Ealain agus Bòidhchead a rèir Feallsanachd
Tha ealain agus bòidhchead nan dà bhun-bheachd eadar-fhighte a tha air a bhith aig cridhe rannsachadh feallsanachail airson linntean. Aig cridhe nan rannsachaidhean seo tha ceistean chan ann a-mhàin mu dè a th’ ann an ealain ach cuideachd mu mar a chì sinn agus a mheasas sinn bòidhchead agus abairtean ealanta. Bidh an artaigil seo a’ sgrùdadh bunait feallsanachail ealain agus bòidhchead, a’ sgrùdadh diofar theòiridhean agus sheallaidhean a tha air ar tuigse air na taobhan deatamach seo de eòlas daonna a neartachadh.
Bunaitean Eachdraidheil
Seann Feallsanachd
Faodar beachdachadh feallsanachail air ealain agus bòidhchead a lorg air ais gu Seann Ghrèig. Bha beachd caran dà-sheaghach aig Plato, aon de na daoine tùsaireach, a thaobh ealain. Anns na còmhraidhean aige, gu h-àraidh ann an “The Republic”, chuir e dragh an cèill gum faodadh ealain mealladh agus truailleadh, leis nach robh ann ach mac-samhail den fhìrinn - agus mar sin trì tursan air falbh bhon fhìrinn. Chuir e an cèill nach gabhadh fìor eòlas fhaighinn ach tro sgrùdadh reusanta seach eòlas mothachaidh.
Rinn Aristotle, oileanach Plato, oidhirp air inbhe na h-ealain àrdachadh le bhith a’ cur cuideam air a nàdar mimetigeach na obair “Poetics.” A rèir Aristotle, bha ealain, gu h-àraidh bròn-chluich, a’ frithealadh gnìomh cathartic le bhith a’ leigeil le daoine fa leth na faireachdainnean aca a ghlanadh. Eu-coltach ri Plato, bha Aristotle a’ cur luach air comas na h-ealain fìrinnean uile-choitcheann mu nàdar agus eòlas daonna a thoirt seachad.
Smaoineachadh Meadhan-Aoiseil gu Ath-bheothachadh
Rè na Meadhan Aoisean, bha buaidh mhòr aig dogma cràbhach air bòidhchead. Rinn Naomh Augustine agus Naomh Tomas Aquinas co-chòrdadh eadar feallsanachd chlasaigeach agus diadhachd Chrìosdail, a’ faicinn ealain sa mhòr-chuid mar dhòigh air an anam a thogail a dh’ionnsaigh bòidhchead dhiadhaidh. Bha ealain air fhaicinn mar inneal gus Dia a ghlòrachadh agus an sluagh a theagasg mu sgeulachdan cràbhach agus buadhan moralta.
Thug an Ath-bheothachadh ath-bheothachadh air beachdan nan Greugach is nan Ròmanach, còmhla ri daonnachd a bha a’ sìor fhàs. Dh’fheuch luchd-ealain mar Leonardo da Vinci agus Michelangelo ri rèiteachadh a dhèanamh eadar an spioradail agus an talmhaidh, a’ sgrùdadh doimhneachd comas agus neo-eisimeileachd an duine. Chomharraich an linn seo gluasad a dh’ionnsaigh meas nas saoghalta air bòidhchead agus cruthachalachd.
Feallsanachd an latha an-diugh
Soillseachadh agus Bòidhchead
Thug an Soillseachadh a-steach teòiridh shiostamach air bòidhchead. Tha “Critique of Judgment” le Immanuel Kant fhathast mar aon de na h-obraichean as buadhaiche san raon seo. Mhol Kant gu bheil breithneachadh bòidhchead neo-eisimeileach, a’ ciallachadh gu bheil e às aonais claonadh pearsanta no adhbharan a tha air an stiùireadh le goireasachd. Thug e a-steach bun-bheachdan an “àrd-inbhe” agus an “bhrèagha,” a’ mìneachadh mar a bhios na h-eòlasan sin ag adhbhrachadh diofar sheòrsaichean de fhreagairtean tòcail. Do Kant, b’ e eadar-chluich gun samhail a bh’ ann an eòlas bòidhchead eadar comasan tuigse agus mac-meanmna.
Tha figear cudromach eile, Daibhidh Hume, a’ dèiligeadh ri bòidhchead bho shealladh eimpireach. Ann an “Of the Standard of Taste,” argamaid Hume ged a tha bòidhchead ann an sùilean an neach-amhairc, gum faod prionnsabalan uile-choitcheann sònraichte ar breithneachaidhean bòidhchead a stiùireadh. Dh’aidich e gu robh blas subhachdach ach bha e den bheachd gum faodadh co-aontachd am measg luchd-breithneachaidh teisteanasach inbhean a stèidheachadh airson ealain a mheasadh.
