Ang Konsepto sa Kamatuoran Sumala ni Socrates
Si Socrates (469–399 BC) usa sa labing impluwensyal nga mga tawo sa kasaysayan sa Kasadpang pilosopiya. Bisan wala siyay gibilin nga mga sinulat, ang iyang mga ideya masubay pinaagi sa mga buhat sa iyang mga estudyante, labi na sila si Plato ug Xenophon, ingon man pinaagi sa mga pagsaway ug mga paghulagway ni Aristophanes. Taliwala sa intelektwal nga kabilin ni Socrates, ang atensyon sa pangutana nga "unsa ang kamatuoran?" nag-okupar sa usa ka sentral nga lugar. Alang kang Socrates, ang kamatuoran dili lamang usa ka koleksyon sa impormasyon apan suod nga nalambigit sa usa ka maayong paagi sa kinabuhi, hiyas (aretê), ug kanunay nga pagsusi sa kaugalingon. Gisusi niini nga artikulo ang konsepto ni Socrates sa kamatuoran, ang mga pamaagi nga iyang gigamit sa pagpangita niini, ug ang mga implikasyon niini alang sa pamatasan ug kinabuhi sa komunidad.
1. Ang kamatuoran usa ka butang nga angay pangitaon, dili angkunon.
Usa sa mga kinaiya ni Socrates nga nagpaila kaniya mao ang iyang kinaiya bahin sa kahibalo. Nailhan siya sa iyang pamahayag, nga kanunay gisumada nga "Nahibal-an ko nga wala ako mahibalo." Kini nga pamahayag wala magpasabot nga gisalikway ni Socrates ang posibilidad sa kamatuoran, apan gisalikway niya ang ideya sa pagkahibalo sa mga butang. Naobserbahan niya nga daghang mga tawo—lakip ang mga politiko, magbabalak, ug mga eskolar—ang nag-angkon nga nahibalo sa mga butang nga wala nila tinuod nga masabtan.
Gikan niini, klaro nga alang kang Socrates, ang kamatuoran dili managsama sa lig-on nga mga gituohan o kahimtang sa katilingban. Hinuon, ang kamatuoran nanginahanglan og pagkamapaubsanon sa hunahuna: usa ka kahanda sa pagsusi sa kaugalingong mga opinyon ug pagdawat nga daghang mga butang nga atong giisip nga normal mahimong huyang. Kini nga kinaiya nagpahimutang sa pundasyon alang sa mas matinud-anon nga pagpangita sa kamatuoran.
2. Ang pamaagi sa elenchus: pagsulay sa mga gituohan aron mahibal-an ang kamatuoran
Ang konsepto ni Socrates sa kamatuoran dili mabulag gikan sa iyang bantogang pamaagi, ang elenchus (kasagarang gitawag nga pamaagi ni Socratic o pamaagi sa pangutana-ug-tubag). Sa panagsultihanay, pangutan-on ni Socrates ang iyang kaistorya sa pagpasabot sa usa ka konsepto—pananglitan, hustisya, kaisog, pagkadiosnon, o hiyas. Human mahatag ang kahulugan, mangutana si Socrates og mga pangutana aron masulayan ang pagkamakanunayon niini.
Kon ang depinisyon mohatag og mga kontradiksyon o mapakyas sa pagpasabot sa mga espesipikong ehemplo, si Socrates mihinapos nga kini dili sakto o dili igo. Ang iyang pangunang tumong dili ang pagpakaulaw, kondili ang pagpakita nga daghan sa atong mga gituohan gitukod sa lig-on nga pundasyon. Sulod niini nga balangkas, ang kamatuoran masabtan isip usa ka butang nga giduol pinaagi sa pagsala: ang dili makanunayon nga mga gituohan gisalikway, samtang ang mas lig-on nga mga ideya gipabilin.
Sa ato pa, sumala ni Socrates, ang kamatuoran "masulayan." Ang usa ka opinyon dili lang basta paminawon nga katuohan; kinahanglan kini nga makasugakod sa kritikal nga mga pangutana.
3. Kamatuoran, unibersal nga kahulugan, ug ang pagpangita sa esensya
Interesado kaayo si Socrates sa mga unibersal nga kahulugan: dili lang mga pananglitan sa "makatarunganon nga mga buhat," apan hinoon "unsa ang hustisya" nga halos parehas sa tanang mga kaso. Gusto niyang mahibal-an kung unsa ang naghimo sa usa ka aksyon nga makatarunganon, dili lang paghimo og lista sa mga makatarunganon nga buhat.
