Felsefeya Analîtîk çi ye?
Felsefeya analîtîk yek ji kevneşopiyên sereke yên felsefeya nûjen e ku zelalî, hişkbûna argumanê û analîzkirina ziman wekî amûrên sereke ji bo çareserkirin an zelalkirina pirsgirêkên felsefî tekez dike. Ev kevneşopî li cîhana îngilîzîaxêv - bi taybetî li Keyaniya Yekbûyî, Dewletên Yekbûyî, Kanada û Avusturalya - geş bû û di tevahiya sedsala 20-an de di dîsîplîna felsefeya akademîk de pir bandorker bûye û heya roja îro jî berdewam dike. Lêbelê, felsefeya analîtîk ne tenê "felsefeya bi îngilîzî" ye; ew şêwazek felsefeyê ye ku bi awayek taybetî ya xebatê ve tête diyar kirin: avakirina argumanan bi awayekî sîstematîk, lêkolîna texmînên veşartî, cudakirina wateya têgehan, û karanîna mantiqê ji bo ceribandina ka encamek bi rastî ji bingehên wê derdikeve.
Taybetmendiyên Sereke yên Felsefeya Analîtîk
Pêşî, felsefeya analîtîk argumanên eşkere dide pêş. Fîlozofekî analîtîk bi gelemperî hewl dide ku pêşgotinan bi zelalî diyar bike û dûv re gavên aqilmendiyê yên ku pêşgotinan bi encamê ve girêdidin nîşan dide. Armanc ew e ku xwendevan binirxîne ka pêşgotin rast in, gelo aqil derbasdar e, û gelo alternatîfên çêtir hene.
Duyemîn, ev kevneşopî di karanîna mentiqê de xurt e. Ji dawiya sedsala 19-an vir ve, mentiqa sembolîk bi lez pêş ketiye, û amûrên nû ji bo nîqaşkirina derbasdariya argumanan peyda kiriye. Di encamê de, gelek berhemên felsefeya analîtîk têgehên wekî pêşniyar, encam, hevgirtin û nakokî bikar tînin da ku îdîayan biceribînin. Her çend ne hemî fîlozofên analîtîk bi sembolên matematîkî dinivîsin jî, ruhê "hişmendiya mentiqî" taybetmendî ye.
Sêyemîn, felsefeya analîtîk pir caran li ser analîza ziman û têgehan disekine. Gelek pirsgirêkên felsefî ji tevliheviya wateyê derdikevin: peyvek bi awayên cûda tê bikar anîn, an jî hevokek watedar xuya dike lê nezelal e. Bi cudakirina di navbera karanîna peyvan di çarçoveyê de, lêkolîna pênaseyan û lêkolîna avahiya hevokê de, felsefeya analîtîk hêvî dike ku mijaran zelal bike. Di hin serdeman de, bi taybetî di destpêka sedsala 20-an de, vê nêzîkatiyê heta ramana ku hin pirsgirêkên metafizîkî yên kevneşopî di rastiyê de tenê yên zimannasî ne, pêş xist.
Çaremîn, felsefeya analîtîk meyla wê heye ku li dijî nezelaliyê û retorîkê be. Şêwaza nivîsandina wê bi gelemperî rasterast, "ber bi xalê ve girêdayî" ye, û hewl dide ku ji îfadeyên helbestî yên ku ceribandina wan dijwar e dûr bisekine. Ev nayê wê wateyê ku felsefeya analîtîk kûrahiyê red dike; ew tenê daxwaz dike ku ew kûrahî bi argumanê were rewakirin.
Kokên Dîrokî û Mîhengên Derketinê
Felsefeya analîtîk bi gelemperî vedigere dawiya sedsala 19an û destpêka sedsala 20an, wekî bertekek li hember serdestiya îdealîzmê (bi taybetî Hegelî) li Îngilîstan û Ewropayê. Du kesayetiyên ku pir caran wekî pêşeng têne destnîşan kirin Gottlob Frege, mantiqnasek Alman, û Bertrand Russell û G.E. Moore li Îngilîstanê ne.
