Eòlas-inntinn agus Eòlas: Sgrùdadh air Tuigse
’S e meur de fheallsanachd a th’ ann an eòlas-inntinn, a’ dèiligeadh ri nàdar, stòran, crìochan agus dligheachd eòlais. Aig cridhe rannsachadh eòlas-inntinn tha ceist bhunasach: Dè tha e a’ ciallachadh “eòlas” a bhith agad air rudeigin? Bidh a’ cheist seo, a tha coltach ri rud sìmplidh, a’ sgrùdadh fearann iom-fhillte, anns a bheil mion-sgrùdaidhean air creideas, fìrinn, fìreanachadh agus bun-stuth rannsachadh inntleachdail fhèin.
A’ mìneachadh eòlais
Gu traidiseanta, chaidh eòlas a mhìneachadh mar “creideamh fìor dhligheach”, bun-bheachd a thàinig bho fheallsanachd Grèigeach àrsaidh, gu sònraichte obraichean Plato. A rèir na teòiridh trì-phàirteach seo, gus fios a bhith aig cuideigin air beachd, feumar trì cumhaichean a choileanadh: feumaidh am beachd a bhith fìor, feumaidh an neach a chreidsinn, agus feumaidh a’ chreideamh a bhith dligheach. Tha am mìneachadh seo air frèam-obrach fad-ùine a thoirt seachad airson deasbadan mu eòlas, ged nach eil e gun dùbhlain.
Tha aon de na dùbhlain as follaisiche don mhìneachadh seo a’ tighinn bho Edmund Gettier, a thug seachad, na phàipear ann an 1963 “Is Justified True Belief Knowledge?”, suidheachaidhean far an robh fìor chreideasan aig daoine ach a bha fhathast a’ coimhead gun eòlas. Nochd na “cùisean Gettier” seo gum faodadh suidheachaidhean a bhith ann far a bheilear a’ coinneachadh ris na trì slatan-tomhais, ach tha a’ chreideas a thig às a sin stèidhichte air fortan no co-thuiteamas seach fianais làidir, a’ brosnachadh deasbadan leantainneach mu cho iomchaidh ‘s a tha am modail traidiseanta.
Stòran Eòlais
Bidh eòlas-inntinn cuideachd a’ sgrùdadh thùsan agus stòran tuigse dhaoine. Tha grunn phrìomh thùsan eòlais ann, gach fear a’ tabhann lèirsinn gun samhail ach cuideachd a’ togail chùisean sònraichte.
Faireachdainn
Is e aon de na dòighean as dìriche a gheibh daoine eòlas tro bhith a’ mothachadh – an ceangal mothachaidh leis an àrainneachd. Nuair a chì, a chluinneas, a bheanas sinn, a bhlaiseas sinn no a dh’fhàileas sinn, bidh sinn a’ tional dàta mun t-saoghal mun cuairt oirnn. Ach, faodaidh mothachadh a bhith meallta. Tha mealladh-sùla, mì-mhìneachaidhean mothachaidh, agus mì-mhìneachaidhean mothachaidh eile gar cur nar cuimhne, ged a tha ar mothachaidhean cumhachdach, nach eil iad neo-mhearachdach. Is e an dùbhlan do eòlaichean-inntinn faighinn a-mach ciamar a nì iad eadar-dhealachadh eadar eòlasan mothachaidh earbsach agus feadhainn meallta.
adhbhar
Tha reusanachadh, a’ gabhail a-steach loidsig agus pròiseasan smaoineachaidh reusanta, na thùs eòlais chudromach eile. Tro reusanachadh dì-dhùchdach agus ionduchtach, faodaidh daoine co-dhùnaidhean a tharraing bho bhun-stèidh sònraichte. Tha reusanachadh dì-dhùchdach, far a bheil co-dhùnaidhean a’ leantainn gu loidsigeach bho bhun-stèidh, a’ tabhann cinnt (ma tha na bun-stèidh fìor agus gu bheil an reusanachadh ceart). Tha reusanachadh ionduchtach, a tha a’ toirt a-steach coitcheannachadh stèidhichte air beachdan sònraichte, a’ toirt seachad coltachd seach cinnt. Ged a tha an reusanachadh na inneal cumhachdach, tha e cuideachd an urra ri càileachd nam bun-stèidh agus seasmhachd cheanglaichean loidsigeach.
Introspection
Tha sgrùdadh air smuaintean is faireachdainnean neach fhèin a’ tabhann slighe eile gu eòlas. Leigidh sgrùdadh pearsanta le daoine meòrachadh air na dh’fhiosraich iad fhèin, a’ brosnachadh fèin-mhothachadh agus lèirsinn air staidean inntinn is faireachail. Ach, tha an dòigh seo fo ùmhlachd claon-bhreith agus chuingealachaidhean. Tha inntinn an duine buailteach do mhearachdan ann am fèin-bheachd agus cuimhne, a’ dèanamh an obair a bhith a’ faighinn fèin-eòlas ceart nas iom-fhillte.