Kini nagpakita nga ang kamatuoran, sumala ni Socrates, adunay usa ka esensyalistang dimensyon: adunay usa ka esensya sa usa ka moral nga konsepto nga madiskobrehan pinaagi sa pangatarungan. Sa unang mga diyalogo ni Plato, kanunay natong makita si Socrates nga wala matagbaw sa relatibo o konteksto nga mga tubag. Nangita siya og mga tubag nga magamit sa mas kinatibuk-an.
Importante nga matikdan, bisan pa, nga si Socrates kanunay nga nagtapos sa iyang mga diyalogo gamit ang usa ka aporia—usa ka impasse. Wala silay nakit-an nga katapusang kahulugan. Apan kini nga impasse dili usa ka hingpit nga kapakyasan; kini usa ka matinud-anon nga resulta sa proseso sa intelektwal. Mas maayo nga dawaton ang pagkawalay alamag kaysa mokupot sa usa ka sayup nga kahulugan. Ang Aporia nagpasabot usab nga ang kamatuoran dili sayon nga makit-an, ug ang pagpangita niini nanginahanglan og paglahutay.
4. Kamatuoran ug hiyas: kahibalo isip sukaranan sa maayong kinabuhi
Dili sama sa mga panan-aw nga nagbulag sa teoretikal nga kamatuoran gikan sa praktikal nga kinabuhi, si Socrates suod nga nagkonektar sa duha. Nagtuo siya nga ang pagkahibalo sa maayo mosangpot sa pagbuhat og maayo. Sa daghang mga interpretasyon, si Socrates naghupot sa usa ka panan-aw nga kanunay gitawag nga "moral intelektwalismo": ang hiyas may kalabutan sa kahibalo, ug ang bisyo naggikan sa kawalay alamag.
Busa, ang kamatuoran dili lamang tinuod sa lohikal nga diwa, apan tinuod usab sa diwa sa pagkinabuhi nga maayo. Ang kamatuoran usa ka butang nga naghulma sa kinaiya. Ang mga tawo nga nakasabot sa hustisya, pananglitan, dili lamang maayo sa pagsulti bahin niini apan nagkinabuhi usab nga mas makiangayon.
Niining puntoha, ang konsepto ni Socrates sa kamatuoran mosangpot sa pamatasan : ang pagpangita sa kamatuoran mao ang pagpangita sa hiyas. Busa, iyang giisip nga "ang kinabuhi nga wala masusi dili takos puy-an." Ang maayong kinabuhi mao ang usa nga padayon nga nagsusi sa mga motibo, gituohan, ug mga aksyon—ug kana nga proseso sa pagsusi direktang may kalabutan sa pagpangita sa kamatuoran.
5. Kamatuoran isip diyalogo: ang papel sa komunidad ug pinulongan
Ang pamaagi ni Socratic diyalogo. Nagtudlo siya dili pinaagi sa one-way nga mga lektyur, apan pinaagi sa pag-apil sa mga estudyante sa kolaboratibong panghunahuna. Kini nagpakita nga ang kamatuoran, alang kang Socrates, dili resulta sa usa ka awtoridad apan naggikan sa kritikal nga panagsulti. Sa diyalogo, ang mga indibidwal napugos sa pagpahayag sa mga hinungdan, pagklaro sa mga konsepto, ug pagsusi sa ilang mga sangputanan.
Ang kamatuoran, niining modeloha, mas mahitungod sa usa ka butang nga "nabuhat" kaysa "nahuman na." Ang kamatuoran nanginahanglan og aktibong partisipasyon: pagpangutana, pagtubag, paglalis, pagtul-id, ug pag-usab sa pagsabot. Busa, ang pagkabukas ug kaisog sa intelektwal hinungdanon sa pagduol niini.
6. Kalainan sa mga sopista: kamatuoran batok sa retorikal nga kadaugan
Sa panahon ni Socrates, ang mga sopista nailhan nga mga magtutudlo sa retorika—ang kahanas sa pagsulti sa publiko ug pagdaog sa mga debate. Si Socrates kanunay nga gitandi sa mga sopista tungod kay nakita siya nga nangita sa kamatuoran imbes nga kadaugan. Para kang Socrates, ang maayong argumento dili ang labing madanihon, apan ang labing makanunayon ug labing epektibo sa pagpasabut sa moral nga kamatuoran.
