Schopenhauer agus Feallsanachd na Tiomnaidh
Tha Arthur Schopenhauer, feallsanaiche Gearmailteach den 19mh linn, gu tric air a chomharrachadh airson a rannsachadh gruamach agus domhainn anailisichte air beatha dhaoine, fulangas, agus a’ bhun-bheachd a chuir e an cèill as ainmeile - ‘Toil’. Tha a fheallsanachd na drochaid chudromach eadar idealism Gearmailteach agus existentialism, a’ freagairt ri luchd-smaoineachaidh nas fhaide air adhart agus a’ toirt buaidh air diofar chuspairean a’ gabhail a-steach eòlas-inntinn, litreachas, agus eadhon ceòl. Tha an artaigil seo a’ sgrùdadh feallsanachd Schopenhauer air Tiomnadh, a bhuaidh, agus a dìleab maireannach.
Freumhan Inntleachdail Schopenhauer
Rugadh Schopenhauer ann an 1788, agus thòisich a thuras feallsanachail fo sgàil Immanuel Kant, aig an robh feallsanachd chritigeach a’ ceasnachadh nàdar beachd is eòlais dhaoine gu bunaiteach. Ged a bha Kant ag ràdh nach gabhadh an “nì-ann-fhèin” (Ding an sich) aithneachadh, bha Schopenhauer a’ sireadh a’ chrìoch seo a dhol thairis air. Bha buaidh aige cuideachd bho fheallsanaichean clasaigeach Grèigeach, teacsaichean feallsanachail Innseanach mar na Upanishads, agus raon a bha a’ sìor fhàs nan saidheansan eimpireach.
Tha prìomh obair Schopenhauer, “An Saoghal mar Thoil agus Riochdachadh” (1818), a’ taisbeanadh a theagasg feallsanachail aibidh. Do Schopenhauer, tha an saoghal air a roinn gu bunaiteach ann an dà thaobh. An toiseach, an saoghal mar Riochdachadh (Vorstellung), a’ gabhail a-steach a h-uile rud a chì sinn tro ar n-inneal mothachaidh agus inntleachdail. San dàrna àite, agus nas cudromaiche, an saoghal mar Thoil (Wille), feachd dall, neo-sheasmhach agus neo-reusanta a tha na bunait do gach taobh de fhìrinn.
Bun-bheachd na Tiomnaidh
Aig cridhe feallsanachd Schopenhauer tha bun-bheachd an Toil, feachd mheata-fiosaigeach coltach ri lùth dràibhidh tùsail a tha a’ lìonadh nàdar gu lèir. Eu-coltach ris a’ bhun-bheachd inntleachdail is slàinteil de ‘thoil’ ann an cainnt chumanta, tha Toil Schopenhauer na èiginn nas doimhne, nas instinctive. Tha e na mhiann luath, neo-riaghlaidh a tha a’ nochdadh anns a h-uile càil, bho na cruthan beatha as sìmplidh chun na miannan daonna as àirde.
Chan fhaodar an Tiomnadh seo a mheasgadh le ar rùintean no ar miannan mothachail. Gu dearbh, bha Schopenhauer a’ faicinn miannan fa leth mar dìreach abairtean den Tiomnadh nas motha. Mar eisimpleir, chan e dìreach miann fa leth a th’ anns an iomairt ghnèitheasach ach abairt de mhiann a’ ghnè airson mairsinneachd. Bidh an Tiomnadh an-còmhnaidh a’ strì gun amasan fìor, a’ leantainn gu barrachd miann agus, mar thoradh air sin, barrachd fulangas.
Fulangas agus an Suidheachadh Daonna
Is e aon de na tagraidhean as cudromaiche ann am feallsanachd Schopenhauer gu bheil beatha air a chomharrachadh gu bunaiteach le fulangas. Tha an dearbhadh seo ag èirigh bho nàdar an Tiomnaidh, a tha an-còmhnaidh ag iarraidh agus mar sin a’ dìteadh dhaoine gu cearcall gun chrìoch de dh’iarrtas agus sàsachadh sealach. Cho luath ‘s a thèid miann a choileanadh, èiridh fear eile - pròiseas gun stad a dhìteas daoine gu staid mì-riarachais maireannach.
Do Schopenhauer, chan eil anns na mionaidean luaineach de thoileachas no toileachas ach fois sealach bho làn fulangas gun stad air dhòigh eile. Tha an sealladh dubhach seo ga thoirt gu bhith ag argamaid gur e staid de fhulangas as lugha an rud as fheàrr as urrainn dhuinn a bhith an dòchas. Tha e ag aithneachadh gum faighear beagan faochadh ann an amannan nuair nach eil mothachadh neach fo smachd an Tiomnaidh, leithid ann am meòrachadh bòidhchead no gnìomhan tròcaireach.
