Bun-bheachd Dhè ann am Feallsanachd
’S e bun-bheachd na diadhachd ann am feallsanachd aon de na cuspairean as sine agus as bunaitiche ann an eachdraidh smuaineachadh daonna. Tha na ceistean “A bheil Dia ann no nach eil?”, “Ma tha, dè an nàdar a th’ aige?”, agus “Ciamar as urrainn do dhaoine Dia aithneachadh?” air buaidh a thoirt air breith diofar sgoiltean feallsanachd, bho Ghrèig Àrsaidh gu feallsanachd an latha an-diugh. Eu-coltach ri diadhachd, a bhios mar as trice a’ tòiseachadh bho fhoillseachadh agus traidiseanan creideimh sònraichte, tha feallsanachd a’ sireadh beachdachadh air diadhachd tro reusanachadh breithneachail, argamaidean loidsigeach, agus meòrachadh air eòlas daonna. Tha an artaigil seo a’ mìneachadh grunn phrìomh dhòighean feallsanachail a thaobh diadhachd, argamaidean airson Dia a bhith ann, càineadh air bun-bheachd Dhè, agus leasachadh beachd na diadhachd anns an linn ùr-nodha.
1. Diadhachd mar Cheist Mheata-fiosaigeach
Ann am feallsanachd, bidh còmhraidhean mu Dhia gu tric air an cur taobh a-staigh raon meata-fiosaig, am meur a bhios a’ sgrùdadh nàdar as doimhne na fìrinn. Ann am mòran thraidiseanan feallsanachail, thathas a’ tuigsinn Dia mar an “àrd-chreutairean,” a’ chiad adhbhar, no bunait a h-uile càil a tha ann. Tha ceistean meata-fiosaigeach mu Dhia a’ buntainn ri tùs na cruinne-cè, bith-beò, agus carson a tha rudeigin ann seach dad.
Bhruidhinn feallsanaichean mar Aristotle, mar eisimpleir, mu "Gluasadair gun ghluasad." A rèir e, tha a h-uile càil a ghluaiseas air a ghluasad le rudeigin eile, agus tha e do-dhèanta don t-sreath ghluasadan a dhol air ais gun chrìoch. Mar sin, feumaidh fìrinn a bhith ann a ghluaiseas ach nach eil air a ghluasad, agus is e sin stòr a’ chiad ghluasad. Ged nach do bhruidhinn Aristotle mu Dhia pearsanta mar a bha anns na creideamhan Abrahamach, thàinig na beachdan aige gu bhith nan clach-oisinn airson foirmlean feallsanachail nas fhaide air adhart air diadhachd.
2. Dia anns na Traidiseanan Clasaigeach agus Meadhan-Aoiseil
Nuair a choinnich feallsanachd ri creideamhan aon-diach, gu h-àraidh anns na traidiseanan Crìosdail, Ioslamach agus Iùdhach, thàinig bun-bheachd Dhè gu bhith na bu “phearsanta” agus chaidh a thuigsinn mar chruthaichear, neach-gleidhidh agus riaghladair nàdair. Anns na Meadhan Aoisean, dh’fheuch feallsanaichean agus diadhairean ri reusan agus creideamh a chur còmhla.
Is e Tòmas Aquinas aon fhigear chudromach. Chruthaich e na "còig dòighean" (quinque viae) gus dearbhadh gu bheil Dia ann, agus tha a’ mhòr-chuid dhiubh sin cosmologach: bho ghluasad, adhbharachd, comas agus riatanas, ìrean foirfeachd, agus òrdugh nàdair (teleology). Dh’aidich Aquinas gum faod reusan a thighinn chun cho-dhùnaidh gu bheil Dia ann, ged a tha làn eòlas air buadhan Dhè fhathast taobh a-muigh comas daonna agus feumach air foillseachadh.
Anns an traidisean feallsanachail Ioslamach, leasaich daoine leithid Al-Farabi, Ibn Sina (Avicenna), agus Ibn Rushd (Averroes) an argamaid mu Bhith-beò Riatanach (Wajibul Wujud) cuideachd. Rinn Ibn Sina eadar-dhealachadh eadar bith-beò comasach (mumkin al-wujud), is e sin, a h-uile càil a dh’ fhaodas a bhith ann no nach eil ann, agus bith-beò riatanach (wajib al-wujud), is e sin, aig a bheil bith-beò neo-eisimeileach bho rud sam bith eile. Bho seo, cho-dhùin e gu bheil aon chreutair ann a tha na bhunait air a h-uile bith-beò: Dia.
