Nêrîna Epistemolojîk a Karl Popper
Karl Raimund Popper (1902–1994) fîlozofekî Awistiryayî bû ku di warên epistemolojî û felsefeya zanistê de pir bi bandor bû. Ew bi rexneyên xwe yên tûj ên li ser pozîtîvîzma mantiqî û pêşniyara xwe ya falsîfîkasyonê wekî rêbazek ji bo cudakirina zanist û ne-zanistî tê nasîn. Di vê gotarê de, em ê nerînên epistemolojîk ên Popper bi kûrahî vekolînin, ji paşxaneya ramanên wî bigire heya bandorên teoriyên wî li seranserê dîsîplînên cûda.
Paşxane û Konteksta Dîrokî
Karl Popper di destpêka sedsala 20an de li Viyanayê ji dayik bû, serdemek ku dibistanên felsefî yên nû yên wekî pozîtîvîzma mentiqî û Çerxa Viyanayê di lûtkeya bandora xwe de bûn. Çerxa Viyanayê di wê baweriyê de bû ku divê zanist li ser verastkirina empîrîk û mentiqa fermî were avakirin . Popper, bi hev re eleqeya xwe ya bi felsefeyê re bi paşxaneyek di fîzîk û psîkolojiyê de kir yek, dest bi pirsîna bingehên pozîtîvîzma mentiqî kir.
Wekî ramanwerekî ciwan, Popper ji pêşketinên di teoriya kuantum û rêlatîvîteyê de bandor bû, ku paradîgmayên nû di zanistê de pêşkêş kirin û mînakên rewşên ku tê de teoriyên berê yên qebûlkirî neçar man werin sererastkirin an jî werin avêtin peyda kirin. Vê ezmûnê rexneya Popper a li ser nêrîna pozîtîvîst a verastkirina zanistî xurt kir.
Rexneya li ser Verastkirinê
Têgeha verastkirinê, ango fikra ku zanîna zanistî divê bi rêya çavdêrî û ceribandinên domdar were verastkirin, yek ji rexneyên sereke yên Popper bû. Li gorî Popper, verastkirin bi bingehîn pirsgirêk e ji ber ku ew pîvanên têrker ji bo cudakirina di navbera zanist û zanista derewîn an mîtolojiyê de peyda nake. Mînakî, teoriyên psîkolojîk ên wekî Freudianîzm û Marksîzm pir caran dikarin bi daneyên empîrîk werin "verastkirin", lê Popper wan bêtir wekî pergalên baweriyê ji teoriyên zanistî didît.
Popper pêşniyar kir ku zanist divê ne li pey verastkirina hîpotezên, lê li şûna wê divê li ser derewkirinê bisekine. Li gorî Popper, teoriyek tenê dikare wekî zanistî were hesibandin ger ku ew were ceribandin û potansiyel were redkirin. Bi gotineke din, teoriyek ku nayê redkirin (bê înkarkirin) ne zanistî ye.
Falsîfîkasyonîzm
Ev têgeha sextekirinê di epistemolojiya Popper de navendî ye û wekî sextekarîzm tê zanîn. Li gorî wî, pêvajoya pêşkeftina zanistî pêvajoyeke aştiyane û dînamîk e, ku tê de teoriyên nû derdikevin holê û bi rêya ceribandinan têne ceribandin. Teoriyên ku li hember ceribandinên empîrîk nikaribin bisekinin, divê werin redkirin an jî ji nû ve werin sererastkirin.
Derewperestî bi awayekî radîkal ji verastkirinê cuda ye. Di pergaleke verastkirinê de, teoriyek her ku bêtir delîl piştgirîya wê dikin xurttir tê hesibandin. Berevajî vê, di derewperestiyê de, teoriyek qet bi tevahî rast nayê hesibandin, lê belê wekî "ne îspatkirî" tê hesibandin. Ji ber vê yekê, teoriyên zanistî her gav demkî ne û divê bi berdewamî bi rexneyî werin ceribandin.
