Джон Роулздың әділеттілік қағидалары: әділ және тең қоғамды ашу
ХХ ғасырдың ең ықпалды саяси философтарының бірі Джон Роулз өзінің жүйелі және логикалық тұрғыдан қатаң тәсілімен әділеттілік пен әділдік туралы қазіргі заманғы пікірталастарды терең қалыптастырды. Оның 1971 жылы жарық көрген «Әділеттілік теориясы» атты маңызды еңбегінде қоғамның институттары мен құрылымдарында әділеттіліктің қамтамасыз етілуін қамтамасыз етуге бағытталған қағидаттар енгізіледі. Роулздың теориясының негізі болып табылатын қағидаттары утилитарлық және либертариандық философияларға терең сын айтады, бостандық пен теңдік арасындағы әділ тепе-теңдікті іздейтін балама ұсынады.
Роулздың әділеттілік принциптерінің орталық қағидалары
Роулздың теориясы «бастапқы ұстанымға» және «надандық пердесіне» негізделген. Бастапқы ұстаным - жеке көзқарастармен шектелмеген адами көзқарасты көрсетуге арналған гипотетикалық сценарий. Бұл ұстанымда ақылды адамдар қоғамды басқаратын қағидаттарды шешеді. Олар мұны надандық пердесі астында жасайды, бұл оларды өздерінің жеке ерекшеліктері, әлеуметтік мәртебесі, табиғи қабілеттері және тіпті жеке қалаулары туралы кез келген білімнен айырады. Бұл қиял құралы таңдалған қағидаттардың барлығына әділ және әділ болуын, алалаушылықтан немесе өзімшілдіктен ада болуын қамтамасыз етеді.
Осы тұжырымдамадан Роулс екі негізгі қағиданы шығарады:
1. Бостандық қағидаты: Әрбір адам басқаларға арналған бостандықтардың ұқсас схемасымен үйлесімді тең негізгі бостандықтардың толық адекватты схемасына тең құқылы. Принцип жеке тұлғаның максималды бостандығының маңыздылығын атап көрсетеді – саяси бостандық, сөз бостандығы, ойлау бостандығы және жеке меншік құқығын қамтитын бостандықтар – бұл бостандықтардың барлығына бірдей қолжетімді болуын қамтамасыз ету.
2. Айырмашылық принципі және мүмкіндіктердің әділ теңдігі: Әлеуметтік және экономикалық теңсіздіктер келесідей етіп ұйымдастырылуы керек:
– Қоғамның ең аз қамтылған мүшелерінің ең үлкен пайдасы үшін (Айырмашылық принципі).
– Әділ тең мүмкіндіктер жағдайында барлығына ашық лауазымдар мен лауазымдарға бекітілген.
Бостандық принципі: Негізгі бостандықтарды қамтамасыз ету
Роулз екінші қағидаттан басымдыққа ие Бостандық қағидатынан бастайды. Ол әрбір адам негізгі бостандықтардың кең жүйесіне ие болуы керек және бұл бостандықтарға кейінгі жеңілдіктер немесе әл-ауқатты жақсарту үшін де қол сұғылмауы керек деп санайды. Бостандық қағидаты либералды ой дәстүрінен кеңінен туындайды, жеке бостандықтар мен негізгі және талқыланбайтын құқықтардың қол сұғылмауын растайды.
Бұл қағидат қоғамның жалпы бақыты немесе пайдасы үшін жеке бостандықтарды азайтуды ақтауы мүмкін утилитарлық тәсілдермен күрт қарама-қайшы келеді. Роулс мұндай ымыраға келу әділетсіз деп тұжырымдайды. Роулс өз теориясына Бостандық принципін енгізу арқылы жеке құқықтар мен бостандықтар негіз болатын, әділ қоғам үшін берік негіз болатын қоғамдық құрылымды жақтайды.
