Hermeneutics agus Teòiridh Mìneachaidh Hans Georg Gadamer
Tha Hans Georg Gadamer (1900-2002) na fhigear mhòr ann am feallsanachd an 20mh linn, ainmeil airson a chuid tabhartasan cudromach do hermeneutics – ealain is saidheans an eadar-mhìneachaidh. Tha an saothar mòr aige, “Truth and Method” (1960), a’ cur an cèill feallsanachd fharsaing tuigse agus a’ cur hermeneutics aig cridhe eòlas daonna. Tha teòiridh eadar-mhìneachaidh Gadamer a’ cur dùbhlan ri beachdan àbhaisteach mu neo-chlaonachd agus a’ fosgladh àite còmhraidh far a bheil fìrinn air a smaoineachadh mar fheart a tha a’ nochdadh ann an crìochan eachdraidheil is cultarail.
Bun-stèidh Hermeneutics Gadamer
Tha feallsanachd Gadamer freumhaichte anns an traidisean hermeneutic, a tha a’ dol air ais gu feallsanachd na Grèige àrsaidh agus a fhuair follaiseachd le daoine leithid Friedrich Schleiermacher agus Wilhelm Dilthey. Ach, thug Gadamer hermeneutics nas fhaide na draghan modh-obrach gus gabhail ri taobh nas ontologach. Do Gadamer, chan e dìreach oidhirp modh-obrach a th’ ann an tuigse ach modh bunaiteach de bhith.
Tha Gadamer a’ tarraing gu mòr bho Mhàrtainn Heidegger, gu h-àraidh a phenomenology bith-eòlasach, gus argamaid a dhèanamh gu bheil beatha dhaoine air a chomharrachadh le suidheachadh bunaiteach de bhith “air a thilgeil” a-steach do shaoghal de bhrìgh agus de thraidiseanan. Tha Gadamer ag ràdh gu bheil sinn an-còmhnaidh suidhichte taobh a-staigh co-theacsan eachdraidheil is cultarail a tha a’ cumadh ar ro-thuigse no ar claon-bhreithean. Tha e ag ath-ghairm an teirm “claon-bhreith” bhon bhrìgh àicheil aige gus na dùilean agus na ro-structaran sin a chomharrachadh a tha a’ dèanamh tuigse comasach.
Eachdraidheachd agus Co-aonadh nan Fàire
Tha bun-bheachd na h-eachdraidheileachd aig cridhe hermeneutics Gadamer – am beachd gu bheil a h-uile tuigse fo chumha eachdraidheil. Tha e ag argamaid gu bheil gnìomh na tuigse an-còmhnaidh suidhichte taobh a-staigh co-theacsa ùineil agus gu riatanach fo bhuaidh shuidheachaidhean eachdraidheil. Tha an eachdraidheileachd seo a’ cur dùbhlan ri beachd an t-Soillseachaidh mu eòlas oibiaigteach saor bho ro-bhreith agus co-theacsa. An àite sin, tha Gadamer ag ràdh gu bheil tuigse an-còmhnaidh a’ toirt a-steach dàimh chòmhraidh eadar an àm a dh’fhalbh agus an-diugh.
Tha am beachd air “co-aonadh fhàirean” (Horizontverschmelzung) a’ toirt a-steach a’ phròiseas còmhraidh seo. Bidh gach neach a’ tighinn gu gnìomh mìneachaidh sam bith leis an fhàire fhèin aca – seata de bharailean, chreideasan, agus eòlasan. Nuair a bhios tu an sàs ann an teacsa, obair-ealain, no neach eile, bidh na fàirean sin ag eadar-obrachadh. Bidh tuigse a’ tighinn am bàrr tro bhith a’ co-aonadh nan fàirean sin, a’ nochdadh beachdan is fìrinnean ùra a tha a’ dol thairis air crìochan sheallaidhean fa leth.
Cànan agus Uile-choitcheannachd Hermeneutics
Is e clach-oisinn eile ann an hermeneutics Gadamer prìomh àite cànain. Mhìnich e nach e dìreach inneal a th’ ann an cànan airson smuaintean a bh’ ann roimhe a thoirt seachad ach gur e am meadhan fhèin tro am bi tuigse agus fìrinn a’ nochdadh. A’ tarraing air beachd Heidegger gur e “cànan taigh a bhith”, tha Gadamer ag argamaid gu bheil ar cleachdaidhean cànain a’ cumadh mar a bhios sinn a’ faighinn eòlas air an t-saoghal agus ga thuigsinn.
Do Gadamer, ’s e taobh uile-choitcheann de bheatha dhaoine a th’ ann an hermeneutics leis gu bheil ar conaltradh leis an t-saoghal gu bunaiteach mìneachail agus air a mheadhanachadh tro chànan. Tha an uile-choitcheannachd seo a’ ciallachadh nach eil hermeneutics cuingealaichte ri mion-sgrùdadh teacsa ach a’ leudachadh gu gach seòrsa eòlas agus eadar-obrachadh daonna.
