ការយល់ដឹង និងចំណេះដឹង៖ ការរុករកការយល់ដឹង
វិទ្យាសាស្ត្រអំពីចំណេះដឹង (Epistemology) ដែលជាសាខាមួយនៃទស្សនវិជ្ជា ទាក់ទងនឹងធម្មជាតិ ប្រភព ដែនកំណត់ និងសុពលភាពនៃចំណេះដឹង។ នៅក្នុងបេះដូងនៃការស៊ើបអង្កេតអំពីចំណេះដឹង មានសំណួរជាមូលដ្ឋានមួយ៖ តើពាក្យថា «ដឹង» អ្វីមួយមានន័យយ៉ាងណា? សំណួរដែលហាក់ដូចជាសាមញ្ញនេះ ស៊ើបអង្កេតចូលទៅក្នុងទឹកដីស្មុគស្មាញ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការវិភាគអំពីជំនឿ សច្ចភាព យុត្តិកម្ម និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការស៊ើបអង្កេតបញ្ញា។
និយមន័យនៃចំណេះដឹង
តាមប្រពៃណី ចំណេះដឹងត្រូវបានកំណត់ថាជា "ជំនឿពិតដែលមានភាពត្រឹមត្រូវ" ដែលជាគោលគំនិតដែលមានប្រភពមកពីទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណ ជាពិសេសស្នាដៃរបស់ផ្លាតូ។ យោងតាមទ្រឹស្តីត្រីភាគីនេះ ដើម្បីឱ្យនរណាម្នាក់ដឹងពីសំណើមួយ លក្ខខណ្ឌបីត្រូវតែបំពេញ៖ សំណើនោះត្រូវតែជាការពិត មនុស្សនោះត្រូវតែជឿលើសំណើនោះ និងជំនឿនោះត្រូវតែមានភាពត្រឹមត្រូវ។ និយមន័យនេះបានផ្តល់ក្របខ័ណ្ឌយូរអង្វែងសម្រាប់ការពិភាក្សាជុំវិញចំណេះដឹង ទោះបីជាវាមិនមែនគ្មានបញ្ហាប្រឈមរបស់វាក៏ដោយ។
បញ្ហាប្រឈមគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតមួយចំពោះនិយមន័យនេះ គឺមកពីលោក Edmund Gettier ដែលនៅក្នុងឯកសារឆ្នាំ 1963 របស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "តើចំណេះដឹងអំពីជំនឿពិតត្រឹមត្រូវដែរឬទេ?" បានបង្ហាញសេណារីយ៉ូដែលបុគ្គលម្នាក់ៗបានរាប់ជាសុចរិតនូវជំនឿពិត ប៉ុន្តែហាក់ដូចជានៅតែខ្វះចំណេះដឹង។ "ករណី Gettier" ទាំងនេះបានបង្ហាញថា អាចមានស្ថានភាពដែលលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងបីត្រូវបានបំពេញ ប៉ុន្តែជំនឿលទ្ធផលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើសំណាង ឬចៃដន្យជាជាងភស្តុតាងរឹងមាំ ដែលបង្កឱ្យមានការជជែកវែកញែកជាបន្តបន្ទាប់អំពីភាពគ្រប់គ្រាន់នៃគំរូប្រពៃណី។
ប្រភពចំណេះដឹង
វិទ្យាសាស្ត្របញ្ញាក៏ស្វែងយល់ពីប្រភពដើម និងប្រភពនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្សផងដែរ។ មានប្រភពចំណេះដឹងចម្បងជាច្រើន ដែលប្រភពនីមួយៗផ្តល់នូវការយល់ដឹងប្លែកៗគ្នា ប៉ុន្តែក៏លើកឡើងពីបញ្ហាជាក់លាក់ផងដែរ។
ការយល់ឃើញ
មធ្យោបាយមួយក្នុងចំណោមមធ្យោបាយភ្លាមៗបំផុតដែលមនុស្សទទួលបានចំណេះដឹងគឺតាមរយៈការយល់ឃើញ - ការចូលរួមញ្ញាណជាមួយបរិស្ថាន។ នៅពេលដែលយើងឃើញ ឮ ប៉ះ ភ្លក់ ឬធុំក្លិន យើងប្រមូលទិន្នន័យអំពីពិភពលោកជុំវិញយើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការយល់ឃើញអាចបោកបញ្ឆោតបាន។ ការបំភាន់ភ្នែក ការបំភាន់ភ្នែក និងការបកស្រាយខុសញ្ញាណផ្សេងទៀតរំលឹកយើងថា ញ្ញាណរបស់យើង ទោះបីជាមានអានុភាពក៏ដោយ មិនមែនជារឿងដែលមិនអាចខុសបាននោះទេ។ បញ្ហាប្រឈមសម្រាប់អ្នកជំនាញខាងការយល់ដឹងគឺការកំណត់ពីរបៀបបែងចែករវាងបទពិសោធន៍នៃការយល់ឃើញដែលអាចទុកចិត្តបាន និងបទពិសោធន៍ដែលបំភាន់។
ហេតុផល