3. Argamaidean Feallsanachail airson Bith-beò Dhè
Ann am feallsanachd, tha grunn phrìomh sheòrsaichean argamaidean ann a thathas a’ bruidhinn orra gu tric:
a. Argamaid Chosmach
Tha an argamaid seo a’ tòiseachadh leis an fhìrinn gu bheil rudeigin ann agus gu bheil e ag atharrachadh, agus mar sin feumaidh ciad adhbhar no bunait a bhith ann airson a bhith ann. Tha an dreach clasaigeach ag ràdh nach urrainn sreath gun chrìoch de adhbharan a bhith ann; mar sin, feumaidh adhbhar neo-adhbharaichte a bhith ann, is e sin, Dia.
b. Argamaid Teleòlach (Dealbhadh)
Tha argamaidean tele-eòlach a’ comharrachadh òrdugh agus iom-fhillteachd na cruinne-cè. Ma tha coltas gu bheil nàdar adhbharach agus “structaraichte”, is dòcha gu bheil dealbhaiche tuigseach air a chùlaibh. Anns an riochd ùr-nodha aige, bidh an argamaid seo gu tric a’ nochdadh mar dheasbad mu bhith a’ “mìneachadh” a’ chosmos: tha na suidheachaidhean fiosaigeach ceart a’ ceadachadh beatha.
c. Argamaid Ontologach
Tha an argamaid seo gun samhail leis nach eil e a’ tòiseachadh bho eòlas empirigeach, ach bho bhun-bheachd. Thuirt Anselm à Canterbury gur e Dia “rudeigin nas motha na rud sam bith a ghabhas smaoineachadh.” Ma tha Dia ann san inntinn a-mhàin agus chan ann an da-rìribh, tha e fhathast comasach rudeigin nas motha a shamhlachadh, is e sin, Dia a tha ann an da-rìribh cuideachd. Mar sin, feumaidh Dia a bhith ann. Tha an argamaid seo air a bhith air a deasbad gu farsaing, agus chàin Immanuel Kant e, ag ràdh nach eil “bith-beò na ro-innse” mar fheartan eile.
d. Argamaidean Moralta
Tha argamaidean moralta ag ràdh gum faod lagh moralta oibiaigteach no faireachdainn de dhleastanas beusach comharrachadh gu stòr moralta àrd-inbhe. Mar eisimpleir, argamaid Kant gu bheil beachd Dhè na bhun-bheachd air adhbhar practaigeach: chan e dearbhadh teòiridheach, ach riatanas moralta airson gum bi làn bhrìgh aig ceartas agus maitheas.
4. Càineadh air Bun-bheachd Dhè
Chan eil a h-uile feallsanaiche a’ gabhail ris an argamaid dhiadhaidh. Tha càineadh air bun-bheachd Dhè na làthaireachd làidir ann am feallsanachd an latha an-diugh.
Mar eisimpleir, chàin Daibhidh Hume an argamaid dealbhaidh, ag argamaid gu robh an coimeas eadar nàdar agus nithean dèanta le làimh ro lag. A rèir Hume, chan eil cunbhalachd nàdair a’ dearbhadh gu fèin-ghluasadach gu bheil dealbhaiche pearsanta ann, gun luaidh air fear uile-mhath agus uile-chumhachdach.
Chuir Kant crìochan cuideachd air comasan reusan fìor-ghlan (reusan teòiridheach). Argamaid e nach b’ urrainnear Dia, an t-anam, agus an saoghal gu h-iomlan a dhearbhadh gu saidheansail no gu meata-fiosaigeach san t-seagh thraidiseanta, leis gu bheil iad a’ dol thairis air crìochan eòlais. Ach, cha do dhiùlt Kant Dia gu tur; chuir e àite Dhè sìos gu saoghal moralta.
