Ang Konsepto sa Paglungtad sumala ni Heidegger
Si Martin Heidegger (1889–1976) usa sa labing impluwensyal nga mga pilosopo sa ika-20 nga siglo, labi na pinaagi sa iyang buhat nga Sein und Zeit (Pagkatawo ug Panahon, 1927). Niini nga libro, gipatungha ni Heidegger ang iyang giisip nga labing sukaranan apan labing wala tagda nga pangutana sa kasaysayan sa Kasadpang pilosopiya: unsa ang gipasabut sa "pagkatawo" o "paglungtad" (Pagkatawo/Sein)? Dili sama sa tradisyon sa metapisikal, nga kanunay nga naghisgot sa "pagkatawo" isip usa ka abstract nga konsepto o isip usa ka kabtangan nga anaa sa mga butang, gisugdan ni Heidegger ang kasinatian sa mga tawo nga nagpuyo, naglungtad, ug nag-atubang sa adlaw-adlaw nga kalibutan. Gikan niini mitumaw ang iyang pangunang ideya sa paglungtad sa tawo isip Dasein—"pagkatawo-didto"—nga nagbukas sa dalan ngadto sa mas tinuod nga pagsabot sa kahulugan sa paglungtad.
Ang pangutana sa "Pagkatawo" ug ang pagsaway ni Heidegger sa tradisyon sa pilosopiya
Sumala ni Heidegger, ang pilosopiya sa Kasadpan sukad ni Plato ug Aristotle lagmit nga nagpunting sa mga "binuhat" (mga entidad, binuhat, Seiendes): mga butang, kalag, ideya, substansiya, Diyos, ug uban pa. Bisan pa, ang pilosopiya talagsa ra nga seryoso nga mangutana bahin sa "Pagkatawo" mismo (Sein), ang kondisyon nga naghimo nga posible ang bisan unsa nga "mahimong" . Ang "Pagkatawo" dili usa ka butang o entidad nga atong matudlo; kini ang kapunawpunawan sa kahulugan nga nagtugot sa usa ka butang nga makita isip usa ka butang. Mao nga gitawag ni Heidegger ang iyang proyekto nga "pundamental ontology": usa ka pagsulay sa pag-ukay sa mga pundasyon sa tanang pangutana bahin sa realidad.
Ang kritisismo ni Heidegger nag-una nga nagpunting sa tendensiya nga "kalimtan ang Pagkaanaa" (Seinsvergessenheit). Kung ang mga tawo magtratar sa kalibutan isip usa ka koleksyon lamang sa mga butang nga mahimong ipasabut, masukod, o makontrol, mawad-an sila og mas lawom nga koneksyon sa kahulugan sa paglungtad. Wala gisalikway ni Heidegger ang siyensya, apan nagtuo siya nga ang usa ka pamaagi sa siyensya nga naka-orientar sa butang dili igo aron matubag ang labing sukaranan nga pangutana: kung giunsa ang usa ka butang makita kanato nga makahuluganon.
Dasein: tawo isip "naa sa kalibutan"
Aron matubag ang pangutana bahin sa Pagkatawo, si Heidegger wala dayon magsugod gikan sa usa ka abstraktong konsepto, apan gikan sa mismong entidad nga makahimo sa pagpangutana sa Pagkatawo: mga tawo. Ang mga tawo, para kang Heidegger, dili lang mga "makatarunganong binuhat" o "mga hilisgutan" nga giatubang sa "mga butang." Gitawag niya ang mga tawo nga Dasein, nga sa literal nagkahulogang "pagkatawo-didto." Kini nga termino nagpasiugda nga ang mga tawo kanunay nga nahimutang sulod sa usa ka kalibutan, sulod sa mga sitwasyon, kasaysayan, relasyon, pinulongan, ug mga proyekto sa kinabuhi.
Ang importanteng konsepto dinhi mao ang Pagka-anaa-sa-kalibutan (In-der-Welt-sein), "pagka-anaa-sa-kalibutan." Kini nagpasabot nga ang paglungtad sa tawo dili mabulag gikan sa kalibutan isip usa ka gipuy-an nga luna nga adunay kahulugan. Ang kalibutan dili usa ka neyutral nga palibot; kini usa ka pakiglambigit: trabaho, pamilya, mga batasan, mga himan, mga tumong, mga mithi, ug uban pang mga tawo. Sa adlaw-adlaw nga kinabuhi, dili nato panguna nga makita ang mga butang isip "pisikal nga mga butang," apan hinoon isip usa ka butang nga mapuslanon: usa ka martilyo aron mamartilyo ang lansang, usa ka pultahan aron maablihan, usa ka cell phone aron makigsulti. Ang kalibutan naglungtad panguna isip usa ka network sa mga gamit ug mga interes.