Nàdar Deasbaideach na Fìrinn
Tha dòigh-obrach Gadamer a thaobh na fìrinn ceangailte gu dlùth ri a bheachd-smuain chòmhraidheil air tuigse. Tha e a’ diùltadh a’ bheachd air fìrinn neo-cheangailte, oibiaigteach a ghabhas a thuigsinn gu neo-eisimeileach bho luchd-mìneachaidh. An àite sin, tha e a’ moladh gum bi fìrinn a’ tighinn am follais tro chòmhradh. Tha am pròiseas còmhraidh seo a’ toirt a-steach fosgarrachd don neach eile, deònachd a bhith air atharrachadh leis a’ choinneamh, agus aithneachadh air crìoch agus mearachd ar beachdan fhèin.
Ann an “Fìrinn agus Modh,” tha Gadamer a’ càineadh dhòighean-obrach modh-obrach a tha ag amas air cuspair an rannsachaidh a sgaradh agus a smachdachadh, leithid an fheadhainn a lorgar anns na saidheansan nàdarra. Tha e ag agairt gu bheil feum aig na saidheansan daonna, a bhios a’ dèiligeadh ri brìgh agus tuigse, air dòigh-obrach eadar-dhealaichte a tha a’ toirt urram do nàdar còmhraidheil agus suidhichte beatha an duine. Mar sin, tha an tòir air tuigse anns na saidheansan daonna na chòmhradh gun chrìoch, far a bheil fìrinnean sealach a’ nochdadh tro bhith a’ co-thàthadh fàire.
Builean Beusanta Gadamer
Tha buaidhean beusanta cudromach aig hermeneutics Gadamer cuideachd. Le bhith a’ cur cuideam air nàdar eadar-chuspaireil agus còmhraidheil tuigse, tha e a’ cur cuideam air cho cudromach sa tha fosgarrachd don neach eile agus air buadhan còmhraidh leithid irioslachd, spèis agus co-fhaireachdainn a leasachadh. Ann an saoghal air a chomharrachadh le eadar-dhealachaidhean cultarail agus ideòlach, tha hermeneutics Gadamer a’ tabhann frèam airson tuigse dha chèile a bhrosnachadh agus dèiligeadh ri còmhstri.
A bharrachd air sin, tha an cuideam a chuireas e air eachdraidheilachd agus suidheachadh tuigse ag iarraidh gum bi sinn mothachail air ar claon-bhreithean fhèin agus mar a bhios iad a’ cumadh ar n-eadar-obrachadh le daoine eile. Chan eil an mothachadh breithneachail seo ag amas air claon-bhreithean a thoirt air falbh ach air dèiligeadh riutha gu meòrachail, a’ leigeil le fàs agus cruth-atharrachadh tro chòmhradh.
Tagraidhean agus Càineadh
Tha hermeneutics Gadamer air a bhith air an cleachdadh ann an grunn raointean, nam measg teòiridh litreachais, diadhachd, mìneachadh laghail, agus na saidheansan sòisealta. Le bhith a’ cur cuideam air nàdar mìneachaidh tuigse, tha an hermeneutics aige a’ toirt sealladh luachmhor air daineamaigs cruthachadh brìgh thar diofar raointean.
Ach, tha dòigh-obrach Gadamer air a bhith fo chàineadh cuideachd. Tha cuid de sgoilearan ag argamaid gu bheil a chuideam air traidisean agus leantainneachd eachdraidheil a’ cur cunnart air seòrsa de ghlèidhteachas a dh’ fhaodadh bacadh a chur air càineadh radaigeach agus atharrachadh sòisealta. Tha cuid eile a’ ceasnachadh an e gu bheil a mhodail tuigse còmhraidh a’ dèiligeadh ri mì-chothromachadh cumhachd agus comas cleachdaidhean èigneachail no làimhseachail còmhraidh. A dh’aindeoin sin, tha na càineadh sin air deasbadan torrach agus leasachaidhean a bharrachd ann an teòiridh hermeneutic a bhrosnachadh.
Co-dhùnadh
Tha hermeneutics Hans Georg Gadamer a’ riochdachadh ath-bheachdachadh domhainn air nàdar tuigse agus mìneachaidh. Le bhith a’ suidheachadh hermeneutics taobh a-staigh fàire nas fharsainge de bheatha dhaoine, tha e a’ dùbhlan a’ cheist airson fìrinnean oibiaigteach, neo-bhàsmhor agus an àite sin a’ comharrachadh a’ phròiseis dhinimigeach, chòmhraidheil tro am bi brìgh agus fìrinn a’ tighinn am bàrr. Tha beachdan Gadamer air eachdraidh, cànan agus taobhan beusanta tuigse a’ leantainn air adhart a’ nochdadh thar chuspairean, a’ tabhann sheallaidhean luachmhor airson a bhith a’ seòladh tro iom-fhillteachd eòlas daonna agus a’ brosnachadh còmhraidhean nas in-ghabhalach agus nas co-fhaireachail.
