанын жашоосу жана окуулары жөнүндөгү негизги баяндар Ыйык Китептин Жаңы Келишиминде, айрыкча Матай, Марк, Лука жана Жакан Инжилдеринде кездешет.
Бул кыймыл башында жөөт жамааттарынын ичинде өсүп, Исанын элчилери, айрыкча Петир менен Пабыл, маанилүү ролдорду ойношкон. Айрыкча, Пабыл кабарды бутпарастарга (жөөт эместерге) жайылтууда маанилүү ролду ойногон, жаңыдан пайда болгон ишенимдин демографиялык базасын бир топ кеңейткен. Бул өткөөл мезгил өзгөчө христиандык инсандыктын башталышын белгилеп, чечүүчү мааниге ээ болгон.
Алгачкы христиандар жүйүт диний бийликтери жана Рим өкмөтү тарабынан куугунтукка кабылышкан. Ошого карабастан, ишеним көбүнчө жашыруун жана жер астындагы тармактар аркылуу өсө берген. Алгачкы чиркөө коомчулуктун жана өз ара жардамдын жалындуу сезими менен мүнөздөлгөн, көбүнчө жеке үйлөрдө сыйынуу жана баарлашуу үчүн чогулган.
Орнотуу жана куугунтуктоо (IV-VI кылымдар)
Христианчылык үчүн чоң бурулуш 4-кылымдын башында Рим императору Улуу Константиндин динге кириши менен болгон. Ал чыгарган 313-жылдагы Милан жарлыгы империя боюнча диний толеранттуулукту камсыз кылып, христиандарга куугунтуктоодон коркпостон ачык сыйынууга мүмкүндүк берген. Андан кийин 325-жылы Никеядагы Биринчи Собор болуп, ал теологиялык талаш-тартыштарды чечүүгө жана бирдиктүү христиан окуусун, айрыкча Машаяктын табиятына жана анын Кудай Ата менен болгон мамилесине байланыштуу бирдиктүү христиан окуусун түзүүгө багытталган.
IV кылымдын аягында, император Феодосий Iнин тушунда христиан дини Рим империясынын расмий мамлекеттик динине айланган. Императордук бийлик менен болгон мындай шайкештик Чиркөөнүн түзүлүшүнө жана таасирине олуттуу таасир эткен. Епископтор, айрыкча Рим епискобу (кийинчерээк Рим папасы деп аталган), бир топ бийликке ээ болуп, Рим-католик чиркөөсүнүн пайдубалын түптөшкөн.
Орто кылымдардагы чиркөөсү жана бөлүнүүлөр (7-15-кылым)
Орто кылымдар христианчылык үчүн бекемделүү жана бөлүнүп-жарылуу мезгили болгон. Чиркөө орто кылымдагы Европанын коомдук, саясий жана маданий жашоосунда борбордук ролду ойногон. Монахчылык гүлдөп-өнүгүп, монастырлар билим берүүнүн, классикалык билимди сактоонун жана руханий жашоонун борборлоруна айланган.
Бирок, бул мезгилде олуттуу доктриналдык талаш-тартыштар жана бөлүнүүлөр да болгон. Эң көрүнүктүүлөрүнүн бири 1054-жылдагы Улуу бөлүнүү болгон, ал христианчылыкты Батыш Рим-католик чиркөөсүнө жана Чыгыш Православ чиркөөсүнө бөлгөн. Бул бөлүнүү теологиялык пикир келишпестиктердин (мисалы, Никея ишениминдеги филиоква жөнүндө сүйлөм) жана Чиркөөнүн Батыш жана Чыгыш бутактарынын ортосундагы саясий чыңалуулардын аралашмасынан келип чыккан.
Реформация жана жаңы доор (16-18-кылым)
16-кылымда христиан тарыхындагы эң терең өзгөрүүлөрдүн бири – протестанттык реформация болгон. Мартин Лютер, Джон Кальвин жана Хулдрих Цвингли сыяктуу инсандардын демилгеси менен башталган Реформация Рим-католик чиркөөсүнүн иш-аракеттерине жана окууларына каршы чыгып, көптөгөн протестанттык конфессиялардын түзүлүшүнө алып келген. Лютердин 1517-жылы жарыялаган "Токсон беш тезис" посту көп учурда Реформациянын символикалык башталышы катары айтылат.
Реформациянын борбордук бөлүгү ыйык жазмага (sola scriptura), бардык ишенгендердин дин кызматчылыгына жана бир гана ишеним менен акталууга (sola fide) басым жасоо болгон. Бул теологиялык пункттар, басмакананы идеяларды тез таратуу үчүн колдонуу менен бирге кеңири жайылган диний төңкөрүшкө салым кошкон. Католик чиркөөсү ички кыянаттыктарды жоюуга жана католик окуусун тактоого багытталган Трент собору (1545-1563) тарабынан белгиленген Контрреформация менен жооп берген.
15-кылымдан 18-кылымдарга чейинки чалгындоо жана колонизаторлук доорунда христианчылык Америкага, Африкага жана Азияга жайылып, көбүнчө европалык империялык амбициялар менен чырмалышып кеткен. Католик жана протестант тектүү миссионерлер христианчылыктын жайылышында маанилүү ролду ойношкон, бирок алардын аракеттери кээде мажбурлоо тактикасы жана маданий таңуулоо менен коштолгон.
Заманбап жана азыркы дүйнө (19-21-кылым)
19- жана 20-кылымдарда христианчылыктын заманбаптыкка, илимий жетишкендиктерге жана социалдык өзгөрүүлөргө жооп катары эволюциясы улантылган. Экинчи Ватикан Кеңеши (1962-1965) Католик чиркөөсү үчүн маанилүү окуя болгон, ал заманбап дүйнө менен ачык байланышууга жана экуменикалык диалогду кубаттоого умтулган.
Ошо сыяктуу эле, 20-кылымда евангелизмдин, харизматикалык кыймылдын өнүгүшү жана социалдык адилеттүүлүккө жана боштондук теологияларына кайрадан көңүл буруу байкалган. Христианчылык дүйнөлүк түштүктө (Африка, Азия жана Латын Америкасы) өсүүнү улантууда, диндин демографиялык борборундагы жылыштар анын теологиялык жана маданий көрүнүшүнө таасир эткен.
жыйынтыктоо
Христианчылыктын өнүгүшү анын динамикалуу жана адаптациялык мүнөзүнүн далили болуп саналат. Рим империясынын кичинекей бир бурчунда башталышынан тартып, миллиарддаган жактоочулары бар глобалдык дин катары статусуна чейин, христианчылыктын тарыхы катуу куугунтуктоо жана терең өзгөрүүлөр мезгилдери менен белгиленген. Ал ар бир доордун кыйынчылыктарына жана мүмкүнчүлүктөрүнө жооп берүүнүн жолдорун таап, бөлүнүүлөр, реформациялар жана жаңылануулар аркылуу өнүккөн.
Анын тарыхын түшүнүү христианчылыктын учурдагы ар түрдүүлүгүн жана көп түрдүүлүгүн чагылдырууга жардам берет, сүйүү, куткарылуу жана үмүт кабарына негизделген ишенимдин сансыз жолдор менен кандайча көрүнөөрүн, бирок анын негиздөөчүсү Иса Машаяктын негизги окууларына негизделгенин көрсөтөт.
