Лингвистикалык антропологиядагы теориялар
Лингвистикалык антропология – тилди социалдык-маданий практика катары изилдеген илимдин бир тармагы. Анын багыты тилдик структуралардан (мисалы, грамматика же фонология) тышкары, адамдардын тилди маани түзүү, социалдык мамилелерди уюштуруу, инсандыкты талкуулоо жана күнүмдүк жашоодо бийликти сактоо же ага каршы туруу үчүн кантип колдонооруна да багытталган. Тил ар дайым контекстте жашагандыктан, лингвистикалык антропология сүйлөө кырдаалдарын, баарлашуу нормаларын, маданий баалуулуктарды, колониялык тарыхты, мобилдүүлүктү жана адамдардын сүйлөөнү жана түшүнүүнү калыптандырган технологияларды да изилдейт. Бул ар түрдүү көз караштарды түшүнүү үчүн бир катар теориялар жана ыкмалар өнүгүп, лингвистикалык антропологиялык изилдөөлөрүнүн пайдубалына айланган . Төмөндө эң маанилүү жана көп колдонулган теориялардын айрымдары келтирилген.
1. Лингвистикалык салыштырмалуулук: Сапир–Уорф
Көп учурда Эдвард Сапир жана Бенджамин Ли Уорф менен байланышкан лингвистикалык салыштырмалуулук теориясында тил адамдардын дүйнөнү кандайча түшүнөөрү менен байланыштуу деп айтылат. "Күчтүү" версиясында (лингвистикалык детерминизм) тил ой жүгүртүүнү аныктайт деп эсептелет. Кеңири кабыл алынган версиясы - "алсыз" версия: тил көңүл бурууга, ой жүгүртүү адаттарына жана тажрыйбаны кантип категориялаштыраарыбызга таасир этет.
Лингвистикалык антропологияда лингвистикалык салыштырмалуулук грамматикалык категориялардын, сөздүктүн же маданий метафоралардын коомчулуктун мүчөлөрүнүн убакытты, мейкиндикти, түстү, тууганчылыкты, эмоцияларды же адеп-ахлакты кандайча чечмелешине кандай таасир этерин изилдөө үчүн пайдалуу. Бул ыкма тилди "акыл-эстин түрмөсү" катары эмес, аны сүйлөгөндөрдү чындыктын айрым аспектилерин баса белгилөөгө көндүргөн маданий курал катары карайт. Багыттык терминдер, сан системалары же тууганчылыкты атаган тилдер аралык изилдөөлөр көп учурда тилдин билим үлгүлөрү менен кандай байланышы бар экенинин мисалдарын берет.
2. Структурализм жана тил белги системасы катары
Фердинанд де Соссюрге негизделген структурализм тилди белгилердин системасы катары карайт, анын мааниси алардын дүйнө менен түздөн-түз байланышы менен эмес, системанын ичиндеги элементтердин ортосундагы мамилелер менен аныкталат. Белгилөөчү жана белгиленген түшүнүктөр маанинин реляциялык экенин баса белгилейт. Структурализм антропологияга (мисалы, Клод Леви-Стросс) маданият, анын ичинде тил, талдануучу структуралардан турат деген көз карашында чоң таасир эткен.
Лингвистикалык антропологияда структурализмдин мурасы анын үлгүлөргө, экилик карама-каршылыктарга жана категория системаларына басым жасоосунан көрүнүп турат. Кийинчерээк "структурага" ашыкча басым жасалганы жана практикадагы вариацияларга сезгич эместиги үчүн сынга алынганы менен, структурализм тилдик жана маданий ар түрдүүлүктөгү мыйзам ченемдүүлүктөрдү түшүнүү үчүн аналитикалык куралдарды камсыз кылууга жардам берген.
3. Байланыш этнографиясы : Делл Хаймс
Делл Хаймс коммуникация этнографиясын лингвистикага сын катары иштеп чыккан, ал сүйлөөчүлөрдүн грамматикалык компетенттүүлүгүн гана изилдейт. Хаймстын айтымында, тилди чындап түшүнүү үчүн биз коммуникациялык компетенттүүлүктү: социалдык жана маданий контексттерде тилди туура колдоно билүү жөндөмүн изилдешибиз керек. Ал SPEAKING (Sceting/Scene, Partners, Continues, Act sequence, Key, Instrumentalities, Norms, Genre) аббревиатурасы аркылуу популярдуу аналитикалык куралды иштеп чыккан.
