Rasyonalîzm li dijî Empîrîzm
Nîqaşa di navbera rasyonalîzm û empîrîzmê de yek ji beşên herî diyarker di dîroka felsefeya zanînê (epistemolojî) de ye. Her du jî hewl didin bersiva pirsa bingehîn bidin: zanîna pêbawer ji ku tê? Lêbelê, ew bersivên cûda pêşkêş dikin. Rasyonalîzm rola aqil û aqil wekî çavkaniya sereke ya zanînê tekez dike, lê empîrîzm îdîa dike ku ezmûna hestî bingeha herî derbasdar e. Ev nakokî ne tenê nîqaşek akademîk bû; bandora wê îro di awayê ku em zanist, perwerdehî, rêbazên lêkolînê û heta çawa mirov di jiyana rojane de rastiyê dinirxînin de tê hîskirin.
Têgihîştina Rasyonalîzmê
Rasyonelîzm dibistanek ramanê ye ku bawer dike ku aqil (rasyon) çavkaniya herî girîng û pêbawer a zanînê ye. Li gorî rasyonalîstan, cureyên zanînê hene ku ne girêdayî ezmûna hestî ne. Ev zanîn dikare bi rêya pêvajoyên ramanê, deduksiyona mantiqî û prensîbên ku wekî xwe-eşkere têne hesibandin were bidestxistin.
Kesayetiya herî navdar a rasyonalîzmê René Descartes e. Ew bi gotina xwe ya "Cogito, ergo sum" (Ez difikirim, ji ber vê yekê ez im) navdar e. Li gorî wî, guman rêbazek e ji bo fîltrekirina zanîna bi rastî teqez. Descartes bawer dikir ku hest dikarin bixapînin, ji ber vê yekê divê zanîna rastîn xwedî teqeziyeke bê guman be, û ev bi rêya aqil tê dîtin.
Ji bilî Descartes, kesayetiyên girîng di rasyonalîzmê de Baruch Spinoza û Gottfried Wilhelm Leibniz bûn. Spinoza cîhanê wekî pergalek didît ku dikare bi rêya avahiyên rasyonel were fêmkirin, lê Leibniz îdîa dikir ku hişê mirov xwedî prensîbên xwerû (ramanên xwerû) ye ku dihêle em rastiyê fam bikin.
Di çarçoveya rasyonalîzmê de, matematîk pir caran wekî mînakek îdeal tê nîşandan. Ji bo ku em bizanin ku 2+2=4 e, ne hewce ye ku em wê rasterast "bibînin"; em wê bi rêya qaîdeyên mantiq û têgehên ku ji hêla aqil ve têne fêm kirin fam dikin.
Têgihîştina Empîrîzmê
Berevajî rasyonalîzmê, empîrîzm îdîa dike ku çavkaniya sereke ya zanînê ezmûn e, nemaze ezmûna hestî: dîtin, bihîstin, destdan, bêhnkirin û tamkirin. Empîrîsyen îdîa dikin ku mirov ramanên xwerû hilnagirin; hiş di destpêkê de mîna pelgeyeke vala ye (tabula rasa), û ezmûn naveroka wê "dinivîse".
Kesayetiya pêşeng a empîrîzmê John Locke bû, ku fikra tabula rasa pêşxist. Li gorî Locke, hemî ramanên tevlihev bi ezmûnên hêsan dest pê dikin ku dûv re bi rêya refleks û hevgirtinê têne pêvajo kirin.
Kesayetiyek din a girîng, George Berkeley, tekez kir ku hebûna tiştekî bi têgihîştinê ve girêdayî ye: "esse est percipi" (hebûn tê wateya têgihîştinê). Di vê navberê de, David Hume empîrîzm gihand ber şik û gumanê. Hume guman li ser têgeha sedem û encamê wekî tiştek "bawer" a rasyonel dikir; wî argûman kir ku sedem û encam tenê adetên ramanê ne ku ji hêla çavdêriya me ya pir caran a du bûyerên li pey hev diqewimin ve têne çêkirin.
Di cîhana nûjen de, empîrîzm bi rêbaza zanistî ve girêdayî ye. Zanist xwe dispêre çavdêrî, ceribandin, pîvandin û verastkirinê. Îdiayên ku bi awayekî empîrîk nayên ceribandin, bi gelemperî wekî qels an jî nezanistî têne dîtin.
Cûdahiyên Sereke yên Di Navbera Rasyonalîzm û Empîrîzmê de
Cûdahiyên di navbera rasyonalîzm û empîrîzmê de dikarin ji aliyên jêrîn ve werin dîtin:
1. Çavkaniya zanînê
- Rasyonalîzm: aqil, mentiq, deduksiyon.
- Empîrîzm: ezmûna hestî, çavdêrî, înduksîyon.
2. Ramanên xwerû
– Rasyonalîzm: qebûlkirina îhtîmala ramanên zikmakî.
– Empîrîzm: ramanên zikmakî red dike; hemû raman ji ezmûnê tên.
3. Rêbaza bidestxistina rastiyê
– Rasyonalîzm: tekezê li ser misogeriya mentiqî û avahiya têgehî dike.
– Empîrîzm: giraniyê dide ceribandina bi rêya daneyên û delîlên empîrîk.
