Білім беру антропологиясы және оқыту жүйелері
Білім беру - адам өмірінің ең негізгі аспектілерінің бірі. Ол тек білім беру құралы ғана емес, сонымен қатар адамның мінез-құлқын дамыту мен қалыптастырудағы трансформациясының құралы ретінде де қызмет етеді. Осы тұрғыда білім беру антропологиясы білім беру процесін жақсы түсіну үшін одан әрі зерттеу үшін маңызды пән болып табылады. Білім беру антропологиясы қоғамның мәдениетінің, құндылықтарының, дәстүрлерінің және әлеуметтік құрылымының енгізілген оқу жүйесіне қалай әсер ететінін және қалай әсер ететінін түсінуге мүмкіндік береді.
Білім беру антропологиясының анықтамасы және ауқымы
Білім беру антропологиясын қоғамдардың білім беруді қалай түсінетінін, дамытатынын және тарататынын зерттеуге бағытталған антропология саласы ретінде анықтауға болады. Бұған білім беру құрылымдары мен іс-әрекеттерін, ресми және бейресми білім беру арасындағы байланысты және оның мәдениет пен қоғамға әсерін зерттеу кіреді. Антропологиялық тұрғыдан біз білім беруді мұғалімнен оқушыға білім беру процесі ретінде емес, күрделі әлеуметтік және мәдени құбылыс ретінде түсіне аламыз.
Білім беру антропологиясының тарихы
Білім беру антропологиясы XX ғасырда ауқымды әлеуметтік және мәдени өзгерістерге академиялық жауап ретінде дами бастады. Маргарет Мид және Франц Боас сияқты тұлғалар байырғы қоғамдардағы білім берудің рөлін және ресми білім беру жүйелерінің олардың мәдениеттеріне қалай әсер еткенін зерттеуде айтарлықтай үлес қосты . Тікелей бақылау және қатысу арқылы бұл антропологтар әртүрлі мәдени топтардың өз білімдері мен құндылықтарын ұрпақтан-ұрпаққа қалай жеткізетінін зерттеуге көмектесті.
Білім беру антропологиясы тұрғысынан оқыту жүйелері
Білім беру антропологиясы тұрғысынан алғанда, оқу жүйелерін олар дамып келе жатқан мәдени және әлеуметтік контексттерден бөліп қарауға болмайды. Білім беру жүйелері көбінесе басым қоғамдық құндылықтарды, әлеуметтік нормаларды және саяси-экономикалық күштерді көрсетеді. Білім беру антропологиясы ресми мектептердегі оқу тәжірибелерінің қолданыстағы әлеуметтік құрылымдарды қалай нығайта алатынын немесе оларға қарсы тұра алатынын зерттейді.
Мысалы, антропологиялық зерттеу Индонезияның ауылдық жерлеріндегі білім берудің ірі қалалардағы білім беруден қалай айтарлықтай ерекшеленетінін зерттеуі мүмкін. Ауылдық жерлерде білім беру күнделікті іс-шаралармен және қоғамдық жұмыстармен біріктірілуі мүмкін, ал қалаларда білім беру формальды және сыныптардың қатаң контекстінде жүзеге асырылады. Бұл тек оқыту әдістеріндегі ғана емес, сонымен қатар білім беру процесінде басымдыққа ие мақсаттар мен құндылықтардағы айырмашылықтарды көрсетеді.
Білім берудегі мәдени ықпалдар
Білім беру антропологиясының білім беруді зерттейтін негізгі тәсілдерінің бірі - мәдениеттің оған қалай әсер ететіні. Мәдениетті оқу жүйесінің әртүрлі аспектілерінен, мысалы, оқу бағдарламасы, оқыту әдістері, мұғалім мен оқушының өзара әрекеттесуі және сыныптан тыс іс-шаралардан көруге болады. Мысалы, Шығыс Азиядағы сияқты ұжымшыл қоғамдарда білім беру көбінесе әлеуметтік келісімнің, билікке бағынудың және топтық ынтымақтастықтың маңыздылығын атап көрсетеді. Сонымен қатар, Америка Құрама Штаттары сияқты индивидуалистік қоғамдарда білім беру жеке бостандыққа, шығармашылыққа және сыни ойлауға көбірек көңіл бөлуі мүмкін.
Сонымен қатар, мәдениеттің білімге әсерін білім берудің жергілікті даналыққа құрметпен қарауынан және сақтауынан да көруге болады. Көптеген байырғы қауымдастықтарда ресми және бейресми білім беру жүйелері көбінесе жергілікті мәдени тәжірибелермен біріктірілген . Мысалы, Индонезиядағы кейбір тайпаларда табиғат пен жергілікті даналық туралы білім барлық қауымдастық мүшелерінің белсенді қатысуын қамтитын фольклор, билер және дәстүрлі рәсімдер арқылы беріледі.