Frege mantiqa nûjen û teoriyeke wateyê pêşxist ku di navbera "hest" û "referansê" de cudahî dikir, ku paşê bû bingeha felsefeya ziman. Russell bi teoriya xwe ya ravekirinan navdar e, ku nîşan da ka analîza mantiqî çawa dikare pirsgirêka hevokên ku xuya dikin behsa tiştekî dikin çareser bike ku ne wisa ye. Moore, ji aliyê din ve, tekezî li ser analîza têgehî û parastina aqilê hevpar kir, û spekulasyona metafizîkî ya ku ji ezmûna rojane pir dûr bû red kir.
Piştî vê serdema destpêkê, kevneşopiya analîtîk bi rêya çend "pêlên" girîng pêş ket, di nav de pozîtîvîzma mentiqî li Viyanayê (Çerxa Viyanayê), ku dixwest felsefeyê bi zanistê ve girêbide. Wan prensîba verastkirinê pêşniyar kir: daxuyaniyek watedar e ger ew bi awayekî empîrîk were verast kirin an jî rastiyek mentiqî/matematîk be. Her çend ev raman paşê bi berfirehî hate rexne kirin jî, ruhê wê - ku felsefeyê hişktir û nêzîktirî rêbaza zanistî kir - alîkariya şekildana rûyê felsefeya analîtîk kir.
Felsefeya Ziman, Hiş û Zanistê
Yek ji beşdariyên sereke yên felsefeya analîtîk derketina holê ya felsefeya ziman wekî qadeke sereke bû. Kesayetiyên wekî Ludwig Wittgenstein (bi taybetî xebata wî ya destpêkê, Tractatus Logico-Philosophicus) dîtin ku avahiya ziman bi avahiya cîhanê ve girêdayî ye, û gelek pirsgirêkên felsefî ji ber têgihîştinên xelet ên mantiqa ziman derdikevin holê. Di qonaxa xwe ya paşîn de, Wittgenstein rêça xwe guherand û tekezî li ser "lîstikên ziman" kir: wateya peyvan bi karanîna wan di pratîka civakî de ve girêdayî ye. Nîqaşa di navbera van her du qonaxên Wittgenstein de nîşan dide ku felsefeya analîtîk ne yekgirtî ye; ew dînamîk û guherbar e.
Ji bilî ziman, warê girîng felsefeya hiş e. Pirsên li ser çi ye hişmendî, çawa mêjî û hiş bi hev ve girêdayî ne, û gelo komputer dikarin "bifikirin" bi tundî têne nîqaş kirin. Kevneşopiya analîtîk pir caran bi psîkolojiya nasnameyî, zanista mêjî û zanista komputerê re hevkariyê dike. Teoriyên wekî behaviorîzm, fonksiyonalîzm, û tewra nîqaşa li ser qualia di vê keşûhewayê de pêş ketine.
Di felsefeya zanistê de, rêbaza analîtîk avahiya ravekirina zanistî, têgeha sedemîtiyê, teoriya piştrastkirinê û rewşa realîzma zanistî vedikole. Gelek nîqaş her wiha li ser îhtimal, texmîn û rêbaza zanistî jî disekinin, û wan ji bo pratîka zanyaran têkildar dikin.
Metafizîk û Exlaq di Kevneşopiya Analîtîk de
Tê gotin ku felsefeya analîtîk metafîzîkê red dike, lê ev bi tevahî rast nîne. Bi rastî, di serdema pozîtîvîzma mentiqî de, metafîzîk pir caran wekî "bêwate" dihat redkirin. Lêbelê, ji nîvê sedsala 20-an vir ve, metafîzîk bi awayekî rêkxistîtir hatiye vejandin. Fîlozofên mîna Saul Kripke vejandina metafîzîka modal (îhtimal û pêwîstî) dan destpêkirin, bi karanîna amûrên mentiqa nûjen li ser nasname, esl û cîhanên gengaz nîqaş kirin.
