Rexneyên Rasyonalîstan li Empîrîzmê
Empîrîzm û rasyonalîzm du dibistanên felsefî ne ku di gotara epistemolojiyê de - lêkolîna li ser eslê, xweza û encamên zanînê - cihên navendî digirin. Empîrîzm îdia dike ku zanîn ji ezmûna hestî tê, lê rasyonalîzm rola aqil û aqilê deduktîf tekez dike. Ev her du nêzîkatî pir caran di nakokiyê de têne hesibandin. Ev gotar dê rexneya rasyonalîst a empîrîzmê vekole, li argumanên sereke kûr bibe û bandorên felsefî yên vê nîqaşê binirxîne.
Bingehên Empîrîzm û Rasyonalîzmê
Empîrîzm, ku ji hêla kesayetên wekî John Locke , George Berkeley, û David Hume ve hatiye pêşxistin, dibêje ku hemû zanîna mirovan ji ezmûna hestî tê. Locke, bo nimûne, pêşniyar kir ku hişê mirovan di destpêkê de "tabula rasa" an jî pelgeyeke vala ye, ku paşê bi ezmûnê tê dagirtin. Ji bo empîrîsîstan, divê hemû têgeh û zanîn heta ezmûna hestî werin şopandin.
Berevajî vê, rasyonalîzm, ku ji hêla fîlozofên wekî René Descartes , Gottfried Wilhelm Leibniz, û Baruch Spinoza ve tê pejirandin, îdîa dike ku hin zanîn dikarin bi tenê bi aqil, serbixwe ji ezmûna hestî werin bidestxistin. Mînakî, Descartes bawer dikir ku şiyana aqil, taybetmendiya cogito ("Ez difikirim, ji ber vê yekê ez im"), bingeha hemî zanînê ye. Rasyonalîst aqil wekî amûra sereke dibînin ku mirovan dihêle ku rastiyê kifş bikin.
Rexneya Rasyonalîst a Empîrîzmê
Rexneya rasyonalîst a empîrîzmê li ser çend xalên sereke kok digire, di nav wan de:
1. Nekaribûna Şirovekirina Zanyariyên Matematîkî û Mantîqî:
Yek ji rexneyên sereke yên ji hêla rasyonalîstan ve ev e ku empîrîzm nikare zanîna matematîkî û mentiqî rave bike. Matematîk û mentiq Taybetmendiyên gerdûnî û pêwîst hene, lê ji ezmûna hestî serbixwe ne. Du û du her gav dê bibe çar, bêyî ku ezmûna takekesî çi be. Rasyonelîst dibêjin ku ev celeb zanîn tenê dikare bi aqil were ravekirin, ne bi ezmûna hestî.
2. Pirsgirêkên Pêbawerî û Derbasdariya Hesî:
Rasyonelîstan her wiha rexne li pêbawerî û derbasdariya hestan wekî çavkaniyek zanînê girtin. Ezmûnên hestî pir caran dikarin xapînok bin, wekî di xeyalên optîkî an xewnan de. Ji ber vê yekê, wan argûman kir ku zanîna ku ji ezmûna hestî tê wergirtin ji zanîna ku bi aqil tê bidestxistin kêmtir pêbawer e. Descartes, di 'Medîtasyona Yekem' a xwe de, argûman kir ku her tiştê ku bi hestan tê bidestxistin dibe mijara gumanê, lê rastiyên ku bi aqilê deduktîf têne bidestxistin ewletir in.
3. Têgehên Abstrakt û Metafîzîkî:
Empîrîsîst, li ser bingeha ezmûna hestî, ji bo ravekirina têgehên abstrakt û metafîzîkî yên wekî xweza, made û Xwedê têdikoşin. Zanîna van hebûnan rasterast ji hestên me nayê bidestxistin. Rasyonelîst dibêjin ku ev têgeh hewceyê celebek vedîtina rewşenbîrî ne ku ji çavdêriya tenê hestî wêdetir diçe.