Bandora falsîfîkasyonê li seranserê dîsîplînên cûrbecûr belav e. Bo nimûne, di fîzîkê de, pêşveçûna teoriya rêlatîvîteyê û mekanîka kûantûmê dikare wekî sepandina rêbazên falsîfîkasyonîst were dîtin da ku teoriyên kevintir li ser bingeha daneyên empîrîk ên nû yên ku bi pêşbîniyên wan re nakok in werin guhertin an jî werin sererast kirin.
Teoriya Zanînê wekî Pêvajoyek Pêşveçûnî
Yek ji encamên herî şoreşger ên falsîfîkasyonê ew e ku zanîna mirovan wekî pêvajoyek pêşveçûnê tê dîtin. Popper argûman kir ku pêşveçûna zanînê dişibihe pêvajoya hilbijartina xwezayî di organîzmayên zindî de. Di her du rewşan de, guhertoyên cûda (yên teorîyan an organîzmayan) hene ku ji hêla hawîrdora wan ve têne ceribandin. Di çarçoveya zanistê de, teoriyên ku li hember ceribandina empîrîk li ber xwe didin wekî 'rizgarbûyî' têne hesibandin heya ku delîlên nû wan red bikin.
Popper di nêzîkatiya xwe ya ji bo pêşkeftina zanistî de ji Darwînîzmê îlham girt. Wî argûman kir ku ne hewce ye ku em li "rastiya mutleq" bigerin, lê belê divê em bi berdewamî teoriyên xwe baştir bikin da ku têgihîştinek çêtir a cîhanê bi dest bixin. Wî girîngiya rexneya avaker û diyaloga zanistî tekez kir, ku divê her teoriyek her gav cîh ji bo sererastkirin an guheztina bi teoriyek çêtir bihêle.
Bandora li ser Felsefeya Zanist û Civakê
Nêrînên epistemolojîk ên Popper bandorek kûr li ser awayê ku em li zanist û rêbaza zanistî dinêrin kirine. Bi tekez kirina girîngiya nêzîkatiyên rexnegir û derewker ji bo pêşkeftina zanistê, Popper tiştê ku em wekî 'zanîna zanistî' bi nav dikin ji nû ve pênase kir.
Ji bilî bandora xwe li ser zanistên xwezayî, prensîbên derewînparêz ên Popper di zanistên civakî, aborî û heta felsefeya siyasî de jî têne sepandin. Mînakî, di zanistên civakî de, teorî divê bi daneyên empîrîk werin ceribandin û heke ew bi delîlên berdest re nakok bin werin redkirin. Ev yek bandorên girîng li ser metodolojiya lêkolînê di van dîsîplînan de dike.
Bi awayekî berfirehtir, nerînên derewînparêz ên Popper bandorên xwe li ser çanda rexneyî di civakê de dikin. Wî tekez kir ku azadiya rewşenbîrî û mafê rexnegirtinê ji bo pêşveçûna zanînê girîng in. Ji ber vê yekê, teza Popper her weha banga civatek vekirîtir û demokratîktir dike, ku tê de nîqaş û nîqaşên rewşenbîrî wekî amûrên pêşveçûnê têne teşwîq kirin.
Xelasî
Karl Popper bi rêya têgîna xwe ya falsîfîkasyonê beşdarîyeke mezin di têgihîştina me ya zanîn û rêbaza zanistî de kir. Bi redkirina verastkirinê û tekez kirina li ser falsîfîkasyonê, Popper çarçoveyeke nû ji bo zanyaran peyda kir da ku nêzîkî teorî û hîpotezên nû bibin.
Herwiha, ramanên wî ne tenê bi zanistê ve sînordar in, lê di heman demê de bandorên berfireh li ser zanistên civakî û heta felsefeya siyasî jî dikin, û girîngiya rexneya avaker û vebûna rewşenbîrî destnîşan dikin. Nêrîna Popper me vedixwîne ku em zanistê wekî pêvajoyek pêşveçûna zanînê bibînin ku bi berdewamî tê ceribandin û nûvekirin.
Ev gotar careke din girîngiya têgihîştina epistemolojiya Popper tekez dike, ku ne tenê ji bo zanyaran lê di heman demê de ji bo kesên ku di jiyana rojane de li nêzîkatiyek rexnegir û dînamîk a zanînê digerin jî girîng e.