Di etîkê de, felsefeya analîtîk metaetîkê (analîza wateya "baş", "rast" û "divê"), teoriyên normativ (utîlîtarîzm, deontolojî, peymanparêzî) û etîkê sepandî (biyoetîk, etîkê teknolojiyê) pêş dixe. Nîqaşên li ser etîkê analîtîk bi gelemperî girîngiyê didin cudahiya têgehî , hevgirtina prensîban, û argumanên ku dikarin ji hêla hevpeyvîner ve werin ceribandin.
Cûdahiyên bi Felsefeya Parzemînî re
Felsefeya analîtîk gelek caran bi kevneşopiyên felsefî yên parzemînî (mînak, fenomenolojî, ekzîstansiyalîzm, hermeneutîk, avahîsazî, post-strukturalîzm) re tê berawirdkirin, ku di Fransa û Almanya ya sedsala 20an de serdesttir bûn. Cûdahî pir caran wiha tê hêsankirin: felsefeya analîtîk giraniyê dide argumanên mantiqî û zimanekî zelal, lê felsefeya parzemînî giraniyê dide dîrok, şîrovekirin, ezmûna jiyanî û rexneya çandî. Lêbelê, ev cudahî ne mutleq e. Îro gelek fîlozof hewl didin ku pira di navbera herduyan de derxînin, û mijar hene (mînak, hişmendî, exlaq, siyaset) ku her du kevneşopî bi awayên cûda lê temamker li hev dikin.
Çima Felsefeya Analîtîk Girîng e?
Felsefeya analîtîk girîng e ji ber ku ew dîsîplînek ramanê ya berfireh pêşkêş dike: rêyek ji bo ceribandina argumanan, veqetandina wateyê û nirxandina domdar a îdîayan. Di cîhanek giştî de ku tijî nîqaşên bilez, agahdariya xelet û jargonê ye, jêhatîyên analîtîk alîkariya me dikin ku em bipirsin: "Tam çi tê gotin?", "Delîl çi ne?", "Gelo encam li pey tê?", û "Gelo ti texmînên veşartî hene ku pirsgirêk in?" Tewra ku kesek nebe akademîsyenek felsefeyê jî, rêbaz û helwestên rewşenbîrî yên ku di kevneşopiya analîtîk de hatine pêşxistin dikarin ramana rexnegir xurt bikin.
Di heman demê de, felsefeya analîtîk jî rastî rexneyan hatiye: hin kesan argûman kirine ku kevneşopî pir teknîkî ye, pir li ser lîstikên zimanî disekine, an jî bi têra xwe pirsên hebûnî û civakî yên girîng çareser nake. Van rexneyan beşdarî pêşveçûna navxweyî ya kevneşopiya analîtîk bi xwe bûne, di nav de hewldanên ji bo ku felsefe ji bo mijarên giştî yên wekî edalet, zayend, nijad, teknolojî û jîngehê têkildartir bibe.
Penutup
Ji ber vê yekê, felsefeya analîtîk kevneşopiyeke felsefî ye ku ji bo têgihîştina pirsên bingehîn ên li ser zanîn, rastî, hiş, exlaq û zanistê, girîngiyê dide zelalî, hişkbûna argumanê û analîza têgehî - pir caran bi rêya mantiq û lêkolîna ziman -. Dîrokeke dirêj, kesayetiyên navdar û bandoreke xurt li ser felsefeya akademîk a hemdem heye. Her çend şêwaz û balkişandina wê ji kevneşopiyên din cuda be jî, felsefeya analîtîk yek ji rêbazên herî bi bandor ên kirina felsefeyê dimîne: ne bi xwe dispêre retorîkê, lê bi ceribandina ramanan bi rêya argumanên saxlem.
Heke hûn bixwazin, ez dikarim guhertoyek gotarê ya populertir (bi zimanek hêsantir), an jî guhertoyek akademîk bi lîsteyek ji şeklan û xwendinên pêşniyarkirî biafirînim.
