Lèirmheas Iar-structarachd air Daonnachd
Tha daonnachd, an gluasad inntleachdail a nochd aig àm an Ath-bheòthachaidh, a’ cur dhaoine aig meadhan na cruinne-cè, gan cur an cèill mar chreutairean reusanta, fèin-riaghlaidh comasach air an dàn a chumadh tro reusan agus saorsa. Tha e a’ cur cuideam air urram, luach agus gnìomh nàdarrach an neach fa leth. Tha iar-structarachd, a nochd ann an cruth càineadh an aghaidh structarachd ann am meadhan an 20mh linn, a’ tabhann ath-mheasadh radaigeach air na barailean daonnachd sin. Chuir luchd-smaoineachaidh leithid Michel Foucault, Jacques Derrida, agus Gilles Deleuze dùbhlan ri bun-bheachdan daonnachd, a’ leagail a bhun-stèidh agus a’ mìneachadh nan iom-fhillteachdan agus na contrarrachdan a tha ann.
Tha daonnachd a’ cur an cèill fèin sheasmhach, cho-leanailteach a tha ann mus tig buaidhean sòisealta, a’ moladh gu bheil bun-bheachd nàdarrach aig daoine fa leth a dh’ fhaodar a lorg agus a chur an cèill. Tha iar-structaraich a’ cur an aghaidh a’ bheachd riatanach seo, ag ràdh gur e togail a th’ anns an fhèin a tha fo bhuaidh diofar cho-theacsan sòisealta, cultarail, cànain agus eachdraidheil. Tha bun-bheachd “subjectivity” aig Michel Foucault a’ cluich pàirt chudromach an seo. Tha Foucault a’ cur an cèill gu bheil daoine fa leth air an gineadh le diofar chòmhraidhean agus structaran cumhachd a bhios a’ dearbhadh nòrman, giùlan agus dearbh-aithnean. An àite a bhith nan riochdairean fèin-riaghlaidh, tha daoine fa leth air an leabachadh gu domhainn anns na còmhraidhean sin agus air an cumadh leotha. Mar sin, a rèir iar-structarachd, tha sealladh daonnachd air an fhèin mar eintiteas neo-eisimeileach, reusanta na mhealladh ideòlach.
Tha càineadh cudromach Jacques Derrida air làthaireachd agus logocentrism a’ cur dùbhlan ri eisimeileachd daonnachd air reusan agus brìgh sheasmhach. Tha Derrida ag argamaid gu bheil cànan neo-sheasmhach gu nàdarrach agus gu bheil brìgh air a cur dheth gu sìorraidh, bun-bheachd ris an can e “différance.” Tha seo a’ lagachadh a’ bheachd daonnachd gum faod cànan fìrinn agus eòlas daonna a riochdachadh gu follaiseach. Do luchd-daonnachd, tha cànan na inneal airson conaltradh agus cur an cèill fhìrinnean uile-choitcheann. Ach, tha Derrida a’ nochdadh gur e lìon iom-fhillte de shoidhnichean a th’ ann an cànan a bhios an-còmhnaidh a’ toirt iomradh air soidhnichean eile, gun àite tùs stèidhichte. Mar sin, tha a bhith a’ sireadh brìgh no bun-stèidh sheasmhach, co-leanailteach taobh a-staigh cànain gun fheum.
Bidh Gilles Deleuze, còmhla ri Félix Guattari, a’ dèanamh dì-sgaradh mionaideach air cuspaireachd daonnachd nan obraichean leithid “A Thousand Plateaus.” Bidh iad a’ toirt a-steach bun-bheachd an “rhizome”, lìonra neo-hierarchical, dì-mheadhanaichte a tha gu math eadar-dhealaichte bhon mhodail daonnachd de fhèin aonaichte, meadhanach. Anns an t-sealladh rhizomatic, tha dearbh-aithnean agus brìgh sreabhach, bloighte, agus eadar-cheangailte, a’ diùltadh a’ bheachd air cuspair singilte, seasmhach. Tha an bun-bheachdachadh seo a’ co-thaobhadh ris an t-suidheachadh iar-structarail nach gabh daoine agus na dh’fhiosraich iad a lughdachadh gu bunaitean stèidhichte no fìrinnean uile-choitcheann.
A bharrachd air an sin, tha iar-structarachd a’ càineadh a’ chuideam daonnach air aithrisean uile-choitcheann agus teòiridhean mòra. Bidh daonnachd gu tric a’ gabhail ri meta-aithrisean a tha ag ràdh gu bheil iad a’ tabhann mìneachadh coileanta air eachdraidh agus eòlas daonna. Tha Jean-François Lyotard, na obair bhuaidheach “The Postmodern Condition,” a’ mìneachadh mar a tha na h-aithrisean mòra sin air an creideas a chall san aois iar-nua-aimsireil. Tha e ag argamaid gu bheil iomadachd agus iomadachd eòlasan a’ fàgail na mìneachaidhean coitcheann sin neo-iomchaidh agus leatromach. Mar sin, tha iar-structarachd a’ toirt taic do mhicro-aithrisean agus tuigse ionadail, a’ cur cuideam air cudromachd co-theacsa agus iomadachd sheallaidhean.
