Plato agus Teòiridh nan Cruthan Beachdan
B’ e Plato (mu 427–347 RC) aon de na feallsanaichean as motha ann an eachdraidh smaoineachaidh an Iar. Bha e beò ann an àm aimhreit phoilitigeach agus atharrachaidh shòisealta ann an Seann Ghrèig, gu h-àraidh às dèidh Cogadh Peloponnesian a lagaich Athens. Anns an t-suidheachadh sin, smaoinich Plato air ceistean bunaiteach: Dè a th’ ann an ceartas? Ciamar as urrainn dhuinn dad a bhith againn le cinnt? Carson a tha coltas gu bheil an saoghal ag atharrachadh, ach a dh’ aindeoin sin is urrainn dhuinn fhathast bruidhinn mu fhìrinnean a tha coltach ri bhith do-atharraichte? Às an rannsachadh seo rugadh am beachd a thàinig gu bhith na chomharradh air feallsanachd Plato, is e sin Teòiridh nan Foirmean/Beachdan, bun-bheachd meata-fiosaigeach agus eòlas-inntinn a chuireas “Beachdan” mar an fhìrinn as bunaitiche.
Eachdraidh smuaintean Plato
B’ e oileanach aig Socrates a bh’ ann am Plato, figear a bha ainmeil airson a dhòigh-obrach còmhraidh agus a rannsachadh airson mìneachaidhean mionaideach air bun-bheachdan moralta leithid buadhan agus ceartas . Dh’fhàg bàs Socrates – air a chur gu bàs le cùirt Athenian – buaidh mhaireannach air Plato. Chunnaic e gum faodadh beachd a’ mhòr-chuid a bhith ceàrr, agus gum faodadh beatha phoilitigeach às aonais bunait làidir eòlais a bhith truaillidh. Mar sin, chaidh Plato a bhrosnachadh gus bunait nas seasmhaiche a thogail airson eòlas na dìreach beachd (doxa). B’ e oidhirp a bh’ ann an Teòiridh nan Foirmean/Beachdan mìneachadh mar a dh’ fhaodadh fìor eòlas (episteme) a bhith ann.
Dè tha “Cruth” neo “Beachd” a’ ciallachadh?
Ann am briathran Plato, chan e beachd pearsanta a th’ ann an “Cruth” no “Beachd” (eidos) mar am “beachd” làitheil. Tha cruth na fhìrinn oibiaigteach a tha sìorraidh, neo-atharrachail, foirfe, agus uile-choitcheann. Mar eisimpleir, nuair a chanas sinn gu bheil rudeigin “brèagha,” tha mòran nithean brèagha againn nar n-inntinn: dealbhan, aghaidhean, flùraichean, no ceòl. Ach tha lochdan aig a h-uile gin dhiubh, agus faodaidh am bòidhchead atharrachadh. A rèir Plato, tha a h-uile eisimpleir de bhòidhchead “a’ gabhail pàirt” san aon Chruth, is e sin Cruth na Bòidhchead fhèin - bòidhchead foirfe agus neo-atharrachail.
Mar sin, tha an saoghal air a roinn ann an dà rìoghachd:
1. An saoghal mothachaidh (an saoghal iongantach): an saoghal a chì sinn, a bheanas sinn ris, agus a dh’fhiosraicheas sinn a h-uile latha. Tha an saoghal seo ag atharrachadh, neo-sheasmhach, agus chan eil e a’ toirt seachad ach eòlas mì-chinnteach.
2. Saoghal nan Foirmean (an saoghal so-thuigsinn): an saoghal a ghabhas ruighinn le reusan, anns a bheil Foirmean nach atharraich agus a tha nan cridheachan air a h-uile càil.
Carson a bha feum aig Plato air Teòiridh nan Foirmean?
Bha duilgheadas clasaigeach mu choinneamh Plato: ma dh’atharraicheas a h-uile càil san t-saoghal, ciamar as urrainn dhuinn eòlas cinnteach a bhith againn? Mar eisimpleir, faodaidh bòrd briseadh, faodaidh dathan seargadh, faodaidh daoine a bhith a’ fàs nas sine, eadhon riaghailtean sòisealta ag atharrachadh. Ma tha eòlas an urra ri saoghal a tha ag atharrachadh a-mhàin, chan eil againn ach barail. Argamaid Plato gu bheil feum aig fìor eòlas air nì seasmhach. Is iad na Foirmean, mar fhìrinn stèidhichte, nì an fhìor eòlais.