4. Nimûneyên anakronîk û nûjen
- Rasyonelîzm di matematîk û mentiq fermî.
- Empîrîzm di zanista ceribandinî û lêkolînên meydanî de serketî ye.
Lêbelê, girîng e ku were zanîn ku ne hemû pirsgirêk bi yek rêbazê dikarin werin çareserkirin. Bo nimûne, di fîzîkê de, vedîtinên teorîk pir caran modelên matematîkî (rasyonel) hewce dikin, lê îspatkirina wan ceribandinan (empîrîk) hewce dike.
Xalên Bi Hêz û Lawaz ên Rasyonelîzmê
Awantaja rasyonalîzmê ew e ku ew dikare zanîna ku dişibihe gerdûnî û teqez, wekî qanûnên mantiq û matematîkê, rave bike. Rasyonalîzm her wiha ramana sîstematîk, domdar û kûr teşwîq dike.
Lêbelê, rasyonalîzm xwedî qelsiyên xwe ye dema ku pir zêde xwe dispêre abstraksiyonê. Ger ji hêla rastiyê ve neyê rêvebirin, aqil dikare teoriyên elegant ên ku ne li ser rastiyê ne hilberîne. Wekî din, îdiayên li ser ramanên xwemalî pir caran dijwar e ku bi awayekî dawî werin îspat kirin.
Xalên Bi Hêz û Lawaz ên Empîrîzmê
Empîrîzm ji ber nêzîkbûna xwe ya bi rastiyên berbiçav û ezmûnan re serdikeve. Di zanista nûjen de, rêbaza empîrîk alîkariya mirovan dike ku teknolojiyên bikêrhatî hilberînin ji ber ku zanîn bi rêya ceribandinê tê ceribandin.
Lê empîrîzm jî xwedî sînorên xwe ye. Ezmûna hestî xelet e, sînordar e, û ji hêla çarçoveyê ve tê bandorkirin. Wekî din, empîrîzm carinan di ravekirina têgehên abstrakt ên ku di cih de "xuya" nabin de têdikoşe. Rexneyek klasîk a empîrîzm ev e ku daneyên bi tena serê xwe bixweber nabin sedema têgihîştinê; mirov hîn jî hewceyê çarçoveyên têgehî û aqil in da ku ezmûnê şîrove bikin.
Hewldana Sentezê: Immanuel Kant
Nîqaşa di navbera rasyonalîzm û empîrîzmê de di ramana Immanuel Kant de gihîşt xalek girîng. Kant argûman kir ku zanîn ji tevlîheviya herduyan derdikeve holê: ezmûn "materyalê xav" peyda dike, lê aqil "form" an avahiya ji bo têgihîştina wê peyda dike. Bi gotinên Kant, "ezmûn bê têgeh kor e, têgeh bê ezmûn vala ne."
Ji ber vê yekê, Kant bi tevahî ne alîgirê rasyonalîzm û ne jî yê empîrîzmê bû, lê belê hewl da ku pirekê di navbera herduyan de çêbike. Wî rave kir ku mirov xwediyê hin kategoriyên têgihîştinê ne (wek feza, dem, sedem û encam) ku dihêle ku ezmûn di zanînê de were rêxistin kirin.
Girîngiya di Serdema Modern de
Di cîhana îroyîn de, nîqaşa di navbera rasyonalîzm û empîrîzmê de hîn jî girîng e. Di lêkolînên zanistî de, em tevlîheviyek ji herduyan dibînin: teorî û model (rasyonel) ji bo pêşbînîkirina diyardeyan têne bikar anîn, dûv re bi rêya ceribandin û daneyan (empîrîk) têne ceribandin. Di perwerdehiyê de, em her weha hewceyê rahênanên di aqil û ramana rexnegir de ne, lê di heman demê de ezmûn, pratîk û fêrbûna li ser bingeha projeyan jî.
Di jiyana rojane de, em gelek caran tiştan bi karanîna hem "mantiq" û hem jî "ezmûnê" dinirxînin. Mînakî, kesek dikare aqil bikar bîne da ku rîskên biryarek darayî bipîve, lê di heman demê de ezmûna berê jî bikar bîne da ku encama muhtemel binirxîne.
Xelasî
Rasyonalîzm û empîrîzm du dibistanên sereke yên ramanê ne ku şekil didin ka mirov çawa zanînê fam dikin. Rasyonalîzm aqil wekî çavkaniya teqeziyê dide pêş, lê empîrîzm ezmûnê wekî bingeha rastiyê dide pêş. Her yek ji wan xwedî hêz û qelsiyên xwe ne, û di pratîkê de, her du pir caran hevûdu temam dikin. Ramana nûjen - bi taybetî di zanistê de - bêtir ber bi sentezê ve diçe: teoriya rasyonel rêwerzan peyda dike, lê delîlên empîrîk derbasdariya wê piştrast dikin. Bi têgihîştina van her du nêzîkatiyan, em ne tenê dîroka felsefeyê fêr dibin, lê di heman demê de ramana xwe ya rexnegir di lêgerîna rastiyê de jî baştir dikin.
Heke hûn bixwazin, ez dikarim vê gotarê li gorî şêwaza kovareke zanistî, gotareke populer biguncînim, an jî mînakên dozê lê zêde bikim (mînak di psîkolojî, aborî, an zanista daneyan de).