Tha an càineadh a’ leudachadh gu taobhan beusanta is poilitigeach daonnachd. Tha daonnachd ag ràdh gu bheil e a’ tagradh airson còraichean is saorsaidhean fa leth, ach tha iar-structaraich ag argamaid gu bheil na beachdan sin freumhaichte ann an structaran cumhachd is smachd. Tha sgrùdadh Foucault air bith-phoilitigs agus cumhachd smachdachaidh a’ sealltainn mar a bhios comainn an latha an-diugh a’ riaghladh dhaoine fa leth tro ionadan leithid prìosanan, ospadalan agus sgoiltean. Tha na h-ionadan sin ag ràdh gu bheil iad a’ cumail suas luachan daonnachd reusantachd, adhartais agus fèin-riaghlaidh ach ag obair mar dhòighean sgrùdaidh is àbhaisteachaidh. Mar sin bidh beachdan daonnachd a’ fàs iom-fhillte anns na structaran cumhachd fhèin a tha iad ag iarraidh dùbhlan a thoirt dhaibh.
Is e taobh cudromach eile de chàineadh iar-structarachd an dòigh anns a bheil e a’ dì-thogail dà-chànanachd agus rangachd a tha dualach do smaoineachadh daonnach. Bidh daonnachd gu tric an urra ri dùbhlain dhùbailte leithid reusan/faireachdainn, cultar/nàdar, agus fèin/eile, leis a’ chiad theirm anns gach paidhir air a thoirt thairis air an dàrna fear. Tha dì-thogail Derrida a’ nochdadh mar a tha na dà-chànanachd sin air an togail agus air an cumail suas, a’ sealltainn nach eil iad nàdarrach no follaiseach ach an àite sin toraidhean traidiseanan cultarail is inntleachdail. Le bhith a’ cur nan rangachd sin às a chèile, bidh iar-structarachd a’ fosgladh àite airson dòighean smaoineachaidh eile a tha an aghaidh roinnean sìmplidh agus a’ gabhail ri iom-fhillteachd agus mì-chinnt.
Is e aon de na tabhartasan as cudromaiche a thug iar-structarachd a’ chuideam a th’ aige air taobhan dàimheil is fiùghantach dearbh-aithne agus brìgh. An àite a bhith a’ faicinn dearbh-aithne mar bhun-stèidh ro-shuidhichte, tha iar-structaraich ga thuigsinn mar thoradh air eadar-obrachaidhean agus dàimhean taobh a-staigh co-theacsan eachdraidheil is cultarail sònraichte. Tha am beachd seo follaiseach ann an obair ùr-ghnàthach Judith Butler air coileanadh gnè. A’ tarraing air Foucault agus Derrida, tha Butler ag argamaid nach e càileachd dhùthchasach a th’ ann an gnè ach seata de ghnìomhan is taisbeanaidhean ath-aithriseach a tha a’ cruthachadh dearbh-aithne thar ùine. Tha seo a’ cur dùbhlan ris a’ bharail daonnach mu roinnean seasmhach, nàdarra de dhearbh-aithne.
Ann am foghlam, tha buaidh mhòr aig càineadh iar-structarachd air daonnachd. Bidh siostaman foghlaim traidiseanta, stèidhichte ann am prionnsapalan daonnachd, a’ cur cuideam air sgaoileadh bhuidhnean stèidhichte de eòlas agus leasachadh dhaoine reusanta, fèin-riaghlaidh. Ach, tha iar-structaraich a’ tagradh airson dòighean-obrach a tha ag aithneachadh nàdar teagmhach agus togte eòlais agus dearbh-aithne. Bidh cleachdaidhean foghlaim air an stiùireadh le iar-structarachd a’ toirt prìomhachas do smaoineachadh breithneachail, ceasnachadh nòrman stèidhichte, agus sgrùdadh air diofar sheallaidhean.
Mar cho-dhùnadh, tha càineadh iar-structarachd air daonnachd a’ tabhann ath-bheachdachadh radaigeach air bun-bheachdan leithid dearbh-aithne, cànan, cumhachd agus eòlas. Le bhith a’ cur dùbhlan ri claonaidhean riatanach agus uile-choitcheann daonnachd, tha luchd-smaoineachaidh iar-structarachd a’ soilleireachadh nan iom-fhillteachd, nan mì-chinnt agus nan iomadachd a tha a’ comharrachadh beatha dhaoine. Tha an càineadh seo a’ cur cuideam air cho cudromach sa tha e sgrùdadh a dhèanamh air na co-theacsan sòisio-chultarach agus daineamaigs cumhachd a tha a’ cumadh ar tuigse air sinn fhìn agus air an t-saoghal. Ged a tha e a’ leagail às na cinntichean comhfhurtail a tha daonnachd a’ tabhann, tha iar-structarachd a’ fosgladh chothroman ùra airson smaoineachadh agus a bhith, gar cuireadh gus gabhail ri nàdar siùbhlach, dàimheil agus teagmhach ar beatha.