Fianuis
Tha tòrr den eòlas a th’ againn a’ tighinn bho fhianais chàich. Tha foghlam, na meadhanan, còmhradh agus litreachas uile nan dòighean tro am bi eòlas air a thar-chur. Ach, tha an eisimeileachd seo air eòlas dàrna-làimh ag iarraidh earbsa ann an creideas agus earbsachd stòran. Bidh eòlaichean-inntinn a’ sgrùdadh nan cumhaichean fo am faodar fianais a mheas earbsach agus na dòighean leis an gabh a dhearbhadh.
Eòlas A Priori agus A Posteriori
Is e eadar-dhealachadh bunaiteach ann an eòlas-inntinn eadar eòlas a priori agus eòlas a posteriori. Is e eòlas a priori an t-eòlas a dh’ fhaodar a bhith aithnichte gu neo-eisimeileach bho eòlas. Tha fìrinnean matamataigeach agus molaidhean loidsigeach nan eisimpleirean àbhaisteach; chan fheum neach deuchainnean a dhèanamh gus fios a bhith aige gu bheil “2+2=4” no gu bheil “a h-uile baidsealair nan fir gun phòsadh.” Tha eòlas a posteriority, air an làimh eile, an urra ri fianais empirigeach agus eòlas. Feumaidh aithrisean mar “Bidh uisge a’ goil aig 100°C aig ìre na mara” dàta amharc agus chan urrainnear an aithneachadh tro reusanachadh a-mhàin.
Amharas ann an Eòlas-inntinn
Tha teagamh a’ cluich pàirt chudromach ann an deasbadan eòlas-inntinn. Bidh teagamhan feallsanachail a’ ceasnachadh a bheil eòlas comasach idir. Tha teagamh Cartesianach, air a bhrosnachadh le René Descartes, ag ràdh leis gu bheil ar mothachaidhean comasach air ar mealladh, gum faodadh sinn a bhith air ar mealladh mun t-saoghal a-muigh. Chleachd Descartes dòigh ainmeil de dh’amhras radaigeach, agus mu dheireadh thàinig e chun cho-dhùnaidh gu bheil bunait do-sheachanta eòlais anns an fhìrinn fhollaiseach, "Cogito, ergo sum" (Tha mi a’ smaoineachadh, mar sin tha mi ann).
Bidh teagamh an latha an-diugh gu tric a’ dèiligeadh ri cùisean co-cheangailte ri cinnt agus crìochan eòlais, gu h-àraidh ann an raointean leithid saidheans agus beusachd. Ged a dh’ fhaodadh luchd-amhrais radaigeach argamaid a dhèanamh nach urrainn dha daoine dad a bhith aca le cinnt iomlan, bidh cuid eile a’ gabhail ri seasamh nas meadhanach, a’ moladh ged a dh’ fhaodadh cuid de dh’eòlas a bhith mì-chinnteach, gu bheil ìre phractaigeach de dhearbhadh comasach agus gu leòr airson beatha làitheil agus oidhirpean saidheansail.
Duilgheadas Gettier agus Freagairtean Co-aimsireil
Mar a chaidh a ràdh roimhe, tha duilgheadas Gettier a’ ceasnachadh iomchaidheachd a’ mhìneachaidh thraidiseanta air eòlas. Tha feallsanaichean air diofar fhuasglaidhean agus ath-bheachdachaidhean a mholadh bhon uair sin. Tha cuid a’ moladh suidheachadh “gun leamhasan meallta” a chur ris, ag ràdh nach fhaod eòlas a bhith air a thoirt bho chreideasan meallta sam bith. Bidh cuid eile a’ coimhead ri dòighean-obrach taobh a-muigh, leithid earbsachd, a tha ag ràdh gu bheil creideasan air an dearbhadh ma thèid an toirt gu buil le pròiseasan inntinneil earbsach.
Tha eòlas-inntinn buadhan a’ tabhann sealladh inntinneach eile, a’ cur cuideam air àite buadhan inntleachdail – feartan leithid inntinn fhosgailte, misneachd inntleachdail, agus dìcheall ann a bhith a’ faighinn agus a’ measadh eòlais. A rèir eòlaichean-inntinn buadhan, chan ann a-mhàin bho chreideasan fìor a tha dligheach a tha eòlas ag èirigh ach bho bhith a’ cleachdadh buadhan inntleachdail.
Co-dhùnadh
Tha eòlas-inntinn, leis an eachdraidh bheairteach agus na deasbadan iom-fhillte aice, a’ cruthachadh bunait rannsachaidh feallsanachail air eòlas daonna. Tha tuigse air na prionnsapalan bunaiteach aice agus na deasbadan leantainneach aice deatamach dha neach sam bith aig a bheil ùidh ann a bhith a’ tuigsinn mar a thig sinn gu bhith eòlach air na tha fios againn. Bho nàdar agus mìneachadh eòlais gu na dùbhlain a tha an lùib teagamh agus na h-adhartasan ann an teòiridh an latha an-diugh, tha eòlas-inntinn fhathast na raon fiùghantach agus atharrachail, a’ sgrùdadh doimhneachd tuigse daonna agus an tòir air an fhìrinn gu cunbhalach.
