Утилитаризмнің бақыт теориясы: философиялық зерттеу
Утилитаризм - негізінен Джереми Бентам мен Джон Стюарт Милл сияқты ойшылдармен байланысты экстенциалистік философиялық теория. Негізінде, утилитаризм әрекеттің моральдық құндылығы оның нәтижесімен, әсіресе ол тудыратын бақыт немесе әл-ауқатқа қатысты анықталады деп тұжырымдайды. Утилитаризмдегі бақыт теориясы ең жақсы әрекеттер - бұл ләззатты барынша арттырып, ауырсынуды азайтатын, көпшілік үшін ең үлкен игілікке ұмтылатын әрекеттер деп тұжырымдайды. Бұл мақалада утилитаризмнің негізгі қағидалары зерттеледі, оның бақыт туралы түсінігі тереңдейді және оның салдары мен сын-пікірлері қарастырылады.
Утилитаризмнің негізгі қағидалары
Утилитаризм іс-әрекеттің этикалық құндылығы оның салдарымен бағаланады деген идеядан туындайды. Утилитарлық ойдың негізін қалаушылардың бірі Джереми Бентам мұны пайдалылық қағидасы немесе ең үлкен бақыт қағидасы арқылы тұжырымдады. Бентамның пікірінше, іс-әрекеттер бақытты тудыратын дәрежеде дұрыс, ал бақытқа қарама-қарсы, яғни ауырсыну тудыратын дәрежеде бұрыс. Бентамның бақытқа деген көзқарасы өте гедонистік болды, ол ләззат пен ауырсынуды адам тәжірибесіне негізгі үлестер және осылайша моральдық жақсылық пен жамандықтың түпкілікті анықтаушылары ретінде қарастырды.
Джон Стюарт Милл Бентамның идеяларын кеңейте отырып, утилитаризмді тереңірек түсінуге мүмкіндік берді. Милл адам ләззатының күрделілігін мойындап, жоғары (интеллектуалдық және моральдық) және төменгі (денелік) ләззаттарды ажыратты. Ол жоғары ләззаттардың төменгі ләззаттардан ішкі жағынан жоғары екенін алға тартып, бақытты тек сандық емес, сапалық бағалауды жақтады. Милл бақыт ең үлкен қағидасының өз нұсқасын іс-әрекеттер бақытты арттыратын дәрежеде дұрыс, ал бақытқа керісінше әсер еткенде бұрыс екенін айту арқылы тұжырымдады, осылайша утилитарлық тәсілді жетілдірді.
Бақыттың утилитарлық тұжырымдамасы
Утилитаризмде бақыт ләззатпен және ауырсынудың болмауымен теңестіріледі. Дегенмен, бұл қарапайым теңдеу адам тәжірибесінің байлығын ескеру үшін кеңейтіледі. Бентамның сандық гедонизмі ләззаттарды олардың қарқындылығына, ұзақтығына, сенімділігіне, жақындығына және басқа да әртүрлі өлшемдеріне негіздеп бағалайды, әртүрлі әрекеттердің «пайдалылығын» сәттілік есептеу арқылы есептеуге бағытталған.
Миллдің сапалық гедонизмі Бентамның теориясына қатысты сындарды барлық ләззаттардың бірдей құнды емес екенін мойындау арқылы шешеді. Миллдің пікірінше, интеллектуалдық және моральдық ләззаттар адам бақытына жай ғана физикалық ләззаттарға қарағанда маңыздырақ үлес қосады. Мысалы, терең кітап оқудан немесе мағыналы әлеуметтік іс-шараларға қатысудан туындайтын қуаныш тамақ немесе ойын-сауықтың өткінші ләззаттарынан жоғары деп саналады. Миллдің әйгілі сөзі: «Қанағаттанған шошқадан гөрі, қанағаттанбаған адам болған жақсы; қанағаттанбаған Сократ болған ақымақтан гөрі, қанағаттанбаған жақсы». Бұл сапалық факторлардың бақытты бағалауда маңызды екенін көрсетеді, этикалық шешім қабылдауға бағыт беретін жоғары деңгейлі бағалауды баса көрсетеді.
Утилитаризмнің бақыт теориясының салдары
Утилитарлық құрылым этикалық талқылау мен мемлекеттік саясат үшін терең салдарға ие. Жалпы бақытты барынша арттыруды жақтай отырып, утилитаризм әлеуметтік және жеке этиканың әртүрлі аспектілеріне әсер етеді:
1. Этикалық шешім қабылдау: Утилитарлық қағидаттар жеке тұлғаларды өз әрекеттерінің кеңірек нәтижелерін қарастыруға бағыттайды. Адам моральдық дилеммаға тап болуы мүмкін, мысалы, ауыр шындықты айту керек пе, әлде жұбаныш беретін өтірік айту керек пе. Утилитаризм қатысушылар үшін ең үлкен таза бақытқа әкелетін әрекет бағытын белгілейді.