Romansachd agus nas fhaide air falbh
Chunnaic an 19mh linn gluasad a dh’ionnsaigh Romansachd, a chuir cuideam air dian tòcail, faireachdainn fa leth, agus an rud uasal. Bha feallsanaichean mar Friedrich Schiller agus Arthur Schopenhauer a’ faicinn ealain mar rìoghachd far am b’ urrainnear ain-tighearnas na toile a chuir dheth airson greis. Bha Schopenhauer, gu sònraichte, den bheachd gu bheil ealain a’ tabhann teicheadh bhon strì gun sgur a tha a’ comharrachadh beatha dhaoine, a’ toirt seachad tearmann de mheòrachadh fìor-ghlan.
Modhan Feallsanachail Co-aimsireil
Ealain-eòlas Anailiseach
Anns an 20mh linn, thug àrdachadh feallsanachd anailisichte tomhas ùr do bhòidhchead. Rannsaich luchd-smaoineachaidh mar Ludwig Wittgenstein agus Nelson Goodman na structaran cànain is samhlachail a tha aig bonn ealain. Tha “Languages of Art” le Goodman ag argamaid gu bheil obraichean ealain ag obair mar shamhlaidhean taobh a-staigh siostam riochdachaidh, glè choltach ri cànan. Chuir e ceistean mu nàdar abairt ealanta, riochdachadh, agus na slatan-tomhais airson ealain a dhealachadh bho neo-ealain.
Thug Arthur Danto, figear ainmeil eile ann an eòlas-inntinn anailis, a-steach bun-bheachd an “t-saoghail ealain”. Anns an aiste aige “An Saoghal Ealain”, tha e a’ moladh nach eil rudeigin a’ fàs na ealain gu riatanach tro na feartan bunaiteach aige ach tro shuidheachadh co-theacsail taobh a-staigh frèam sòisio-chultarach a tha ga aithneachadh mar sin. Thug a’ bheachd seo buaidh mhòr air còmhradh an latha an-diugh mu ontology na h-ealain.
Fein-eòlas agus Hermeneutics
Co-shìnte ri bòidhchead anailis, rinn feallsanachd mòr-thìreach tabhartasan mòra don raon cuideachd. Mhìnich feallsanaichean mar Maurice Merleau-Ponty nàdar corporra eòlas bòidhchead. Dhaibhsan, b’ e ealain dòigh air an t-saoghal fhoillseachadh na làn bheairteas agus iom-fhillteachd, a’ toirt an neach-amhairc a-steach do chòmhradh nas fhaide na dìreach mothachadh lèirsinneach.
Chuir hermeneutics, gu h-àraidh tro obair Hans-Georg Gadamer, cuideam air nàdar mìneachaidh ealain. Ann an “Truth and Method,” thuirt Gadamer gu bheil tuigse air ealain a’ toirt a-steach co-thàthadh de fhàirean eadar an obair-ealain agus an neach-amhairc. Tha an gnìomh mìneachaidh seo fiùghantach agus suidhichte gu h-eachdraidheil, a’ cur dùbhlan ris a’ bheachd air brìgh stèidhichte ann an ealain.
Iar-nua-aoiseachd agus Dì-thogail
Thug feallsanachd iar-nua-aimsireil teagamh mu sgeulachdan mòra agus fhìrinnean iomlan, agus thug sin buaidh mhòr air bòidhchead. Tha dì-thogail Jacques Derrida a’ ceasnachadh nan eas-aonta dà-thaobhach a tha aig bonn teòiridh bòidhchead traidiseanta, leithid cruth an aghaidh susbaint no ealain àrd an aghaidh ealain ìosal. Tha bòidhchead iar-nua-aimsireil a’ comharrachadh iomadachd, briseadh sìos, agus bun-atharrachadh nòrman stèidhichte.
Anns an leabhar “The Postmodern Condition”, chuir Jean-François Lyotard an cèill mì-earbsa ann an aithrisean-mòra, a’ tagradh airson meas air an eadar-mheasgte agus an iomallach ann an ealain. Tha an sealladh seo a’ freagairt ri gluasadan co-aimsireil a tha a’ sireadh deamocratachd a dhèanamh air ealain, a’ gabhail ri guthan agus eòlasan eadar-mheasgte a tha gu tric air an dùnadh a-mach à aithrisean canònach.
Co-dhùnadh
Tha an rannsachadh feallsanachail air ealain agus bòidhchead na raon beairteach, ioma-fhillte a tha a’ sìor atharrachadh. Bho theòiridhean mimetigeach na Sean-Ghrèige gu na ceistean iom-fhillte, tric paradocsach, de iar-nua-aoiseachd, tha feallsanachd a’ tabhann lèirsinn dhomhainn air mar a chruthaicheas, a mhìnicheas agus a luachas sinn ealain. Chan e a-mhàin gu bheil na còmhraidhean seo a’ neartachadh ar meas air oidhirpean ealanta ach cuideachd a’ doimhneachadh ar tuigse air eòlas-inntinn, faireachdainn agus cultar daonna. Mar a ghluaiseas sinn air adhart, gun teagamh cumaidh an còmhradh eadar ealain agus feallsanachd air adhart a’ brosnachadh, a’ dùbhlanachadh agus a’ brosnachadh.