Eisimpleir shìmplidh: is urrainn dhuinn mòran thriantan aithneachadh (air an tarraing air pàipear, air scrionaichean, air soidhnichean trafaic), ach chan eil a h-uile triantan san t-saoghal fhìor foirfe a-riamh. Tha loidhnichean beagan lùbte ann, ceàrnan neo-mhionaideach, no tiugh inc. Ach ann am matamataig, bidh sinn a’ bruidhinn mu thriantan foirfe. Do Plato, tha triantan foirfe a’ toirt iomradh air Cruth neo-atharrachail an Triantain, nach gabh a thuigsinn ach le reusan.
Com-pàirteachadh: an dàimh eadar Foirmean agus nithean
Is e com-pàirteachadh (methexis) am bun-bheachd as cudromaiche san teòiridh seo: bidh nithean anns an t-saoghal mothachail a’ “gabhail pàirt” no a’ “gabhail pàirt” anns na Foirmean. Canar gnìomh ris dìreach air sgàth gu bheil e a’ gabhail pàirt ann am Foirm a’ Cheartais. Canar nì mòr ris oir tha e a’ gabhail pàirt ann am Foirm na Mòrachd. Ach, chan eil a’ chom-pàirteachadh seo a’ dèanamh an nì co-ionann ris an Fhoirm; chan eil e ach a’ taisbeanadh an Fhoirm gu neo-iomlan.
Seo far a bheil Plato a’ cur cuideam air an eadar-dhealachadh eadar lethbhric agus tùsail. Is e leth-bhreac a th’ ann an saoghal nan ciad-fàthan, agus is e saoghal nan Cruthan an tùs. Bidh sinn a’ faicinn lethbhric tron ciad-fàthan, ach a’ tuigsinn an thùsail tro reusan.
Aileagaireachd na h-Uamha: dealbh de eòlas
Tha aon de na mìneachaidhean as ainmeile air Teòiridh nan Foirmean a’ nochdadh ann an Ailigeachd na h-Uamha anns a’ chòmhradh Poblachd. Tha Plato a’ toirt cunntas air buidheann dhaoine a tha ceangailte bho àm breith ann an uamh, gun chomas ach am balla air am beulaibh fhaicinn. Air an cùlaibh tha teine agus daoine a’ giùlan nithean gus am bi na faileasan aca a’ tuiteam air a’ bhalla. Tha na prìosanaich a’ measgachadh nan faileasan seo le fìrinn.
Nuair a thèid aon de na prìosanaich a shaoradh agus a thig e a-mach às an uaimh, chì e an saoghal fìor a-muigh: nithean fìor, chan e faileasan. An toiseach, bidh a shùilean a’ goirteachadh leis an t-solas, ach thar ùine bidh e comasach dha faicinn nas soilleire. Do Plato, tha seo a’ samhlachadh turas an anama bho shaoghal nan ciad-fàthan (faileasan/beachdan) gu saoghal nan Foirmean (fìrinn/eòlas). Tha a’ ghrian san aileagraidh seo gu tric air a mhìneachadh mar shamhla air Foirm a’ Mhaith, stòr an “t-solais” a tha a’ dèanamh eòlas comasach.
Cruthaich Caoimhneas mar an ìre as àirde
Taobh a-staigh structar nan Foirmean, tha Plato a’ cur rangachd an cèill. Is e Foirm a’ Mhaith an tè as àirde. Chan e dìreach luach moralta a th ’ anns a’ Mhath , ach am prionnsapal as àirde a tha a’ dèanamh a h-uile càil so-thuigsinn agus adhbharach. Anns a’ Phoblachd, tha Plato ag ràdh gu bheil am Math “nas fhaide na bhith” na ghlòir, a’ ciallachadh gur e seo am bunait airson fìrinn agus fìrinn nan Foirmean eile.
Tha a’ bhuaidh dhomhainn: gus tuigse fhaighinn air ceartas, bòidhchead no buadhan, feumaidh neach gluasad mu dheireadh a dh’ionnsaigh tuigse air a’ Mhath fhèin. Sin as coireach gun robh Plato den bheachd gu robh am feallsanaiche - aig a bheil gaol air gliocas agus fìrinn - airidh air a bhith na cheannard, oir tha e a’ sireadh eòlas air na rudan as bunaitiche, chan e dìreach ùidhean sealach.
