Rexneya li ser Exlaqa Utîlîter
Exlaqa utilitarîst yek ji teoriyên etîkî yên herî bibandor di felsefeya exlaqî ya nûjen de ye. Bi kurtasî, utilitarîzm rastbûn an xeletiya kiryaran li gorî encamên wan dinirxîne: kiryarek exlaqî ye ger ew ji bo piraniya mirovan qencî an bextewariya herî mezin çêbike. Ev prensîb pir caran bi hevoka "bextewariya herî mezin ji bo piraniya mirovan" tê kurtkirin. Kesayetiyên girîng ên wekî Jeremy Bentham û John Stuart Mill utilitarîzm wekî nêzîkatiyek rasyonel ji bo nirxandina siyaseta giştî, qanûn û biryarên takekesî pêş xistin. Lêbelê, tevî pratîkbûn û mirovperweriya xwe ya eşkere, utilitarîzm bi rexneyên cidî re rû bi rû ye. Ev gotar rexneyên sereke yên exlaqa utilitarîst nîqaş dike, nemaze di derbarê mafên takekesî, edalet, pîvandina bextewariyê û xetera îstismara di pratîkên civakî-siyasî de.
1. Pirsgirêkên Qurbaniyên Takekesî û Binpêkirina Mafan
Rexneya herî navdar a utilitarîzmê ew e ku ew dikare qurbanîdana takekesî ji bo berjewendiya piraniyê rewa bike. Ger pîvana exlaqê sûdwergirtina tevahî be, wê hingê maf an rûmeta takekesî dikare were feda kirin heya ku encama dawîn ji bo piraniya mirovan "sûdmendtir" be. Di rewşên giran de, utilitarîzm dikare wekî destûrdayîna rewakirina kiryarên nemirovane were dîtin - mînakî, cezakirina kesekî bêguneh ji bo pêşîgirtina li serhildanek mezintir, an jî neçarkirina kesekî ku organek bide da ku jiyana yên din xilas bike.
Ji bo gelek ramanweran, têgihîştinên me yên exlaqî wê fikrê red dikin ku divê ferd tenê wekî amûrek ji bo armancên civakî werin dermankirin. Ev rexne bi exlaqa deontolojîk re hevaheng e (mînak, ya Kant), ku tekez dike ku divê ferd wekî armanc bi xwe werin dermankirin, ne tenê wekî amûrek. Utîlîtarîzm, di forma xwe ya herî hişk de, xeternak xuya dike ji ber ku ew nisbeten kor e li hember sînorkirinên exlaqî yên ku divê neyên binpêkirin, wekî qedexekirina îşkencekirin an jî heqaretkirina mirovên bêguneh.
2. Edalet û Dabeşkirina Feydeyan
Her wiha ji ber nebûna baldariya xwe ya li ser edaleta belavkirinê, utilitarîzm jî hatiye rexnekirin. Ew bextewariya giştî, an jî kêrhatîbûnê dinirxîne, lê her gav li ber çavan nagire ka ew bextewarî çawa tê belavkirin. Du polîtîkayên ku heman bextewariya giştî çêdikin, wekî wekhev têne hesibandin, her çend yek ji wan dikare newekheviyek tund çêbike: çend kes pir sûd werdigirin, hinên din hindik werdigirin an jî zirarê dibînin.
Ji perspektîfa edaletê ve, newekhevî ne tenê meseleyeke "çavnebariyê" ye, lê belê şansên jiyanê, mafên civakî û muameleya dadperwerane eleqedar dike. Rexnegirên mîna John Rawls utilitarîzmê red dikin ji ber ku ew bawer dikin ku ew "cudabûna kesan" - bêhempabûn û sînorên exlaqî yên her kesekî - paşguh dike. Di mentiqa utilitarîzmê de, êşa hindikahiyek dikare ji hêla bextewariya piraniyê ve were "betalkirin", mîna ku hemî mirov yekparebûnek kolektîf bin. Lêbelê, di rastiya exlaqî de, êşa kesekî rast dimîne û tenê ji ber ku yên din bextewar in, bixweber rewa nabe.
3. Zehmetiya Pîvandina Bedewiyê û Berawirdkirina Xizmetguzariyan
Utîlîtarîzm texmîn dike ku bextewarî, kêf, an jî kêrhatî dikarin werin pîvandin û berawirdkirin. Bentham heta behsa "hesabkirina hedonîk" jî kir, wekî ku em bikaribin şiddet, demdirêjî û misogeriya kêfê hesab bikin da ku rêbaza çalakiyê ya çêtirîn diyar bikin. Pirsgirêk ev e ku ezmûna mirovan tevlihev e. Bextewarî bi hêsanî nayê pîvandin. Gelo bextewariya xwendina pirtûkekê wekhevî bextewariya xwarina xwarinek baş e? Divê êşa psîkolojîk çawa li hember êşa fîzîkî were pîvandin? Divê bextewariya demkurt li hember razîbûna demdirêj çawa were pîvandin?
Herwiha, berawirdkirina kêrhatîbûnê di navbera mirovan de bi pirsgirêkek bingehîn re rû bi rû ye: em nikarin bi rastî ezmûnên hundurîn ên yên din bi awayekî rast bizanibin. Tewra dema ku anketên bextewariyê têne bikar anîn jî, encam ji hêla çand, awayê ku mirov pirsan dipirsin, û meyla mirovan a sererastkirina bersivên xwe ve bandor dibin. Dema ku pîvan nezelal in, xetereya utilitarîzm vediguhere rewakirina biryaran li ser bingeha texmînan an berjewendiyên kesên di desthilatdariyê de.