4. Prensîba Sedemê Têrker (Prensîba Sedemê Têrker):
Leibniz, yek ji rasyonalîstên pêşeng, Prensîba Aqil a Têrker pêşkêş kir, ku dibêje divê her tişt sedemek têrker hebe da ku hebûn û cewhera xwe rave bike. Bi rêya vê prensîbê, rasyonalîstan empîrîzmê rexne kirin ji ber ku tiştê ku bi rêya ezmûna hestî tê bidestxistin pir caran ravekirinek tevahî ya sedem û encamê peyda nake, û nebûna ravekirina şert û mercên bingehîn ên rastiyê.
5. Pirsgirêka Ramanên Giştî û Gerdûnî:
Empîrîzm pêşniyar dike ku hemû raman ji ezmûnê tên, lê çawa em ezmûnê fam dikin an jî rêxistin dikin pir girîng e. pêşnûme Têgehên gerdûnî yên wekî "aqil" an "edalet" dijwar in. Gelek rasyonalîst tekez dikin ku aqil, bêyî rêberiya ezmûnê, dikare bigihîje van ramanan ji ber ku ew bawer dikin ku xwezayek rewşenbîrî ya diyarkirî heye ku alîkariya mirovan dike ku ezmûnê di nav zanînek domdar û watedar de organîze bikin.
Bandorên vê rexneyê
Eger rexneyên jorîn werin şopandin, ew ê me bigihînin wê nêrînê ku sînorkirinên cidî li ser nêzîkatiya empîrîk a zanînê hene. Rasyonelîst pêşniyar dikin ku ji bo bidestxistina zanîna kûr û berfireh, divê em ne tenê xwe bispêrin ezmûna hestî, lê di heman demê de xwe bispêrin aqil û aqilmendiya deduktîf jî.
Ev encam ne tenê teorîk in, lê di heman demê de pratîkî jî ne. Bo nimûne, di zanistê de, rêbazên empîrîk bingeha sereke ne. Lêbelê, di pêşxistina teoriyên zanistî de, ji bo ravekirina daneyên ku bi rêya çavdêriyê hatine bidestxistin, gelek caran hewceyî aqilê deduktîf e. Einstein, di teoriya xwe ya rêlatîvîteyê de, aqilê deduktîf ê berfireh bikar anî ku paşê bi çavdêriyê hate verast kirin.
Herwiha, di exlaq û etîkê de, hin têgehên abstrakt ên ku bi ezmûna hestî nayên ravekirin an pejirandin, lêkolîneke kûr û aqilane hewce dikin. Mînakî, edaleta civakî, mafên mirovan û hwd., pir caran bingeheke empîrîk a zelal nînin, lê belê encama ramaneke aqilane ne ku li ser prensîbên exlaqî yên ku bi ramana kûr hatine damezrandin, hatine avakirin.
Xelasî
Rexneya rasyonalîst a empîrîzmê li ser çend aliyên girîng ên çawaniya têgihîştina mirovan ji cîhanê dest dide. Her çend empîrîzm bingehek zexm ji bo zanîna li ser bingeha ezmûna hestî peyda dike jî, rasyonalîzm perspektîfek pêşkêş dike ku balê dikişîne ser rola krîtîk a aqil di rêxistinkirin û watedayîna wan ezmûnan de. Têkeliya van her du nêzîkatiyan, ku wekî epistemolojiya tevlihev tê zanîn, pir caran wekî rêya navîn a herî bibandor di lêgerîna zanîna rastîn û kûr de tê hesibandin.
Bi berdewamiya lêkolîna van rexneyan û berçavgirtina xalên bihêz û qels ên her rêbazê, em dikarin tevliheviya zanîna mirovan û çawa em dikarin têgihîştina xwe ya cîhanê pêşve bibin çêtir fam bikin.