Білім беру және мәдени сәйкестік
Білім беру мәдени сәйкестікті қалыптастыруда да маңызды рөл атқарады . Білім беру процесінде жеке тұлғаларға өздерінің тарихы, тілі, құндылықтары және мәдени нормалары туралы білім беріледі. Бұл жеке тұлғаларға өздерін белгілі бір қауымдастықтың бөлігі ретінде анықтауға көмектеседі және қоғамдағы рөлдері мен міндеттерін түсінуге мүмкіндік береді . Мысалы, Калимантандағы кейбір мектептерде сабақтарға оқушыларға мәдени мұраларымен мақтануға көмектесетін Даяк әдет-ғұрыптары туралы оқыту кіруі мүмкін.
Дегенмен, білім беру жүйелері де жеке бас қақтығыстарының аренасына айналуы мүмкін. Мұның мысалын әлемнің әртүрлі бөліктерінен табуға болады: тілдік қақтығыстар. Білім беру ұлттық немесе отаршылдық тілдерге бағытталған кезде, байырғы немесе азшылық тілдері көбінесе шеттетіледі, бұл өз кезегінде мәдени және тілдік сәйкестіктің жоғалуына әкелуі мүмкін.
Ресми білім беру және бейресми білім беру
Білім беру антропологиясын зерттеуде ресми және бейресми білім беруді ажырата білу де маңызды. Ресми білім беру әдетте мемлекеттік немесе мектептер мен университеттер сияқты ресми мекемелер ұсынатын құрылымдалған білім беру жүйелерін білдіреді. Сонымен қатар, бейресми білім беру үйде, жұмыс орнында немесе қоғамдастықта сияқты ресми мекемелерден тыс жерде болатын барлық оқыту түрлерін қамтиды.
Бейресми білім беру көбінесе қоғамдастық қажеттіліктеріне икемді және бейімделгіш болып келеді. Мысалы, көптеген байырғы қауымдастықтарда балалардың білімі ересектердің жұмысына белсенді қатысуды және тікелей тәжірибе арқылы оқуды қамтиды. Осы тұрғыда балалар өз қауымдастықтарында жұмыс істеу үшін маңызды өмірлік дағдыларды, құндылықтарды және жергілікті білімді үйренеді.
Жаһандану және білім беру
Жаһандану білім беру жүйелеріне де айтарлықтай әсер етеді. Ол білім берудің қалай берілетіні мен алынатынына әсер ететін технологиялық, экономикалық және мәдени өзгерістер әкеледі. Бір жағынан, жаһандану кеңірек білім беру ресурстарына қол жеткізуге мүмкіндік береді. Дегенмен, екінші жағынан, ол жергілікті мәдениеттер мен мәдени сәйкестіктердің тұрақтылығына қауіп төндіруі мүмкін. Осыған байланысты білім беру антропологиясы жаһанданудың жергілікті білім беруге әсерін және білім беруді жаһандық дәуірде мәдени сәйкестікті сақтау құралы ретінде қалай пайдалануға болатынын түсінуге және бағалауға тырысады.
Оқу жүйесін қайта құру
Жаһандану мен жедел әлеуметтік өзгерістердің қиындықтарына тап болу үшін оқу жүйесін қайта құру қажет. Қолданылатын тәсіл кешенді, инклюзивті және жергілікті жағдайларға бейімделген болуы керек. Мәдени және жергілікті әдістерді қолдану бұл мақсатқа жетудің бір жолы бола алады.
Сонымен қатар, мәдени әртүрлілікті құрметтейтін оқу бағдарламасын әзірлеу өте маңызды. Инклюзивті білім беру тек тең қолжетімділікті ғана емес, сонымен қатар әрбір жеке тұлғаның бірегейлігі мен мәдени байлығын да құрметтейді. Осыған байланысты, білім беру антропологиясы әлеуметтік-мәдени контексттерге сезімтал оқу бағдарламалары мен оқыту әдістерін әзірлеуге бай перспектива бере алады.
Жабу
Білім беру антропологиясы кең мәдени және әлеуметтік контексте оқу жүйелерін түсінуге арналған бай негіз ұсынады. Антропологиялық зерттеулерді білім беру жүйелерін жоспарлау мен енгізуге біріктіру арқылы біз жергілікті ерекшелікті құрметтей отырып және сақтай отырып, инклюзивті, бейімделгіш және жаһандық деңгейде танылған оқу орталарын жасай аламыз. Қазіргі дәуірдегі білім беру мәселелерінің күрделілігін ескере отырып, білім беру антропологиясы сияқты пәнаралық тәсілдер тек қажет емес, сонымен қатар әділ және мағыналы білім беру тәжірибелерін дамыту үшін де өте маңызды.
