Ang Konsepto sa Kaamgohan Sumala ni John Searle
Ang panimuot usa sa labing mahagiton nga mga isyu sa pilosopiya sa hunahuna. Sa usa ka bahin, ang neuroscience ug sikolohiya nagpadayon sa pagpatin-aw sa mga mekanismo sa utok sa detalyado; sa pikas bahin, ang subhetibong kasinatian—kung unsa ang pagtan-aw sa pula, pagbati sa kasakit, o paghinumdom sa pagkabata—daw dili dali nga mapakunhod ngadto sa neuronal nga kalihokan lamang. Si John Searle nag-okupar sa usa ka lahi nga posisyon niini nga debate: iyang gisalikway ang dualismo nga nagbulag sa hunahuna gikan sa lawas, apan usab ang reductionism nga nag-isip sa panimuot nga wala’y lain gawas sa usa ka pisikal nga proseso nga mahimong hingpit nga ipasabut sa puro nga obhetibo nga mga termino. Gisusi niini nga artikulo ang konsepto ni Searle sa panimuot, lakip ang ideya sa "biological naturalism," ang mga hinungdanon nga bahin sa panimuot, ang relasyon niini sa intentionality, ug ang iyang pagsaway sa mga pamaagi sa computational sa hunahuna.
1. Kaagi: pagsalikway sa duha ka grabeng kampo
Nakita ni Searle nga ang mga debate bahin sa panimuot kanunay nga nahulog sa duha ka ekstremo. Una, ang dualismo (pananglitan, ang popular nga bersyon sa "kalag" nga lahi sa lawas), nga nagtuo nga ang panimuot dili mapasabut sa siyensya tungod kay dili kini bahin sa pisikal nga kalibutan. Ikaduha, ang reductionist materialism, nga naningkamot sa "pagtangtang" sa panimuot gikan sa siyentipikong pagpasabut, pananglitan pinaagi sa pag-angkon nga ang panimuot usa lamang ka ilusyon sa pinulongan, usa ka sayop nga pagsabot, o usa lamang ka paagi sa paghisgot bahin sa pamatasan.
Sumala ni Searle, ang duha ka posisyon parehong problematiko. Ang dualismo naglisod sa pagpatin-aw kon giunsa ang usa ka butang nga dili pisikal mahimong makig-uban sa utok. Samtang, ang reductionism, sa pagsulay niini nga mapadayon ang siyentipikong objectivity, wala magtagad sa labing diha-diha ug konkreto nga datos: ang mahunahunaon nga kasinatian mismo. Alang kang Searle, ang panimuot dili usa ka ilusyon; kini usa ka biyolohikal nga kamatuoran nga tinuod sama sa paghilis o photosynthesis.
2. Biyolohikal nga naturalismo: panimuot isip usa ka biyolohikal nga panghitabo
Ang pangunang konsepto ni Searle mao ang biyolohikal nga naturalismo. Sulod niini nga balangkas:
1. Ang panimuot hingpit nga kabahin sa kinaiyahan. Walay "mental nga substansiya" nga lahi sa pisikal nga kalibutan.
2. Ang panimuot gipahinabo sa mga prosesong biyolohikal sa utok. Sa ato pa, ang kalihokan sa pipila ka mga neuron nagpatunghag mga kasinatian nga may panimuot.
3. Ang panimuot usa ka bahin sa lebel sa sistema. Dili kini usa ka butang nga makita sa usa lang ka neuron, apan naggikan sa organisasyon ug kalihokan sa neural network sa kinatibuk-an.
4. Ang panimuot adunay first-person ontology. Kini nagpasabot nga ang panimuot naglungtad isip usa ka subhetibong kasinatian—direkta lamang nga ma-access sa nakasinati nga subject—bisan tuod ang mga hinungdan niini mahimong obhetibong tun-an pinaagi sa neuroscience.
Niining paagiha, naningkamot si Searle nga ipadayon ang duha ka butang sa usa ka higayon: usa ka pasalig sa siyensya (ang panimuot kabahin sa kinaiyahan ug adunay biyolohikal nga mga hinungdan) ug usa ka pasalig sa realidad sa subhetibong kasinatian (ang panimuot dili mapapas alang sa teoretikal nga kasayon).