Бул ыкма изилдөөчүлөрдү адамдардын реалдуу жашоодогу баарлашуу кырдаалдарында: салттуу аземдерде , айылдык жолугушууларда, үй-бүлөлүк баарлашууларда, мектеп сабактарында, базарларда жана ал тургай онлайн баарлашууларда кандай сүйлөөрүн байкоо үчүн талаага чыгууга үндөйт. Байланыш этнографиясы "сылыктык" эрежелери, тил тандоо, сүйлөө стили жана ким жана качан сүйлөй ала тургандыгы коомдук түзүлүштүн бир бөлүгү экенин баса белгилейт. Башкача айтканда, тил жөн гана кабарларды жеткирүү куралы эмес, ошондой эле жамааттык жашоону жөнгө салуучу механизм.
4. Сүйлөө актысы теориясы: Остин жана Сирл
Сүйлөө актысы теориясы боюнча, кимдир бирөө сүйлөгөндө, ал бир нерсени "айтып" гана тим болбостон, бир нерсени "жасап" да берет. Ж.Л. Остин локуциялык актылардын (эмне айтылат), иллокуциялык актылардын (аракеттин функциясы/ниети, мисалы, буйрук берүү же убада берүү) жана перлокуциялык актылардын (угуучуга таасир этүү) ортосундагы айырмачылыкты киргизген. Кийинчерээк Джон Сирл директивалар, тапшырмалар, өкүлчүлүк актылары, экспрессивдүү актылар жана декларативдик актылар сыяктуу сүйлөө актыларынын классификациясын иштеп чыккан.
Лингвистикалык антропологияда сүйлөө актынын теориясы салттуу анттар, тиленүүлөр, каргыштар, ат коюу аземдери, нике келишимдери, иерархиялык буйруктар жана коомдук жайлардагы сүйлөшүүлөр сыяктуу социалдык тажрыйбаларды талдоо үчүн колдонулат. Ал бакыт шарттарына көңүл бурат: айтылыш качан "туура" жана таанылат. Бул бийлик, институттар жана маданий нормалар сөздөрдүн социалдык таасири бар-жогун аныктай турганын көрсөтүп турат.
5. Интеракционизм жана баарлашууну талдоо
Символикалык интеракционизм жана баарлашуу анализи (БА) социалдык тартиптин микро деңгээлде күнүмдүк өз ара аракеттенүү аркылуу кандайча курулаарын изилдейт. БА кезектешип сүйлөөгө, тынымга, үзгүлтүккө учуратууга, оңдоого, күлүүгө, басым жасоого жана саламдашуу жана жооп берүү же суроо-жооп сыяктуу жанаша турган жуптарга басым жасайт.
Лингвистикалык антропология үчүн бул ыкма маанилүү, анткени ал маданий нормалар дайыма эле ачык эрежелер катары көрүнбөй, тескерисинче, кайталануучу өз ара аракеттенүү адаттарында чагылдырыларын көрсөтөт. Мисалы, адамдар өтүнүчтөрдү кыйыр түрдө кантип четке кагышат, сөздөрдү тандоо аркылуу кантип урмат көрсөтүшөт же сүйлөшүү өнөктөштөрү менен кантип бетме-бет келишет. Сүйлөшүү маалыматтарын деталдуу талдоо менен изилдөөчүлөр инсандык, бийлик жана тилектештик кантип көз ирмем сайын талкууланып жатканын көрө алышат.
6. Прагматика, индекстик жана контекст
Прагматика айтылыштардын маанисин алар колдонулган контекстке негиздеп изилдейт. Лингвистикалык антропологиядагы негизги түшүнүктөрдүн бири - индекстиктик: тилдик элементтердин (мисалы, ат атоочтор, сүйлөө деңгээлдери, басымдар же сөздүк тандоолор) статус, тааныштык, жыныс, этникалык теги же мамиле сыяктуу белгилүү бир социалдык контексттерге "көрсөтүү" жөндөмү.
Майкл Сильверштейн индексацияга басым жасоону күчөтүп, тилдин социалдык мааниси нейтралдуу эмес экенин көрсөтөт. Сүйлөө стили басымдуулук кылган тилдик идеологияга жараша "билимдүү", "айылдык", "сонун" же "расмий" дегенди көрсөтө алат. Ушул көз караш менен лингвистикалык антропология адамдардын тилдик вариацияларды өздөрүн позициялоо, аралыкты түзүү, тилектештикти куруу же топтук байланышты көрсөтүү үчүн кантип колдоноорун изилдейт.
7. Тил идеологиясы жана күчү
Тил идеологиясы теориясы тил жөнүндөгү коомдук ишенимдердин — "туура", "сулуу", "сылык" же "улуттук" деп эсептелген нерселердин — иденттүүлүк саясаты жана бийлиги менен тыгыз байланышта экенин баса белгилейт. Тил идеологиясы билим берүү саясатына, стандартташтырууга, диалектилердин стигматизациясына жана сүйлөөчүлөрдүн социалдык-экономикалык мүмкүнчүлүктөрүнө таасир эте алат.