Ang mga Sophist lagmit nga nalangkit (bisan kung kini nga pag-generalize kanunay nga gikuwestiyon) sa relatibismo: ang husto ug sayup mahimong magdepende sa mga interes ug mga kahimtang. Sa laing bahin, si Socrates naglaum nga adunay usa ka moral nga kamatuoran nga madiskobrehan pinaagi sa pangatarungan. Gisalikway niya ang panan-aw nga ang importante mao ang daw husto; ang importante mao ang pagkahimong husto mismo.
7. Kamatuoran ug tingog sa sulod (daimonion)
Sa pipila ka mga tinubdan, si Socrates nag-angkon nga adunay daimonion, usa ka matang sa tingog sa sulod nga nagpasidaan kaniya kung hapit na siya mobuhat og usa ka butang nga sayup. Ang daimonion dili usa ka tinubdan sa kompleto nga kahibalo, apan usa ka negatibo nga pasidaan: "ayaw kana buhata." Kini makapainteres alang sa konsepto sa kamatuoran, tungod kay kini nagsugyot nga alang kang Socrates, ang pagpangita sa kamatuoran dili lamang usa ka butang sa publiko nga lohika, apan adunay kalabotan usab sa integridad sa sulod.
Apan, ang daimonion wala mopuli sa makatarunganong diyalogo. Si Socrates nagpadayon sa pagdebate, pagpangutana, ug pagpangayo og pangatarungan. Busa, ang kamatuoran sa pagsabot ni Socrates naglangkob sa makatarunganon ug etikal nga mga dimensyon: pagkamatinud-anon sa mga dikta sa konsensya.
8. Kamatuoran, kaisog, ug mga sangputanan sa katilingban
Ang pasalig ni Socrates sa kamatuoran nagdala kaniya sa panagbangi sa mga awtoridad sa Atenas. Giakusahan siya nga nagdaot sa mga batan-on ug wala magtahod sa mga diyos sa siyudad. Sa iyang depensa (sama sa gihulagway ni Plato sa Apologia), gipamatud-an ni Socrates nga ang iyang misyon mao ang pagdasig sa pagsusi sa kaugalingon, ug mas gusto niya nga mosunod sa iyang pilosopikal nga tawag kaysa paglikay sa risgo.
Gikan niini makita nga ang kamatuoran, sumala ni Socrates, nanginahanglan og kaisog. Ang pagsulay sa mga gituohan sa publiko nagpasabut sa pag-abli sa imong kaugalingon sa posibilidad sa pagsalikway o pagdumot. Apan alang kang Socrates, ang kinabuhi nga walay intelektwal ug moral nga integridad mas grabe pa kay sa kamatayon. Ang kamatuoran dili kanunay komportable; kini kanunay nga makapakurat.
Konklusyon
Sumala ni Socrates, ang konsepto sa kamatuoran dili usa ka abstraktong teorya nga nahimulag sa kinabuhi, apan usa ka pilosopikal nga praktis nga nanginahanglan og pagkamapaubsanon, kritikal nga diyalogo, ug usa ka pasalig sa hiyas. Gitudlo ni Socrates nga ang kamatuoran mas usa ka proseso sa pagpangutana kaysa usa ka pag-angkon sa pagpanag-iya. Pinaagi sa pamaagi ni elenchus, iyang gisulayan ang mga gituohan aron mawagtang ang mga kontradiksyon ug makaabot sa mas lig-on nga kahulugan. Gipahayag usab niya nga ang kahibalo sa maayo direktang may kalabutan sa aksyon ug kinaiya.
Ang panulondon ni Socrates nagpahinumdom kanato nga ang kamatuoran dili igo nga motuo lang; kinahanglan kini susihon. Ug kana nga pagsusi—bisan kung kanunay nga mosangpot sa mga babag—usa ka hinungdanon nga lakang padulong sa mas klaro nga pagsabot ug mas makahuluganon nga kinabuhi . Kung ang kamatuoran usa ka butang nga atong gipaningkamutan pinaagi sa matinud-anon nga pagpangutana, nan ang paagi sa pagkinabuhi ug panghunahuna ni Socrates nagpabilin nga may kalabutan karon.