Anns an 19mh linn, dh’fhàs càineadh nas miosa, le Ludwig Feuerbach a’ mìneachadh Dhè mar ro-mheasadh de fheartan daonna air leth. Dh’ainmich Friedrich Nietzsche eadhon “bàs Dhè”, chan e dìreach diùltadh metafiosaigeach, ach breithneachadh cultarail gun robh luachan traidiseanta a’ call an ùghdarrais anns an t-saoghal ùr-nodha.
5. Diadhachd ann am Feallsanachd an Latha an-diugh
Anns an linn cho-aimsireil, chan eil còmhraidhean mu Dhia air a dhol à bith, ach tha iad air cruth atharrachadh. Mar eisimpleir, tha feallsanachd anailis air argamaidean mu Dhia ath-leasachadh a’ cleachdadh innealan loidsigeach an latha an-diugh. Tha daoine mar Alvin Plantinga air dreachan den argamaid ontologach modal a dhìon, agus tha còmhraidhean mu dhuilgheadas an uilc air fàs deatamach: ma tha Dia uile-mhath agus uile-chumhachdach, carson a tha fulangas ann? Tha cuid de fhreagairtean feallsanachail a’ toirt a-steach an “dìon saor-thoil” no a’ bheachd gum faod fulangas pàirt a ghabhail ann a bhith a’ cruthachadh caractar daonna.
A bharrachd air sin, nochd dòigh-obrach feallsanachd phròiseasan, fo bhuaidh Alfred North Whitehead. Anns a’ bheachd seo, chan eil Dia air a thuigsinn mar riaghladair statach, uile-chinnteach, ach mar fhìrinn a bhios a’ “pròiseasadh” leis an t-saoghal, ga bhuaidh gun a bhith ga sparradh. Tha an dòigh-obrach seo a’ feuchainn ri dèiligeadh ri duilgheadas an uilc le bhith ag ath-mhìneachadh uile-chumhachd Dhè.
Air an làimh eile, tha saoghaltachd agus saidheans an latha an-diugh a’ cur dùbhlain ùra romhainn. Thathas gu tric a’ smaoineachadh gu bheil cosmo-eòlas, teòiridh mean-fhàsach, agus neuro-saidheans a’ toirt seachad mìneachaidhean nàdarrach airson iongantas a bha uaireigin co-cheangailte ri Dia. Ach, tha feallsanachd a’ cur nar cuimhne nach eil mìneachaidhean saidheansail agus ceistean meata-fiosaigeach an-còmhnaidh air an aon ìre: tha saidheans a’ dèiligeadh ris an “ciamar”, agus bidh meata-fiosaig gu tric a’ faighneachd an “carson” agus “dè an ciall as doimhne”.
6. Kesimpulan
Tha bun-bheachd Dhè ann am feallsanachd na raon iom-fhillte agus a tha an-còmhnaidh ag atharrachadh. Bho Unmoved Mover le Aristotle, Necessary Being le Ibn Sina, Còig Slighean le Aquinas, gu càineadh Hume, Kant, Feuerbach, agus Nietzsche, tha an deasbad mu Dhia a’ sealltainn an daineamaigs eadar creideamh, reusan, eòlas agus cultar. Chan eil feallsanachd an-còmhnaidh a’ toirt seachad freagairtean deireannach, ach tha e a’ toirt seachad dòigh smaoineachaidh a chuidicheas daoine gus ceistean a chruthachadh nas soilleire, argamaidean a mheasadh gu breithneachail, agus a thuigsinn nach e dìreach teagasg a th’ ann am bun-bheachd Dhè, ach cuideachd ceist annasach: mu thùs, adhbhar beatha, moraltachd agus brìgh.
Mu dheireadh, tha an deasbad mu dhiadhachd ann am feallsanachd a’ sealltainn aon phuing chudromach: eadhon ged a tha creideasan eadar-dhealaichte aig daoine, tha an rannsachadh airson bunait na fìrinn agus brìgh na beatha fhathast na bhrosnachadh uile-choitcheann. Tha feallsanachd a’ toirt cuireadh dhuinn chan ann a bhith dìreach a’ gabhail ris no a’ diùltadh, ach a bhith a’ beachdachadh, a’ tuigsinn, agus a’ ceasnachadh gu leantainneach le inntinn fhosgailte agus uallach inntleachdail.
