Jeremy Benthami utilitaristlik teooria: kõrgeima õnne filosoofia
Pendahuluan
Jeremy Bentham oli 18. sajandi inglise filosoof ja jurist, keda tunti kui üht mõjukamat tegelast utilitarismi arengus. Utilitarism on normatiivne eetikateooria , mis hindab tegusid nende võime põhjal tuua õnne või leevendada kannatusi. Benthami arvates on õige tegu see, mis tekitab "suurima õnne suurimale hulgale inimestele". See artikkel käsitleb Benthami utilitarismi teooria erinevaid aspekte , sealhulgas selle põhiprintsiipe, mõõtmismeetodeid ning mõju eetikale ja avalikule korrale.
Benthami utilitarismi põhiprintsiibid
Utilitarismi põhiprintsiip on õnneprintsiip ehk kasulikkuse printsiip. Bentham väitis, et kõiki inimtegusid juhivad kaks peamist motiivi: õnne otsimine ja valu vältimine. Teisisõnu, inimesed otsivad alati tasakaalu naudingu ja valu vahel. Bentham arendas selle teooria välja oma nn "hedonistliku" lähenemisviisi kaudu, mis hindab õnne naudingu ja valu kogemuse põhjal.
Bentham tutvustas "õnnekalkuluse" kontseptsiooni , et mõõta teo tekitatud õnne või kannatuste hulka. See kalkulatsioon koosneb seitsmest kriteeriumist:
1. Intensiivsus: kui tugev on tekitatud nauding või valu.
2. Kestus: Kui kaua nauding või kannatus kestab.
3. Kindlus või ebakindlus: kui tõenäoline on naudingu või kannatuse tekkimine.
4. Lähedus või kaugus: kui kiiresti tekib nauding või valu.
5. Viljakus: naudingu võime tulevikus rohkem naudingut tekitada.
6. Puhtus: võimalus, et naudingule ei järgne kannatusi.
7. Ulatus: inimeste arv, keda nauding või valu mõjutab.
Kasutades seda õnnearvutust, uskus Bentham, et eetilisi otsuseid saab teha, arvestades iga tegevuse mõju ühiskonna üldisele õnnele.
Õnne mõõtmise meetodid
Üks Benthami peamisi kriitikaid on aga see, et õnne ja kannatuste objektiivne mõõtmine on äärmiselt keeruline. Kuigi Bentham pakub erinevaid kriteeriume, jääb täpne ja ühtne mõõtmisvahend raskesti leitavaks. Erinevatel inimestel on erinev tundlikkus naudingu ja valu suhtes, samuti erinevad õnne enda definitsioonid. Lisaks ei pruugi teod, mis toovad ühele inimesele õnne, teisele sama mõju avaldada.
Vastuseks sellele kriitikale pakkus Bentham välja kvantitatiivse lähenemisviisi õnne hindamiseks. Näiteks avaliku poliitika kujundamisel saaks tervise, hariduse ja elatustaseme kohta statistiliste andmete kogumist kasutada ühiskondliku heaolu hindamiseks. Selle lähenemisviisi praktilisel rakendamisel on aga endiselt probleeme, eriti individuaalsete eelistuste kaalumisel, mis võivad olla väga erinevad.
Benthami utilitarismi mõju avalikule korrale
Benthami utilitarismi üks suurimaid panuseid oli selle mõju avalikule poliitikale. Põhimõte "suurim õnn suurimale hulgale inimestele" pakub selgeid juhiseid poliitiliste otsuste tegemiseks, mis keskenduvad avaliku hüve maksimeerimisele. Näiteks õigusaktides, tervishoiupoliitikas või sotsiaalhoolekande plaanides.
Bentham kritiseeris oma aja õigussüsteeme ja poliitikat väga kriitiliselt, kuna need keskendusid sageli rohkem eliidi või teatud klasside huvidele ja vähem üldisele heaolule. Ta toetas mitmesuguseid õiguslikke ja sotsiaalseid reforme, näiteks surmanuhtluse kaotamist enamikul juhtudel ja vanglareformi, mis keskenduks pigem rehabilitatsioonile kui karistusele.
Tänapäeva kontekstis on utilitaarsete põhimõtete rakendamine ilmne erinevates valitsuse poliitikates, alates sotsiaalpoliitikast kuni haridusreformini, mille prioriteediks on üldise elukvaliteedi parandamine. Näiteks programmid, mille eesmärk on parandada avalikkuse juurdepääsu kvaliteetsele haridusele ja tervishoiule, peegeldavad utilitaarseid põhimõtteid.
Utilitarism eetika ja moralismi kontekstis
Benthami utilitarismil oli oluline mõju ka eetika ja moraali aruteludele. See lähenemisviis rõhutas tegude tagajärgi, mitte nende taga olevaid kavatsusi, ja seda tuntakse sageli kui konsekventsialismi. Benthami jaoks võidi tegu eetiliseks või ebaeetiliseks hinnata selle lõpptulemuse põhjal, mille tulemuseks oli kõigi mõjutatud inimeste õnn või kannatus.
Näiteks sellises dilemmas nagu „tranniprobleem“, kus tuleb valida trammi lahti laskmise ja viie inimese tapmise või selle teisele rööpale suunamise vahel, mis tapab ainult ühe inimese, valiks utilitarist trammi nii suunamise, et hukkuks ainult üks inimene, sest see minimeeriks kannatusi ja maksimeeriks õnne.
See lähenemisviis on aga sattunud mitmesuguse kriitika alla. Üks peamine kriitikapunkt on see, et utilitarism ei võta arvesse individuaalseid õigusi. Näiteks olukordades, kus individuaalseid õigusi tuleb rikkuda, et saavutada suurim õnn suurimale hulgale inimestele, võib utilitarismi pidada ebaõiglaseks. Üksikisikute ohverdamine enamuse heaolu nimel võib viia vabaduse ja inimõiguste rikkumiseni , mida peetakse paljudes teistes eetilistes teooriates oluliseks.
Sulgemine
Jeremy Benthami utilitaristlik teooria pakub kaasahaaravat ja pragmaatilist lähenemisviisi eetika ja otsuste tegemise mõistmiseks. Põhinedes põhimõttel "suurim õnn suurimale hulgale inimestele", töötas Bentham välja raamistiku tegevuste hindamiseks, mis põhineb nende mõjul õnnele ja kannatustele. Vaatamata praktilisele kasulikkusele avaliku poliitika kujundamisel seisab teooria silmitsi ka väljakutsete ja kriitikaga, eriti õnne mõõtmise ja individuaalsete õiguste kaitse osas.
Sellest hoolimata on Benthami utilitarism endiselt üks mõjukamaid eetilisi teooriaid ning on jätkuvalt arutelude ja kohandamise objekt tänapäeva kontekstides. Tema arusaam õnne olulisusest inimkonna peamise eesmärgina on rikastanud filosoofilisi arutelusid ja pakkunud olulist vahendit ühiskonna heaolu nimel tehtavate tegude ja poliitikate hindamiseks.