Ealain agus Machnamh Bòidhchead
Ann an teicheadh bho phian gun sgur an Tiomnaidh, tha Schopenhauer a’ comharrachadh ealain agus eòlas bòidhchead mar fois riatanach. Nuair a bhios daoine fa leth an sàs ann an fìor ealain, bidh iad a’ dol thairis air na miannan pearsanta aca agus aimhreit an Tiomnaidh. Leigidh ealain le stad sealach a bhith air iarrtasan an Tiomnaidh, a’ tabhann sealladh a-steach do sheòrsa de eòlas fìor-ghlan, neo-eisimeileach. Anns an staid seo, faodaidh luchd-amhairc bòidhchead a mheas air a shon fhèin, air a sgaradh bho chlaonadh pearsanta agus fulangas.
Am measg nan ealain, b’ e ceòl a b’ fheàrr le Schopenhauer. Bha e den bheachd gur e taisbeanadh dìreach den Tiomnadh a bh’ ann, a’ glacadh a bhun-stèidh nas glaine na cruth ealain sam bith eile. Eu-coltach ri ealain lèirsinneach, a tha a’ tabhann riochdachaidhean de thaisbeanaidhean an Tiomnaidh, bidh ceòl a’ bruidhinn ann an cànan an Tiomnaidh fhèin, a’ toirt seachad ath-fhuaim dhomhainn tòcail gun eadar-mheadhan bun-bheachd no cruth.
An Meud Beusach: Asceticism agus Co-fhaireachdainn
A thaobh beusachd, mhol Schopenhauer dà phrìomh fhreagairt do na cumhaichean bith-beò a tha air an òrdachadh leis an Tiomnadh: asceticism agus tròcair. Tha asceticism a’ toirt a-steach diùltadh an Tiomnaidh-gu-Beò, diùltadh a dh’aona ghnothach agus gu siostamach air miannan agus ceanglaichean saoghalta. Le bhith a’ lughdachadh iarrtasan an Tiomnaidh, faodaidh daoine fa leth an fulangas a lughdachadh agus seòrsa de leigeil seachad socair a choileanadh. Lorg Schopenhauer mac-talla den dòigh-obrach seo ann an creideamhan an Ear leithid Bùdachas agus Jainism, a bharrachd air ann an traidiseanan manachail an Iar.
Air an làimh eile, tha tròcair a’ tighinn bho bhith ag aithneachadh nàdar co-roinnte fulangas daonna. Nuair a thuigeas daoine fa leth gu bheil feadhainn eile cuideachd nan taisbeanaidhean den aon Thoil bhunasach, bidh fìor ghiùlan beusach ag èirigh. Tha gnìomhan caoimhneis agus tròcair a’ cruthachadh bun-aghaidh an aghaidh an strì fèin-thoileil air a stiùireadh leis an Thoil. Tha gnìomhan tròcaireach a’ daingneachadh aonachd nas doimhne a tha a’ dol thairis air toil fa leth, a’ brosnachadh ceangal a lughdaicheas fulangas farsaing a’ bheatha.
Dìleab agus Buaidh
Tha buaidh mhòr agus eadar-mheasgte air a bhith aig feallsanachd Schopenhauer. Taobh a-staigh feallsanachd, faodar fhaicinn mar ro-ruithear do bhith-eòlas, a’ toirt buaidh air daoine leithid Friedrich Nietzsche, a ghabh ri beachdan Schopenhauer agus a chàin gu làidir iad. Tha na smuaintean aige air fulangas agus nàdar sealach sonas a’ freagairt gu domhainn ri draghan a tha aig daoine mu fhìrinneachd, saorsa agus brìgh.
Ann an saoghal na saidhgeòlais, dh’aidich Sigmund Freud beachdan geura Schopenhauer air eileamaidean neo-reusanta giùlan daonna, a bha a’ ro-innse teòiridhean saidhgeòlasach mun neo-fhiosrach. Tha mac-talla soilleir ri fhaicinn ann an teòiridhean Freud mu dhraghan agus mu chumail fodha.
Tha luchd-ealain, luchd-ciùil, agus sgrìobhadairean cuideachd air brosnachadh fhaighinn bho Schopenhauer. Lorg an sgrìobhaiche-ciùil Richard Wagner ath-fhuaim ann am beachdan Schopenhauer air ceòl agus chuir e iad sin a-steach do na h-obraichean opera aige. Bha urram aig sgrìobhadairean mar Thomas Mann agus Marcel Proust do smuaintean domhainn Schopenhauer air nàdar daonna agus fulangas.
Co-dhùnadh
Tha feallsanachd Arthur Schopenhauer air an Tiomnadh fhathast na tabhartas làidir is dùbhlanach do smaoineachadh feallsanachail. Tha an fhòcas daingeann aige air nàdar neo-reusanta, làn fulangais a’ bheatha gu math eadar-dhealaichte bho thraidiseanan nas dòchasaiche an Iar. Ach, le bhith ag aithneachadh buaidh fharsaing an Tiomnaidh gun sgur, tha e cuideachd a’ fosgladh shlighean gu tuigse air doimhneachd na h-ealain, feumalachd tròcair, agus comas airson dealachadh sìtheil. Mar sin, tha Schopenhauer na phrìomh fhigear san oidhirp leantainneach gus tuigse fhaighinn air iom-fhillteachd beatha dhaoine.
