Гегельдің диалектикасы және тарихи процесс
кіріспе
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) Батыс философиясы тарихындағы маңызды тұлға болып қала береді. Таңқаларлықтай күрделі және өте ықпалды деп сипатталған оның диалектикалық әдісі мен тарих философиясы экзистенциализм мен марксизмнен бастап қазіргі заманғы әлеуметтік теорияға дейінгі әртүрлі салаларға терең әсер етті. Гегельдің ойының негізінде оның диалектика туралы ерекше тұжырымдамасы жатыр - шындық пен білім ашылатын динамикалық процесс. Бұл мақалада Гегельдің диалектикалық әдісі және оның тарихи процесті түсінуге әсерін түсіндіруге тырысылады.
Гегель диалектикасын түсіну
«Диалектика» термині өзінің шығу тегін ежелгі грек философиясынан алады, онда ол терең шындықтарды ашуға бағытталған диалог немесе пікірталас деп аталады. Дегенмен, Гегельдің диалектикасы ойлау мен шындықтың даму процесін сипаттайтын күрделі тұжырымдамалық негізге айналды. Гегель диалектикасы өз негізінде үштік тізбекті қамтиды: тезис, антитеза және синтез.
– Тезис: Бастапқы күйді, идеяны немесе шартты білдіреді.
– Антитеза: Бұл тезиске қарсы шығатын немесе оған қайшы келетін реакция немесе терістеу.
– Синтез: Тезис пен антитеза арасындағы қақтығысты шешіп, түсінудің немесе шындықтың жоғары деңгейіне әкеледі.
Бұл үштік қозғалыс сызықтық емес, керісінше циклдік және прогрессивті, мұнда әрбір синтез жаңа тезиске айналады, әрі қарай диалектикалық дамуды ынталандырады. Бұл үнемі дамып келе жатқан процесс Гегельдің шығармашылығындағы тарихи және философиялық прогрестің траекториясын түсіну үшін өте маңызды.
Диалектика және тарихи процесс
Гегельдің тарих туралы түсінігі оның диалектикалық әдісімен тығыз байланысты. Ол үшін тарих кездейсоқ оқиғалар жиынтығы емес, Әлемдік рухтың ашылуын көрсететін рационалды процесс (Вельтгейст). Ол тарих идеялардың, әлеуметтік құрылымдардың және адам әрекеттерінің диалектикалық өзара әрекеттесуімен басқарылатын айқын үлгіні көрсетеді деп тұжырымдайды.
Гегельдің тарихи диалектикасы оның «Тарих философиясында» айқын көрінеді, онда ол адамзат қоғамдарының шығыс деспотизмінен грек және рим өркениетіне дейінгі дамуын егжей-тегжейлі сипаттайды, оның шарықтау шегі герман әлемінде аяқталады. Әрбір кезең немесе дәуір белгілі бір тезисті қамтиды, ол ақырында өзінің қарама-қайшылықтарымен (антитезис) дау тудырады, бұл қоғамдық өзгерістерге (синтез) әкеледі.
Диалектикалық тарихи процестің кезеңдері
1. Шығыс әлемі: Гегель өзінің тарихи талдауын ежелгі Шығыс өркениеттерінен бастады, ол оларды бірлік принципін бейнелейді деп санады. Мұндағы тезис - барлық билікті бір билеуші ұстайтын абсолютті деспотизмнің бір түрі. Халық - жеке бостандығы жоқ бөлінбеген бұқара. Жеке бостандықтың бұл болмауы тарихты алға жылжытатын қарама-қайшылыққа айналады.
2. Классикалық әлем (Греция және Рим): Жеке бостандық алғаш пайда болған классикалық әлемде қарама-қайшылық туындайды. Ежелгі Греция демократиялық идеалдардың пайда болуын және жеке тұлғаның бейнесін көрсетеді, бірақ бұл бостандық шектеулі және ерекше болып қала береді - белгілі бір таптарды немесе азаматтарды басқалардан артық көреді. Римде әмбебап заңдар мен саяси құрылымдардың дамуы жеке құқықтарды одан әрі жетілдіреді, бірақ империялық шамадан тыс күш қолдану және әлеуметтік таптық күрес сияқты ішкі қайшылықтармен бұзылады.
3. Герман әлемі: Классикалық әлемдегі қарама-қайшылықтардың синтезі герман әлемінде, әсіресе христиандық пен қазіргі еуропалық ұлт-мемлекеттер контексінде толық көрініс табады. Гегельдің пікірінше, бұл кезең жеке бостандық принципін әмбебап, рационалды шеңберге біріктіреді. Осылайша, қазіргі заман жеке тұлғаның бостандығы қоғамдастықтың этикалық өмірімен үйлесетін тарихи дамудың шарықтау шегі болып табылады.
Бостандық және прогресс
Гегельдің тарихи диалектикасының орталығында адам бостандығының эволюциясы жатыр. Гегель үшін тарих - бостандықтың біртіндеп жүзеге асу тарихы. Әрбір дәуір адамзатты өзін-өзі анықтау және этикалық өмір сүру әлеуетін тануға және жүзеге асыруға жақындатады. Гегельдің тұрғысынан алғанда, бостандық - бұл тек шектеулердің болмауы ғана емес, сонымен қатар ақыл-ой мен этикалық нормаларға сәйкес әрекет етудің оң мүмкіндігі.
Сын және мұра
Гегельдің тарихқа диалектикалық көзқарасы бірнеше жағынан сынға ұшырады. Сыншылар оның теориясы тарихи оқиғалардың хаотикалық және көп қырлы сипатына детерминистік үлгіні таңады деп тұжырымдайды. Басқалары оның еуроцентристік бағыты батыстық емес мәдениеттерді шеттетеді және өркениеттер арасындағы күрделі өзара қарым-қатынастарды тым жеңілдетеді деп тұжырымдайды.
Дегенмен, Гегельдің диалектикасы, әсіресе кейінгі ойшылдарға әсері жағынан, әлі де өзекті болып қала береді. Карл Маркс Гегель диалектикасын диалектикалық материализмді дамытуға бейімдеп, абстрактілі идеялардан гөрі экономикалық және әлеуметтік жағдайларды баса көрсетті. Маркс үшін тарих Әлемдік Рухтың ашылуымен емес, таптық күреспен басқарылады, бірақ ол тезис, антитеза және синтездің үштік моделін сақтап қалды.
қорытынды
Гегельдің диалектикасы идеялардың, қоғамдардың және адам бостандығының дамуын түсінудің қуатты негізін ұсынады. Тарихты қақтығыстармен, қарама-қайшылықтармен және шешімдермен ерекшеленетін рационалды процесс ретінде қарастыра отырып, Гегель адамзат прогресінің күрделілігін анықтауға мүмкіндік беретін линза ұсынады. Сын-пікірлер мен дамып келе жатқан түсіндірулерге қарамастан, диалектикалық әдіс философиялық және тарихи құралдар жинағындағы маңызды құрал болып қала береді, бізді адам өмірінің кең таралған баяндауынан тереңірек мағыналарды іздеуге шақырады.
