Эдмунд Гуссерльдің феноменологиялық талдауы: тіршілік әлеміне терең үңілу
Феноменологияның атасы ретінде жиі саналатын Эдмунд Гуссерль тәжірибенің мәнін түсінуге деген қатаң көзқарасы арқылы қазіргі заманғы философияға, психологияға және гуманитарлық ғылымдарға терең әсер етті. Оның жұмысы сана құрылымдарын терең зерттеп, біздің әлемді қалай қабылдайтынымыз бен өмір сүретініміздің негізгі элементтерін ашуға бағытталған. Бұл мақала Гуссерльдің феноменологиялық талдауын түсіндіруге, оның мәнін, әдістерін және философиялық салдарын көрсетуге бағытталған.
Феноменология негіздері
Феноменология, негізінде, сана құрылымдарын бірінші жақтан бастан кешірілгендей зерттеу болып табылады. Гуссерльдің ынтасы алдын ала болжамдардан арылған және интуитивті дәлелдерге негізделген қатаң философия ғылымын жасау ниетінен туындады. Франц Брентано сияқты философтардың бұрынғы еңбектерінің әсерінен Гуссерль философияны сипаттамалық әрекет ретінде көрсетуге тырысты, мұнда құбылыстар санаға қалай көрінетін болса, солай талданады.
Гуссерль өзінің алғашқы «Логикалық зерттеулер» (1900-1901) еңбегінде «феноменология» терминін енгізді, онда ол психологияны – логикалық принциптер психологиялық заңдардан туындайды деген идеяны сынға алды. Ол ойлау әрекеті мен ойлау мазмұны арасындағы айқын айырмашылықты талап етті, бұл оның феноменологиялық әдісінің негізін қалады.
Дәуір және қысқару
Гуссерльдің феноменологиясының орталығында «дәуір» немесе феноменологиялық редукция ұғымы жатыр. Бұл әдіс тәжірибенің таза құбылыстарын зерттеу үшін табиғи әлем туралы пікірлерді тоқтата тұруды талап етеді. Алдын ала қабылданған сенімдеріміз бен табиғи көзқарастарымызды «қадағалау» немесе шетке қою арқылы сананың интенционалдылығына — оның объектілерге қалай бағытталатынына назар аударуға болады.
Феноменологиялық редукция адамға өмірлік тәжірибенің теорияға дейінгі саласы «өмір әлеміне» (Лебенсвельт) қол жеткізуге мүмкіндік береді. Гуссерль үшін өмір әлемі барлық мағына мен ғылыми ізденістердің негізгі контексті болып табылады. Бұл күнделікті өмірде, тұжырымдамалық немесе ғылыми абстракциялардан бұрын бастан кешірілген әлем. Редукция арқылы феноменология теориялық құрылымдар енгізген бұрмалауларсыз тәжірибенің осы негізгі қабатына қол жеткізуге бағытталған.
Ниет және Ноема
Гуссерльдің талдауының негізгі қағидасы - Брентанодан мұраға қалған интенционалдылық тұжырымдамасы, ол сананың әрқашан бір нәрсе туралы екенін; ол объектіге бағытталғанын алға тартады. Интенционалдылық тәжірибенің тітіркендіргіштерді пассивті қабылдау емес, сананың өз объектілеріне қол созатын белсенді процесс екенін көрсетеді.
Гуссерльдің тұжырымдамасында әрбір интенсивті тәжірибе ноезис (сана актісі) және ноэмадан (мақсат етілген нысан) тұрады. Бұл қос құрылым субъективті әрекеттер мен олардың интенсивті нысандары арасындағы корреляцияны көрсетеді. Ноэма нақты нысанмен бірдей емес, бірақ санада көзделген немесе көзделген нысанды білдіреді. Осылайша, феноменологиялық талдау тәжірибенің мәнін ашу үшін осы интенсивті құрылымдарды сипаттауды қамтиды.
Феноменологиялық талдаудан алынған маңызды түсініктер
Гуссерльдің феноменологиялық талдау арқылы қосқан негізгі үлестерінің бірі - «мәндер» (эйде) ұғымы. «Эйдетикалық тотықсыздану» деп аталатын әдіс арқылы Гуссерль белгілі бір тәжірибелердің негізінде жатқан әмбебап құрылымдарды немесе мәндерді анықтауға тырысты. Бұл әдіс өзгермейтін белгілерді ажырату үшін құбылыстың ерекшеліктерін өзгертуді, осылайша оның маңызды құрылымын ашуды қамтиды.