3. Subhetibo ug “ontolohiya sa unang tawo”
Gilain ni Searle ang epistemology (unsaon nato pagkahibalo sa usa ka butang) ug ontology (unsaon paglungtad sa usa ka butang). Para niya, ang panimuot kay ontologically subjective: ang kasakit anaa isip usa ka butang nga mabati, dili isip usa ka butang sama sa bato o bildo. Bisan pa, ang panimuot mahimo gihapon nga tun-an sa siyensya tungod kay ang mga proseso sa utok niini maobserbahan gikan sa ikatulo nga persona nga perspektibo.
Ang importanteng punto: ang siyensya dili kinahanglan nga mag-atubang lamang sa mga butang nga ontolohikal nga obhetibo. Ang siyensya makasusi sa subhetibong mga panghitabo pinaagi sa korelasyon, eksperimento, ug pagpasabot sa hinungdan, nga dili ikalimod nga ang mga panghitabo mismo nasinati sa sulod.
4. Ang mga nag-unang kinaiya sa panimuot sumala ni Searle
Gipasiugda ni Searle ang pipila ka importanteng kinaiya sa panimuot:
– Kwalitatibo: ang mga kasinatian kanunay adunay "piho nga lami" (kwalitatibo), pananglitan mapait nga lami, ang kolor asul, o usa ka pagbati sa kabalaka.
– Subhetibo: kanunay adunay “tag-iya” sa kasinatian; ang kasinatian mahitabo sa usa ka tawo.
– Nahiusa: sa usa ka gutlo, atong masinati ang kalibutan sa kinatibuk-an, dili isip managlahing piraso sa datos.
– Adunay pokus ug ngilit (sentro ug periphery): adunay butang nga sentro sa atensyon, apan aduna usay kasinatian nga nagpabilin.
– Tinuyo ug dili tinuyo: daghang mga kahimtang sa panimuot ang "mahitungod sa usa ka butang" (pananglitan nagtuo nga nag-ulan), apan adunay usab mga kasinatian sama sa kasakit nga dili kinahanglan nga "mahitungod" sa usa ka eksternal nga butang.
Pinaagi niining mga kinaiya, gusto ipakita ni Searle nga ang panimuot adunay dato nga istruktura ug dili lang mahimong ipaubos ngadto sa usa ka lista sa mga pamatasan o mga resulta sa komputasyon.
5. Ang relasyon tali sa panimuot ug intensyonalidad
Sa pilosopiya sa hunahuna, ang intensyonalidad nagpasabut nga "pagdirekta" o "pagkamahitungod"—ang mga hunahuna kanunay nga gitumong ngadto sa usa ka butang: usa ka butang, usa ka kahimtang, usa ka ideya. Si Searle nabantog tungod sa iyang pag-analisar sa intensyonalidad, ug gibutang niya ang panimuot isip usa ka hinungdanon nga konteksto alang sa daghang mga porma sa intensyonalidad.
Iyang gipalahi ang mahunahunaon nga intensyonalidad (pananglitan, naghunahuna ko bahin sa mga plano sa ugma) ug ang wala mahunahuna nga intensyonalidad (pananglitan, mga gituohan sa background nga wala nako gihunahuna, apan bisan pa niana nakaimpluwensya sa akong mga aksyon). Bisan pa niana, giisip ni Searle ang panimuot nga sukaranan tungod kay kini naghatag usa ka "talagsaon nga wanang" diin daghang kalihokan sa pangisip ang naporma, ug tungod kay ang pipila ka mga kahimtang sa pangisip mas dali masabtan kung atong i-associate kini sa posibilidad sa pagka-mahunahunaon.
6. Pagsaway sa komputasyonalismo: “ang mga kompyuter dili makasabot”
Si Searle nailhan tungod sa iyang argumento nga Chinese Room, nga naghagit sa ideya nga ang hunahuna usa ka programa sa kompyuter. Sa senaryo, ang usa ka tawo nga dili makasabot sa Intsik gibutang sa usa ka kwarto nga adunay libro sa mga lagda alang sa pagmaniobra sa mga simbolo sa Intsik. Gikan sa gawas, ang iyang mga tubag daw husto, nga daw "nasabtan niya." Bisan pa, sumala ni Searle, nagpatuman lang siya sa mga lagda sa sintaktika (manipulasyon sa simbolo) nga wala makasabot sa kahulugan (semantika).
Ang kinauyokan sa iyang kritisismo: ang komputasyon kay sintaktika, samtang ang panghunahuna kay semantiko. Ang mga programa sa kompyuter, bisan unsa pa ka komplikado, nagproseso lamang sa mga simbolo base sa ilang pormal nga porma, dili sa ilang nasinati nga kahulugan. Busa, sumala ni Searle, ang pagpatuman sa usa ka programa dili igo nga kondisyon alang sa pagmugna og panimuot o pagsabot.