Giunsa pagpresentar ang usa ka butang: "andam na isul-ob" ug "talagsaon"
Giila ni Heidegger ang duha ka pangunang paagi diin ang usa ka butang makita ni Dasein. Una, ingon nga andam na gamiton (Zuhanden), nga sagad gihubad nga "andam na gamiton" o "naa sa kamot." Kini nagtumong sa mga butang nga atong gigamit sa praktikal nga paagi sa atong mga kalihokan. Kung kita mag-type, ang keyboard dili mahimong butang sa atensyon; kini "mawala" sa ka-fluid sa praktis, samtang naglihok gihapon isip kabahin sa buhat sa pagsulat.
Ikaduha, isip present-at-hand (Vorhanden), “makita” o “present-in-the-face,” buot ipasabot, kon ang usa ka butang makita isip usa ka butang nga obserbahan. Pananglitan, kon maguba ang keyboard ug mohunong kita sa pag-type, kini makita isip usa ka butang nga susihon: atong susihon ang mga yawe, ang han-ay, ang hinungdan sa kadaot. Gipasiugda ni Heidegger nga ang “ready-to-hand” nga paagi mas primordial kay sa “makita,” tungod kay ang atong kinabuhi praktikal ug aktibo, dili lamang mahunahunaon.
"Sila" ug ang dili tinuod nga adlaw-adlaw nga paglungtad
Kasagaran, si Dasein nagpuyo sa paagi sa "pagka-adlaw-adlaw." Niini nga paagi, ang mga tawo lagmit nga nalubog sa gitawag ni Heidegger nga das Man—nga kanunay gihubad nga "Sila" o "mga tawo sa kinatibuk-an." Ang "Sila" mao ang sosyal nga pagkadili-mailhan: komon nga mga paagi sa pagsulti, popular nga mga opinyon, gidawat nga mga sukdanan sa kalampusan, ang batasan sa pag-ila sa uban. Dinhi, ang mga tawo wala gyud mohimo og lawom nga mga pagpili, apan nagsunod sa "kung giunsa kini angay."
Gitawag ni Heidegger kini nga kondisyon nga "pagkadili-tinuod," dili sa moral nga kahulugan (dili angayng ilibog sa pagkasalingkapaw), apan sa eksistensyal nga kahulugan: ang mga tawo wala pa moangkon sa ilang kaugalingon nga paglungtad. Kung ang kinabuhi mouban lang sa agos, ang mga tawo mopalayo gikan sa sukaranang mga pangutana bahin sa kahulugan sa ilang kinabuhi , sa ilang mga limitasyon, ug sa ilang talagsaon nga mga posibilidad.
Kabalaka, pagbiya, ug ang posibilidad nga mahimong imong kaugalingon
Apan, wala mohinapos si Heidegger nga ang mga tawo walay katapusan nga natanggong sa kawalay-katinuod. Adunay mga kasinatian nga makauyog sa rutina ug mopugos kang Dasein sa pag-atubang sa iyang kaugalingon. Usa niini nga kasinatian mao ang kabalaka (Angst), nga kanunay gihubad nga "kabalaka" sa usa ka eksistensyal nga kahulugan. Dili sama sa kahadlok (Furcht), nga adunay usa ka piho nga butang (pananglitan, kahadlok sa mga iro), ang Angst walay klaro nga butang; kini usa ka kahimtang sa kinabuhi diin ang usa ka kalibutan nga kasagaran mobati nga pamilyar kalit nga mobati nga "walay sulod" o "walay kasiguroan." Sa kabalaka, ang mga tawo nakaamgo nga ang sosyal nga suporta o mga rutina dili makahatag og garantiya sa tino nga kahulugan.
Ang kabalaka nagpadayag sa kamatuoran nga si Dasein usa ka "gilabay" nga binuhat (Geworfenheit): dili kita ang mopili kung unsang pamilya, kultura, panahon, o lawas ang atong natawhan. Apan, sa samang higayon, ang Dasein usa ka "proyekto" nga binuhat (Entwurf): kanunay kitang nagpadulong sa mga posibilidad, nagplano, nagpili, ug nag-umol sa atong kinabuhi. Ang paglungtad sa tawo usa ka kombinasyon sa pagkalabay ug proyeksyon—naa na kita sa usa ka piho nga kondisyon, apan kinahanglan gihapon kitang mahimong usa ka butang.