Мүмкіндіктердің әділ теңдігі және айырмашылық принципі
Роулздың екінші қағидасы әлеуметтік және экономикалық теңсіздікке бағытталған, әділдікті практикалық шындықпен теңестіретін нәзік тәсілді енгізеді. Мүмкіндіктердің әділ теңдігі қоғамдағы лауазымдар мен лауазымдардың тек ашық емес, сонымен қатар олардың шығу тегіне қарамастан барлық адамдар үшін шынымен қолжетімді болуын қамтамасыз етеді. Бұл қағидат мекемелерден кедергілерді белсенді түрде алып тастауды және қолдау көрсетуді талап етеді, осылайша әрбір адам артықшылықты лауазымдарға ұмтылуға әділ мүмкіндік алады.
Екінші жағынан, айырмашылық қағидаты теңсіздікке тек қоғамның ең аз қамтылған мүшелеріне пайда әкелетін жағдайда ғана жол береді. Бұл қағидат Роулстың әлеуметтік әділеттілікке деген адалдығын көрсетеді, байлық, табыс және әлеуметтік мәртебедегі теңсіздіктер ең нашар жағдайдағылардың жағдайын жақсартуға қызмет етсе, ақталуы мүмкін екенін мойындайды. Ең аз қамтылғандарды көтеру үшін қоғамдық институттарды құрылымдау арқылы Роулс қоғамдастық пен әділдік сезімін қалыптастыруға, осал топтарға ынтымақтастық пен қолдау көрсетуге бағытталған.
Роулз теориясының сын-пікірлері және өзектілігі
Роулздың қағидалары мойындауға да, сынға да ұшырады. Жақтаушылар теорияның жеке бостандықтар мен әлеуметтік әділеттілік арасындағы тепе-теңдігін жоғары бағалайды, оны утилитаризм мен либертарианизмге күрделі балама ретінде қарастырады. Әрбір адамның автономиясы мен қадір-қасиеті мойындалады, сонымен бірге байлық пен мүмкіндіктердегі теңсіздік мәселесі де қарастырылады.
Дегенмен, сыншылар ықтимал шектеулерді атап өтеді. Теорияның гипотетикалық бастапқы ұстанымға және надандық пердесіне сүйенуі оның абстракциясы мен нақты әлемдегі күрделіліктерден алшақтауына байланысты күмән тудырды. Сонымен қатар, кейбіреулер Айырмашылық принципі инновация мен өнімділік үшін жеткілікті ынталандыруды ұсынбауы мүмкін деп тұжырымдайды, өйткені қайта бөлу саясаты оның байлық жасауды тоқтатуы мүмкін екенін алға тартады.
Осы сындарға қарамастан, Роулздың қағидалары, әсіресе әл-ауқат, білім беру, денсаулық сақтау және жұмыспен қамту саясаты туралы пікірталастарда, терең әсерлі болып қала береді. Оның жұмысы қоғамдық құрылымдардағы негізгі әділдіктің маңыздылығын атап көрсетеді және әділ және тең құқықты жүйелерді іздейтін саясаткерлер мен философтарды шабыттандыруды жалғастыруда.
Қорытынды: Әділ қоғамға ұмтылу
Джон Роулздың әділеттілік қағидалары қоғамдық ұйымдарда әділдікті қарастыру үшін сенімді негіз ұсынады. Негізгі бостандықтарға басымдық беру және теңсіздіктің ең аз қамтылғандардың пайдасына жұмыс істеуін қамтамасыз ету арқылы Роулз утилитарлық және либертариандық доктриналардың шектеулерінен асып түсетін әділеттіліктің гуманистік және теңгерімді көзқарасын ұсынады.
Роулздың теориясы бізді қоғамдық құндылықтарымыз бен өзара әрекеттесуіміз бен мүмкіндіктерімізге әсер ететін ішкі құрылымдар туралы ойлануға шақырады. Ешбір құрылым қиындықтарсыз болмаса да, Роулздың қағидалары бізді әрбір адам әділетсіздік пен теңсіздіктің бұғауынан азат, гүлдене алатын қоғамға бағыттайтын моральдық компаспен қамтамасыз етеді. Терең әлеуметтік-экономикалық теңсіздіктермен күресіп жатқан әлемде Роулздың әділеттілік туралы көзқарасы үміт шамшырағы және шынымен әділ және тең қоғам құру үшін әрекетке шақыру болып қала береді.