Көп тилдүү контексттерде тил идеологиясы эмне үчүн айрым тилдер расмий тил катары жайылтылаарын, ал эми жергиликтүү тилдер четтетилерин түшүндүрөт. Ошондой эле, ал колониализм, улут куруу жана глобалдашуу тил иерархияларын кандайча калыптандырарын изилдөөгө жардам берет. Изилдөөчүлөр көбүнчө медиа дискурстарын, өкмөттүн саясатын, мектеп практикасын жана азчылык тилдеринде сүйлөгөндөрдүн тажрыйбасын изилдеп, теңсиздиктин тил аркылуу кантип кайра жаралаарын же тилди жандандыруу жана иденттүүлүк кыймылдары аркылуу кантип жоюлаарын көрүшөт.
8. Аткаруучулук, өзгөчөлүк жана стиль
Гендердик изилдөөлөрдө Джудит Батлер сыяктуу ойчулдардын таасирине кабылган перформативдик теория иденттүүлүк "бекитилген" нерсе эмес, тескерисинче, тилдик практиканы кошо алганда, кайталанма аракеттер аркылуу пайда болгон деген идеяны карайт. Лингвистикалык антропологияда стилди изилдөө сүйлөөчүлөр өздөрүн жаш, кесипкөй, диний, заманбап, салттуу ж.б. катары "көрсөтүү" үчүн белгилүү бир регистрлерди, сленгдерди, аралаш тилди же интонацияны кантип тандаарын изилдейт.
Бул ыкма шаардык жана санариптик кубулуштарды: код аралаштыруу, сленг, мемдер жана социалдык медиа тилдеринин түрлөрүн талдоо үчүн абдан актуалдуу. Тил персоналарды жана социалдык тармактарды түзүү үчүн ресурс катары түшүнүлөт. Ошентип, иденттүүлүк жөн гана белги катары эмес, динамикалуу жана талкуулануучу катары каралат.
9. Антропологиялык социолингвистика жана вариация
Социолингвистика көп учурда өзүнчө бир тармак катары каралса да, ал лингвистикалык антропологиялык салттын бир бөлүгү болуп саналат жана ошондой эле социалдык класска, этноско, жаш куракка, достук байланыштарына жана мобилдүүлүккө байланыштуу тилдик вариацияларды изилдейт. Анын негизги көйгөйү жөн гана вариациянын бар экендиги эмес, анын эмне үчүн маанилүү экендиги жана адамдар аны кандай баалай тургандыгы. Вариация жергиликтүү тарых, миграция жана топтор аралык мамилелер менен байланышкан социалдык практика катары каралат.
Бул ыкма тилдин өзгөрүшүн жана тилдин айрым түрлөрү кантип "стандарттык" статуска көтөрүлүп, ал эми башкалары кантип стигматизацияланып калаарын түшүнүүгө жардам берет. Бул изилдөө ошондой эле көп учурда билим берүү, жумушка орношуу жана басмырлоо маселелерин козгойт.
Penutup
Лингвистикалык антропологиядагы теориялар тилдин коомдук жашоодон ажырагыс экенин көрсөтөт. Лингвистикалык салыштырмалуулук тил менен дүйнөнү түшүнүүнүн жолдорунун ортосундагы байланышты түшүндүрүүгө жардам берет; структурализм тилди система катары окуу үчүн куралдарды берет; байланыш этнографиясы маданий контексттин маанилүүлүгүн баса белгилейт; сүйлөө актынын теориясы айтылыштар иш-аракеттер экенин көрсөтөт; сүйлөшүү анализи микро деңгээлдеги социалдык мыйзам ченемдүүлүктөрдү ачып берет; прагматика жана индексация тил тандоолоруна мүнөздүү болгон социалдык маанилерди түшүндүрөт; тил идеологиясы бийликтин өлчөмдөрүн баса белгилейт; ал эми перформативдүүлүк жана стилистика тилди иденттүүлүктү куруу каражаты катары көрсөтөт.
Бул теорияларды айкалыштыруу менен, лингвистикалык антропология тил кубулуштарын комплекстүү түрдө изилдей алат: күнүмдүк сүйлөшүүлөрдөн тартып мамлекеттик саясатка чейин, салттуу ырым-жырымдардан тартып санариптик байланышка чейин. Акыр-аягы, бул изилдөө бизге тилди түшүнүү адамдарды — алардын жашоо образын, алар карманган баалуулуктарды жана алар курган социалдык мамилелерди түшүнүү дегенди да эскертет.