Pagka-mamatay ug pagka-tinuod
Ang labing inila ug kanunay nga dili masabtan nga konsepto ni Heidegger mao ang "pagka-aron-mamatay" (Sein-zum-Tode). Wala gipasiugda ni Heidegger ang pesimismo, apan gipunting niya nga ang kamatayon mao ang labing personal ug dili kalikayan nga posibilidad. Walay bisan kinsa nga "makapuli" sa atong kamatayon; kini atoa. Ang pagkahibalo sa kamatayon nagpasabut sa mga tawo nga ang panahon sa kinabuhi limitado, ug busa ang mga pagpili sa kinabuhi dili mahimong i-postpone hangtod sa hangtod.
Kon ang Dasein makasinati sa kamatayon isip usa ka posibilidad nga kanunay anaa, kini mabuhi nga mas tinuod: dili lang pagsunod kang "Kanila," apan pagtino sa mga prayoridad sa kinabuhi base sa pagsabot nga ang kinabuhi adunay kinutuban. Ang pagkatinuod wala magpasabot nga magpuyo nga nag-inusara o mosalikway sa katilingban, apan ang pag-angkon sa responsibilidad sa mga pagpili sa kinabuhi, pag-ila sa mga limitasyon, ug pagpabiling bukas sa tinuod nga makahuluganon nga mga posibilidad.
Ang panahon isip ang kapunawpunawan sa kahulogan sa paglungtad
Para kang Heidegger, ang yawe sa pagsabot sa Pagkatawo mao ang temporalidad. Ang paglungtad ni Dasein temporal tungod kay ang mga tawo kanunay nga naglihok tali sa nangagi (pagkalabay: panulondon, kasinatian, sitwasyon), ang karon (praktikal nga pakiglambigit sa kalibutan), ug ang umaabot (giplano nga mga posibilidad). Gisalikway ni Heidegger ang pagsabot sa panahon isip usa lamang ka serye sa naglihok nga "karon," sama sa usa ka orasan. Ang panahon sa paglungtad mao ang paagi sa paghubad sa mga tawo sa kinabuhi pinaagi sa panumduman, pakiglambigit, ug paglaum.
Busa, ang paglungtad dili masabtan isip usa ka estatikong butang. Ang paglungtad dinamiko: ang mga tawo mahimong ilang kaugalingon sa paglabay sa panahon. Busa, ang pangutana sa Pagkaanaa sa katapusan may kalabutan sa kung giunsa "paglungtad" sa Dasein sa temporal nga paagi—kung giunsa niini paghubad ang kinabuhi niini, pagpili, ug pag-atubang sa mga limitasyon niini.
Konklusyon: ang kalambigitan sa panghunahuna ni Heidegger
Ang konsepto ni Heidegger sa pagka-tawo naghagit sa sobra ka obhetibo ug teknikal nga mga paagi sa paghunahuna bahin sa mga tawo. Gidapit kita ni Heidegger nga mobalik sa usa ka sukaranan nga kasinatian: nga kita kanunay nga anaa na sa usa ka makahuluganon nga kalibutan, uban sa uban, nga adunay mga limitasyon ug mga posibilidad. Pinaagi sa pag-analisar sa Dasein, ang "Sila," kabalaka, pagkahimong-mamatay, ug temporalidad, gipakita ni Heidegger nga ang pagsabot sa pagka-tawo dili lamang usa ka intelektwal nga ehersisyo, apan usa usab ka imbitasyon sa pagpuyo nga mas mahunahunaon ug responsable.
Sa katapusan, ang pangutana ni Heidegger—"unsa ang kahulugan sa Pagkaanaa?"—dili lamang usa ka butang sa metapisikal nga teorya , apan usa usab ka butang kon giunsa pagsinati sa mga tawo ang ilang kaugalingong kinabuhi. Ang paglungtad dili usa ka butang nga atong gipanag-iya sama sa usa ka butang, apan usa ka butang nga atong gipuy-an: usa ka buluhaton sa pagka-kita sa atong kaugalingon sa usa ka kanunay nga nagbag-o nga kalibutan.