ហេតុផល ដែលរួមបញ្ចូលតក្កវិជ្ជា និងដំណើរការគិតបែបសមហេតុផល គឺជាប្រភពចំណេះដឹងដ៏សំខាន់មួយទៀត។ តាមរយៈហេតុផលកាត់ចេញ និងអានុភាព បុគ្គលអាចទាញយកសេចក្តីសន្និដ្ឋានពីសម្មតិកម្មដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ហេតុផលកាត់ចេញ ដែលការសន្និដ្ឋានតាមតក្កវិជ្ជាធ្វើតាមសម្មតិកម្ម ផ្តល់នូវភាពប្រាកដប្រជា (ប្រសិនបើសម្មតិកម្មជាការពិត ហើយហេតុផលស្តាប់ទៅសមហេតុផល)។ ហេតុផលកាត់ចេញ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈទូទៅដោយផ្អែកលើការសង្កេតជាក់លាក់ ផ្តល់នូវប្រូបាប៊ីលីតេជាជាងភាពប្រាកដប្រជា។ ខណៈពេលដែលហេតុផលគឺជាឧបករណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពល វាក៏អាស្រ័យលើគុណភាពនៃសម្មតិកម្ម និងភាពរឹងមាំនៃការតភ្ជាប់ឡូជីខល។
ការធ្វើអធិការកិច្ច
ការពិនិត្យគំនិត និងអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនផ្តល់នូវមាគ៌ាមួយផ្សេងទៀតឆ្ពោះទៅរកចំណេះដឹង។ ការពិនិត្យខ្លួនឯងអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ ដោយលើកកម្ពស់ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង និងការយល់ដឹងអំពីស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត និងអារម្មណ៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិធីសាស្រ្តនេះងាយនឹងមានភាពលំអៀង និងដែនកំណត់។ ចិត្តមនុស្សងាយនឹងជួបប្រទះកំហុសក្នុងការយល់ឃើញអំពីខ្លួនឯង និងការចងចាំ ដែលធ្វើឱ្យកិច្ចការនៃការទទួលបានចំណេះដឹងខ្លួនឯងឱ្យបានត្រឹមត្រូវកាន់តែស្មុគស្មាញ។
ការផ្តល់សក្ខីកម្ម
បរិមាណដ៏ច្រើននៃអ្វីដែលយើងដឹងបានមកពីទីបន្ទាល់របស់អ្នកដទៃ។ ការអប់រំ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ការសន្ទនា និងអក្សរសិល្ប៍ សុទ្ធតែជាមធ្យោបាយដែលចំណេះដឹងត្រូវបានបញ្ជូន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពឹងផ្អែកលើចំណេះដឹងដៃទីពីរនេះ តម្រូវឱ្យមានទំនុកចិត្តលើភាពជឿជាក់ និងភាពអាចទុកចិត្តបាននៃប្រភព។ អ្នកជំនាញខាងវិទ្យាសាស្ត្រពិនិត្យមើលលក្ខខណ្ឌដែលទីបន្ទាល់អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាគួរឱ្យទុកចិត្ត និងយន្តការដែលវាអាចត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់។
ចំណេះដឹងមុន និងចំណេះដឹងក្រោយ
ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានមួយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្របញ្ញាវិទ្យាគឺរវាងចំណេះដឹងជាមុន និងចំណេះដឹងក្រោយៗទៀត។ ចំណេះដឹងមុនៗ គឺជាចំណេះដឹងដែលអាចដឹងបានដោយឯករាជ្យពីបទពិសោធន៍។ សច្ចភាពគណិតវិទ្យា និងសំណើឡូជីខល គឺជាឧទាហរណ៍ធម្មតា; មនុស្សម្នាក់មិនចាំបាច់ធ្វើការពិសោធន៍ដើម្បីដឹងថា "2+2=4" ឬថា "បុរសកំលោះទាំងអស់សុទ្ធតែជាបុរសមិនទាន់រៀបការ"។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ចំណេះដឹងក្រោយៗអាស្រ័យលើភស្តុតាង និងបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដូចជា "ទឹកពុះនៅសីតុណ្ហភាព 100°C នៅកម្រិតទឹកសមុទ្រ" តម្រូវឱ្យមានទិន្នន័យសង្កេត ហើយមិនអាចដឹងតាមរយៈហេតុផលតែម្នាក់ឯងបានទេ។
ភាពសង្ស័យក្នុងវិទ្យាសាស្ត្របញ្ញាវិទ្យា