2. Мемлекеттік саясат: Утилитаризм заңнамалық және саясатты қалыптастыру процестеріне айтарлықтай әсер етеді. Үкіметтер мен ұйымдар көбінесе саясатты олардың ұжымдық әл-ауқатты жақсарту әлеуетін бағалағаннан кейін қабылдайды. Мысалы, утилитаризм азапты жеңілдетуге және жалпы қоғамдық бақытты нығайтуға бағытталған қоғамдық денсаулық сақтау бастамаларын, білім беру реформаларын және әл-ауқат бағдарламаларын қолдайды.
3. Әділдік және құқықтар: Утилитаризм ұжымдық бақытты басымдыққа қойғанымен, жеке құқықтарды елемеу мүмкіндігі үшін сынға ұшырады. Сыншылар утилитаризм жалпы игілік үшін азшылықты құрбан етуді ақтауы мүмкін деп тұжырымдайды. Осыған байланысты Миллді қоса алғанда, кейбір жақтаушылар утилитарлық қағидаттарды жеке құқықтар мен бостандықтарды қорғайтын әділеттілік жүйесімен үйлестіруге тырысты.
4. Жануарлар құқықтары: Утилитаризмнің икемділігі адам емес жануарларды моральдық тұрғыдан қарастыруға мүмкіндік береді. Жануарлардың ләззат пен ауырсынуды сезіне алатынын мойындай отырып, утилитарлық этика жануарларды азапты азайтатын және олардың әл-ауқатын жақсартатын тәсілдермен емдеуді жақтайды.
Сындар мен қиындықтар
Әсерлі үлестеріне қарамастан, утилитаризмнің бақыт теориясы елеулі сындар мен қиындықтарға тап болады:
1. Бақытты сандық бағалау: Сыншылар бақыт өте субъективті тәжірибе және оны сандық бағалау қиын деп тұжырымдайды. Бентам ұсынған бақытты есептеу практикалық қолданылуы жеткіліксіз, себебі ләззат пен ауырсынудың жеке тәжірибелерін өлшеу және салыстыру айтарлықтай қиындықтар туғызады.
2. Бақытты бөлу: Утилитаризм жалпы бақытты баса көрсетеді, бірақ бақыттың жеке адамдар арасында бөлінуін елемеуі мүмкін. Бұл азшылықтың азабын көпшіліктің көбірек ләззатымен ақтайтын жағдайларға әкелуі мүмкін, бұл әділеттілік пен әділдік туралы алаңдаушылық тудырады.
3. Жоғары және төменгі ләззаттар: Миллдің жоғары және төменгі ләззаттар арасындағы айырмашылығы, кейбір сындарға жауап бере отырып, әртүрлі ләззаттардың құндылығы туралы субъективті пікірлерді енгізеді. Сыншылар әртүрлі адами тәжірибелерді әмбебап бағалау проблемалы болуы мүмкін деп тұжырымдайды.
4. Салдардың болжамдылығы: Утилитаризм әрекеттердің нәтижелерін болжауды талап етеді, бұл көбінесе белгісіздікке толы. Белгілі бір әрекеттің барлық салдарын алдын ала болжау және оның бақытқа жалпы әсерін дәл бағалау қиын болуы мүмкін.
5. Моральдық тұтастық: Сыншылар утилитаризм жеке тұлғаларды өздерінің моральдық интуицияларына немесе жеке тұтастығына қарсы әрекет етуге мәжбүр етуі мүмкін деп мәлімдейді. Мысалы, қатаң утилитарлық тәсіл этикалық диссонанс тудыратын жалпы бақытқа әкелетін болса, алдауды немесе тіпті заңсыз әрекеттерді талап етуі мүмкін.
қорытынды
Утилитаризмнің бақыт теориясы іс-әрекеттердің нәтижелеріне негізделген моральды түсіну үшін сенімді және ықпалды негіз ұсынады. Ләззатты барынша арттыруға және ауырсынуды азайтуға баса назар аудару арқылы ол этикалық шешімдер мен мемлекеттік саясатты бағалауға арналған қуатты линзаны қамтамасыз етеді. Бентам мен Миллдің үлестері бұл философиялық дәстүрді байытып, адам бақытының күрделілігі мен тереңдігін атап өтті.
Дегенмен, утилитаризм бақытты сандық бағалау қиындықтарынан бастап әділеттілік пен жеке құқықтар туралы мәселелерге дейін елеулі сынға ұшырайды. Ол бақыттың табиғаты, мораль және көпшілік үшін ең үлкен игілікті іздеу құралдары туралы үздіксіз ой жүгіртуге шабыттандыратын бай философиялық пікірталас тудыруды жалғастыруда.