Teòiridh Cuimhne: ionnsachadh mar “chuimhneachadh”
Cheangail Plato Teòiridh nan Foirmean ris a bheachd air an anam cuideachd. Anns na còmhraidhean Meno agus Phaedo, mhol e teòiridh anamnesis (cuimhne): gu bunaiteach is e ionnsachadh a bhith a’ cuimhneachadh eòlas a bh’ aig an anam ron bhreith, nuair a “choinnich” e ris na Foirmean. Leis nach eil na Foirmean a’ tighinn bho eòlas mothachaidh, chan urrainnear eòlas orra a thoirt gu h-iomlan bho amharc. Chan eil eòlas ach a’ piobrachadh cuimhne, agus bidh reusan a’ togail tuigse nas glaine.
Ged a dh’ fhaodadh a’ bheachd seo a bhith coltach ri miotas-eòlas do luchd-leughaidh an latha an-diugh, tha e a’ sealltainn puing Plato: tha eileamaidean eòlais ann nach eil an urra ri dàta mothachaidh a-mhàin, leithid bun-bheachdan matamataigeach, prionnsapalan loidsigeach, agus mìneachaidhean uile-choitcheann.
Lèirmheas air Teòiridh Foirme
Bha buaidh mhòr aig Teòiridh nan Foirmean, ach fhuair i càineadh cuideachd, eadhon bho oileanach Plato fhèin, Aristotle. B’ e aon cheist dhoirbh: ciamar dìreach a tha Foirmean co-cheangailte ri rudan? Ma tha Foirmean air leth bhon t-saoghal mothachaidh, ciamar as urrainn dhaibh a bhith “an làthair” ann an rudan? Bha càineadh eile ag amas air comas “dùblachadh” fìrinn: ma tha Foirm Daonna agus daoine fa leth ann, nach eil seo a’ cur ri eintiteas neo-riatanach?
Anns a’ chòmhradh Parmenides, tha Plato fhèin a’ taisbeanadh càineadh geur air a theòiridh tro charactar Parmenides, mar gum biodh Plato mothachail air na duilgheadasan a-staigh aige agus a’ brosnachadh an leughadair gun a bhith a’ gabhail ris an teòiridh air an uachdar. Tha seo a’ sealltainn nach e dogma sìmplidh a th’ ann an Teòiridh nan Foirmean, ach pròiseact feallsanachail a tha an-còmhnaidh ga dhearbhadh.
Buaidh Teòiridh Foirme ann an eachdraidh smaoineachaidh
Ged a chaidh deasbad a dhèanamh mu dheidhinn, stèidhich Teòiridh nan Foirmean bunait nan traidiseanan feallsanachail às dèidh sin. Leasaich Neoplatonachd, mar eisimpleir, am beachd air fìrinn ioma-fhilleadh a’ tighinn bhon Aon. Ann am smaoineachadh Crìosdail, thug cuid de bhun-bheachdan Plato buaidh air mar a bhios sinn a’ bruidhinn mu fhìrinn, an anam, agus fìrinn spioradail. Ann am feallsanachd an latha an-diugh, bidh deasbadan mu bhun-bheachdan uile-choitcheann - ge bith a bheil bun-bheachdan coitcheann mar “daonnachd” no “bòidhchead” ann dha-rìribh - gu tric a’ tarraing air dìleab Plato.
Fiù 's ann an deasbadan an latha an-diugh, tha ceistean Platonach fhathast ann: an deach matamataig a "lorg" no a "chruthachadh"? A bheil luachan moralta oibiaigteach no coimeasach? Nuair a tha cuideigin den bheachd gu bheil fìrinnean uile-choitcheann ann taobh a-muigh beachd, bidh iad tric a' gabhail suidheachadh faisg air spiorad Plato.
Penutup
Chan e dìreach cuspair eachdraidh feallsanachail a th’ ann an “Plato agus Teòiridh nan Foirmean”, ach dòigh air smaoineachadh air a’ cheangal eadar fìrinn, eòlas agus luach. Le bhith a’ dèanamh eadar-dhealachadh eadar saoghal atharrachail nan ciad-fàthan agus saoghal sìorraidh nan Foirmean, dh’fheuch Plato ri freagairt a thoirt air mar a tha fìor eòlas comasach agus carson as urrainn do dhaoine bruidhinn air ceartas, bòidhchead agus fìrinn ann an teirmean uile-choitcheann. A dh’aindeoin a chàineadh, tha Teòiridh nan Foirmean fhathast mar aon de na beachdan as cumhachdaiche a chaidh a mholadh a-riamh ann am feallsanachd: fon iomadachd agus an neo-fhoirfeachd a tha sinn a’ faicinn tha structar nas doimhne de fhìrinn, nach gabh a ruigsinn ach le reusan, a’ sireadh na fìrinn gu dìcheallach.