Мысалы, ағашты қабылдау тәжірибесін қарастырайық. Аспекттерді өзгерту арқылы (мысалы, ағаштардың әртүрлі түрлері, көру жағдайлары) феноменологиялық талдау «ағаштық» тәжірибесін құрайтын маңызды белгілерді ашуға тырысады. Эйдетикалық түсінікке қарай бұл қадам Гуссерльдің әмбебап жарамды сананың априорлық құрылымдарын ашуға деген берілгендігін білдіреді.
Тағы бір маңызды түсінік - «көкжиек» ұғымы. Әрбір тәжірибенің контексттік фоны немесе көкжиегі бар, ол негізгі нысанды қоршап, оған мағына береді. Көкжиекке одан әрі тәжірибелердің әлеуеті мен зерттелмеген болжамдар кіреді. Көкжиекті зерттеу арқылы феноменология біздің әлем туралы түсінігімізді қалыптастыратын жасырын құрылымдарды ашады.
Әртүрлі пәндерге әсері
Гуссерльдің феноменологиясы көптеген салаларда кең ауқымды салдарға ие. Психологияда ол адам тәжірибесінің субъективті және өмірлік аспектілерін баса көрсете отырып, экзистенциалды және гуманистік тәсілдердің дамуына шабыт берді. Карл Ясперс, Эрвин Штраус және Морис Мерло-Понти сияқты тұлғалар бұл идеяларды кеңейтіп, адам өмірінің бейнеленген және орналасқан табиғатына назар аударды.
Әлеуметтануда Альфред Шуцтың феноменологиялық әлеуметтануы әлеуметтік шындықтың ортақ мағыналар мен өзара әрекеттесулер арқылы қалай қалыптасатынын зерттейді. Шуц Гуссерльдің тұжырымдамаларын субъектіаралық әлемді түсіну үшін қолданды, жеке тұлғалардың әлеуметтік әлеммен типтеулер мен білім қоры арқылы қалай әрекеттесетінін баса айтты.
Философияда Гуссерльдің әсері экзистенциалистік және герменевтикалық дәстүрлерде айқын көрінеді. Гуссерльдің шәкірті Мартин Хайдеггер феноменологияны экзистенциалдық мәселелерді қамтитындай етіп кеңейтті, болмыс, уақыт және шынайылық ұғымдарын зерттеді. Жан-Поль Сартр мен Морис Мерло-Понти феноменологияны экзистенциализммен одан әрі біріктіріп, бостандықты, жүзеге асыруды және тәжірибенің рефлексияға дейінгі өлшемін баса көрсетті.
Қиындықтар мен сындар
Гуссерльдің феноменологиясы терең әсеріне қарамастан, бірнеше сынға ұшырайды. Сыншылар феноменологиялық редукцияны толықтай жүзеге асыру қиын, тіпті мүмкін емес деп санайды, өйткені барлық алғышарттарды тоқтата тұру өте қиын міндет. Сонымен қатар, Гуссерльдің кейінгі еңбектеріндегі абстрактілі және идеалистік үрдістерге қатысты кейбір сындар нақты тарихи және әлеуметтік шындықтан алшақтықты көрсетеді.
Гуссерльдің мұндай сындарға жауабы, әсіресе оның кейінгі «Еуропалық ғылымдар дағдарысы және трансцендентальды феноменология» (1936) еңбегінде дамыды. Мұнда ол өмір әлемінің тарихи және әлеуметтік-мәдени өлшемдерін ескеру қажеттілігін мойындады. Феноменологияны тереңірек түсінуге бағытталған бұл бетбұрыс зерттеуге жаңа жолдар аша отырып, бірнеше сынға жауап берді.
қорытынды
Эдмунд Гуссерльдің феноменологиялық талдауы сана құрылымдары мен өмір әлемін зерттеудің терең әдісін ұсынады. Интенционалдылық, дәуір және мән сияқты ұғымдар арқылы Гуссерль тәжірибе негіздерін ашудың қатаң жолын белгіледі. Оның жұмысы көптеген пәндер бойынша көрініс тауып, адам өмірі мен сана мен әлемнің өзара әрекеттесуін түсінуімізді алға жылжытады. Қиындықтар мен сындарға қарамастан, Гуссерльдің феноменологиясы қазіргі заманғы ойдың іргетасы болып қала береді, үздіксіз ойлану мен қолдануды шақырады.
Гуссерльдің феноменологиясымен тереңірек танысу арқылы біз өмір сүрген шындықтың мәнін түсіну сапарына аттанамыз, әлемді қалай қабылдайтынымызды, қалай құратынымызды және қалай өмір сүретінімізді зерттейміз.