4. Nîqaşa Kalîte û Mîqdarê ya Bedewiyê
John Stuart Mill hewl da ku bi cudakirina taybetmendiyên kêfê, utilitarîzma Bentham baştir bike: kêfên "bilind" (hişmendî, exlaqî) û kêfên "nizm" (fizîkî, xwerû) hene. Lêbelê, ev başbûn bû sedema rexneyên nû. Her çend utilitarîzm di destpêkê de armanc dikir ku objektîf û pîvandî be jî, lê zêdekirina "kalîteyê" wê normatîftir û pîvandina wê dijwartir kir. Kî dê diyar bike ka kîjan kêf bilindtir e? Gelo ev nirxandin dê alîgirîyên çînî, perwerdehî, an çandî nîşan bidin?
Rexnegir dibêjin ku guhertoya Mill a kêrhatîbûnê metirsiya elîtîzmê heye: hin kêf hêjatir têne hesibandin ji ber ku ew li gorî tama hin koman in. Ji aliyekî din ve, heke em vegerin mîqdara saf, kêrhatîbûn meyldar e ku jiyana mirovan kêm bike bo komkirina kêfan, mîna ku nirxa jiyanê bi tevahî bi hestan were ravekirin.
5. Paşguhkirina Niyet, Karakter û Têkiliyên Exlaqî
Utîlîtarîzm li ser encamên kiryaran disekine, ne li ser niyeta aktor an pêşveçûna karakterê. Lêbelê, di gelek kevneşopiyên exlaqî de, niyet û karakter hêmanên navendî yên exlaqê ne. Kesek ku ji bo pesindanê alîkariya yên din dike dibe ku sûd werbigire, lê intuîsyona me ji me re dibêje ku tiştek neexlaqî di derbarê wê kiryarê de heye. Exlaqa fezîletê exlaqê bi pêşveçûna taybetmendiyên karakterê yên baş ên wekî edalet, wêrekî û şehrezayiyê dinirxîne, ne tenê encama dawîn.
Herwiha, gelek caran tê hesibandin ku utilitarîzm têkiliyên taybet kêm nirx dide. Di jiyana rast de, em hestek berpirsiyariyê ya mezintir li hember malbat, heval, an hin civakan hîs dikin. Utilitarîzma hişk dikare bêalîbûna tevahî daxwaz bike: pereyê ku ji bo alîkariya zarokê xwe tê armanc kirin, dibe ku "çêtir" were dayîn xerîbek heke sûdê tevahî mezintir be. Ev daxwaz pir giran û ne lihevhatî ye bi avahiya exlaqî ya mirovên ku di toreke têkiliyan de dijîn.
6. Utîlîtarîzm û Daxwazên Exlaqî yên Pir Giran
Rexneyek din jî ew e ku utilitarîzm dikare bibe teoriyek ku pir zêde tiştan dixwaze. Ger em her gav mecbûr bin ku bextewariya tevahî zêde bikin, wê hingê piraniya kiryarên rojane dikarin wekî neexlaqî werin hesibandin. Mînakî, kirîna tiştên ne-esasî an çûna betlaneyê dikare wekî xelet were hesibandin ji ber ku pere dikare bi rêya xêrxwaziyê ji bo rizgarkirina jiyanan were bikar anîn. Di mentiqa utilitarîzmê de, pîvanên exlaqî pir bilind dibin û dikarin bibin sedema sûcdariya domdar an daxwazên ji bo fedakariya zêde.
Ji bo gelek kesan, teoriyeke exlaqî ya saxlem divê jiyana kesane, projeyên takekesî û sînorên erkên exlaqî li ber çavan bigire. Ger utilitarîzm van ji holê rake, ew dibe nerealîst û sepandina wê di pratîkê de dijwar dibe.
7. Rîska Îstismara di Siyaseta Giştî de
Di warê siyasetê de, prensîba "qenciya herî mezin" pir caran maqûl xuya dike, lê ew dikare bibe amûrek rewakirina kiryarên tepeserkirinê. Hikûmet an komên serdest dikarin îdîa bikin ku qurbanîdana komek ji bo aramiya neteweyî, mezinbûna aborî, an ewlehiyê pêwîst e. Dema ku "qenciya herî mezin" ji hêla kesên desthilatdar ve tê pênasekirin, utilitarîzm dikare were çewisandin da ku rexneyan bêdeng bike, mafên hindikahiyan kêm bike, an jî çavdêriya girseyî rewa bike.
Rexnegir hişyar dikin ku polîtîkayên exlaqî sînorên li ser bingeha mafên mirovan û prensîbên edaleta prosedurî hewce dikin. Bêyî van rêbernameyan, hesabkirina kêrhatîyê xetereya rewakirina rêbazan li ser navê encamên baş ên texmînkirî heye.
Xelasî
Utîlîtarîzm rêyek hêsan, pragmatîk û li ser refahê difikire li ser exlaqê pêşkêş dike. Di gelek çarçoveyan de - wek danîna pêşîniyên tenduristiya giştî an nirxandina polîtîkayên civakî - nêzîkatiyek utîlatorî ji bo nirxandina bandorên berfireh kêrhatî ye. Lêbelê, rexnegirên cûrbecûr balê dikişînin ser qelsiyên wê yên bingehîn: utîlatorî dikare mafên takekesî feda bike, edaleta belavker paşguh bike, pîvandina bextewariyê dijwar bike, hindik bala xwe bide niyet û karakterê, û dibe ku qurbaniyên nerealîst bixwaze. Ji ber vê yekê, gelek fîlozof dibêjin ku utîlatorî hewce ye ku bi teoriyên din ên wekî mafên mirovan, prensîbên edaletê û exlaqa fezîletê ve were sînordarkirin an jî were hev kirin. Bi vî rengî, nirxandina encaman girîng dimîne, lê ew ne tenê kompasê exlaqî ye di jiyanên tevlihev ên mirovan de.