ការសង្ស័យដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងការជជែកវែកញែកអំពីចំណេះដឹងវិទ្យា។ អ្នកសង្ស័យខាងទស្សនវិជ្ជាសួរថាតើចំណេះដឹងអាចធ្វើទៅបានឬអត់។ ការសង្ស័យខាង Cartesian ដែលបំផុសគំនិតដោយ René Descartes បានលើកឡើងថា ដោយសារតែអារម្មណ៍របស់យើងអាចបញ្ឆោតយើង យើងអាចនឹងវង្វេងអំពីពិភពខាងក្រៅ។ Descartes បានប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តនៃការសង្ស័យរ៉ាឌីកាល់យ៉ាងល្បីល្បាញ ដោយទីបំផុតបានសន្និដ្ឋានថា គ្រឹះដែលមិនអាចប្រកែកបាននៃចំណេះដឹងស្ថិតនៅក្នុងសច្ចភាពជាក់ស្តែងដោយខ្លួនឯង "Cogito, ergo sum" (ខ្ញុំគិតថា ដូច្នេះខ្ញុំមាន)។
ការសង្ស័យសហសម័យជារឿយៗដោះស្រាយបញ្ហាទាក់ទងនឹងភាពប្រាកដប្រជា និងដែនកំណត់នៃចំណេះដឹង ជាពិសេសនៅក្នុងវិស័យដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រ និងសីលធម៌។ ខណៈពេលដែលអ្នកសង្ស័យជ្រុលនិយមអាចជជែកវែកញែកថាមនុស្សមិនអាចដឹងអ្វីទាំងអស់ដោយភាពប្រាកដប្រជាដាច់ខាត អ្នកផ្សេងទៀតប្រកាន់យកជំហរមធ្យមជាង ដោយបង្ហាញថាខណៈពេលដែលចំណេះដឹងមួយចំនួនអាចមិនប្រាកដប្រជា កម្រិតជាក់ស្តែងនៃភាពប្រាកដប្រជាគឺអាចសម្រេចបាន និងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ។
បញ្ហា Gettier និងការឆ្លើយតបសហសម័យ
ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ពីមុនមក បញ្ហា Gettier សួរអំពីភាពគ្រប់គ្រាន់នៃនិយមន័យប្រពៃណីនៃចំណេះដឹង។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ទស្សនវិទូបានស្នើឡើងនូវដំណោះស្រាយ និងការបង្កើតគំនិតឡើងវិញជាច្រើន។ អ្នកខ្លះស្នើឱ្យបន្ថែមលក្ខខណ្ឌ "គ្មាន lemmas មិនពិត" ដោយអះអាងថាចំណេះដឹងមិនត្រូវមានប្រភពមកពីជំនឿមិនពិតណាមួយឡើយ។ អ្នកផ្សេងទៀតសម្លឹងមើលវិធីសាស្រ្តខាងក្រៅ ដូចជាភាពជឿជាក់ ដែលសន្និដ្ឋានថាជំនឿត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតប្រសិនបើបង្កើតឡើងដោយដំណើរការយល់ដឹងដែលអាចទុកចិត្តបាន។
ការយល់ដឹងអំពីគុណធម៌ផ្តល់នូវទស្សនៈគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយទៀត ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីនៃគុណធម៌បញ្ញា - លក្ខណៈដូចជាចិត្តទូលាយ ភាពក្លាហានបញ្ញា និងការឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងការទទួលបាន និងវាយតម្លៃចំណេះដឹង។ យោងតាមអ្នកជំនាញខាងការយល់ដឹងអំពីគុណធម៌ ចំណេះដឹងមិនត្រឹមតែកើតចេញពីជំនឿពិតដែលសមហេតុផលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកើតចេញពីការអនុវត្តគុណធម៌បញ្ញាទៀតផង។
សន្និដ្ឋាន
វិទ្យាសាស្ត្រចំណេះដឹងទូទៅ ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សម្បូរបែប និងការជជែកវែកញែកដ៏ស្មុគស្មាញ បង្កើតជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការស៊ើបអង្កេតទស្សនវិជ្ជាទៅលើចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។ ការយល់ដឹងអំពីគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានរបស់វា និងការពិភាក្សាជាបន្តបន្ទាប់ គឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការយល់ដឹងពីរបៀបដែលយើងមកដឹងពីអ្វីដែលយើងដឹង។ ចាប់ពីធម្មជាតិ និងនិយមន័យនៃចំណេះដឹង រហូតដល់បញ្ហាប្រឈមដែលបង្កឡើងដោយការសង្ស័យ និងការរីកចម្រើនក្នុងទ្រឹស្តីសហសម័យ វិទ្យាសាស្ត្រចំណេះដឹងទូទៅនៅតែជាវិស័យមួយដែលមានភាពស្វាហាប់ និងវិវត្តន៍ ដោយស៊ើបអង្កេតជាបន្តបន្ទាប់អំពីជម្រៅនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស និងការស្វែងរកសច្ចភាព។