Wala kini magpasabot nga gisalikway ni Searle ang papel sa mga kompyuter sa cognitive science. Gisalikway lang niya ang pilosopikal nga pangangkon nga "ang hunahuna usa ka kompyuter" sa literal nga kahulugan, o nga ang panimuot awtomatikong mogawas kung ang hardware igo nga gamhanan aron mapadagan ang husto nga programa.
7. Emerhensya ug hinungdan: ang panimuot adunay gahom sa hinungdan
Sa biyolohikal nga naturalismo, ang panimuot gisabot isip usa ka mitumaw nga panghitabo: kini mitumaw gikan sa neuronal nga kalihokan, apan nagpabilin nga usa ka tinuod, bahin sa lebel sa sistema. Gisalikway ni Searle ang ideya nga kung adunay usa ka butang nga "mitumaw" kini usa lamang ka epiphenomenal (walay epekto). Alang kaniya, ang panimuot adunay gahum sa hinungdan: ang kasinatian sa kasakit mahimong hinungdan nga atong ibira ang atong kamot; ang usa ka intensyon mahimong hinungdan sa usa ka aksyon. Kini nga hinungdan nagpabilin nga nahiuyon sa pisikal nga kalibutan tungod kay ang panimuot kabahin sa proseso sa biyolohikal mismo, dili usa ka langyaw nga entidad nga "misulod" sa utok.
Importante kini tungod kay daghang mga teorya, alang sa pagkamakanunayon sa pisikal, ang lagmit nga magtratar sa mental isip usa lamang ka "anino" sa pisikal. Nangatarungan si Searle nga kini supak sa adlaw-adlaw nga kasinatian ug siyentipikong mga pagpasabut sa pamatasan nga naglambigit sa pangatarungan, paghimo og desisyon, ug atensyon.
8. Mga implikasyon alang sa panukiduki sa panimuot
Ang panan-aw ni Searle nagdasig sa usa ka realistiko apan dili yano nga pamaagi. Kon ang panimuot usa ka biyolohikal nga panghitabo, nan ang siyentipikong pangutana mao: unsang mga mekanismo sa neural ang igo ug gikinahanglan aron makahimo og mahunahunaon nga kasinatian? Bisan pa, tungod kay ang panimuot subhetibo, ang metodolohiya sa panukiduki kinahanglan usab nga motahod sa mga phenomenological report (mga report sa kasinatian) isip balido nga datos, bisan kung kinahanglan kini nga sulayan ug i-correlate sa mga obhetibong sukod.
Sa ato pa, si Searle nagtanyag og tunga nga dalan: seryosong panukiduki sa utok nga dili ibaliwala ang kasinatian isip usa ka pilosopikal nga "pagkabalda."
9. Konklusyon
Ang konsepto ni John Searle sa panimuot naningkamot sa pagpadayon sa duha ka kanunay nga nagkasumpaki nga mga prinsipyo: ang pagsunod sa siyentipikong naturalismo ug ang pag-ila sa dili mapakunhod nga realidad sa subhetibong kasinatian. Pinaagi sa biyolohikal nga naturalismo, gitan-aw ni Searle ang panimuot isip usa ka sistema-level nga biyolohikal nga bahin nga gipahinabo sa mga proseso sa neuron, nga adunay first-person ontology, ug adunay tinuod nga causal power. Gisalikway usab niya ang pagkunhod sa panimuot ngadto sa pagkwenta lamang, nga nag-ingon nga ang pagsabot ug kahulugan dili awtomatikong motumaw gikan sa manipulasyon sa mga simbolo.
Para kang Searle, ang dakong hagit dili ang pagpili tali sa "hunahuna ug butang," apan ang pagpalambo sa usa ka paagi sa panghunahuna ug panukiduki nga nag-ila nga ang panimuot usa ka kamatuoran sa kinaiyahan—usa ka kamatuoran nga talagsaon tungod kay kini naglungtad lamang isip usa ka kasinatian alang sa hilisgutan, apan nagpabilin nga natusok sa hinungdan nga panapton sa biyolohikal nga kalibutan. Uban niini nga posisyon, si Searle naghatag usa ka gamhanan nga balangkas alang sa paghisgot sa panimuot sa pilosopikal nga paagi samtang gibiyaan gihapon ang pultahan nga bukas alang sa mas lawom nga siyentipikong mga pagpasabut.
