Экзістэнцыялісцкая філасофія Жан-Поля Сартра
Жан-Поль Сартр быў адным з найбольш уплывовых філосафаў 20-га стагоддзя. Ён нарадзіўся ў Парыжы 21 чэрвеня 1905 года і памёр 15 красавіка 1980 года. Сартр быў вядомы як філосаф, пісьменнік і палітычны актывіст. Адным з яго найбольш значных унёскаў у свет была філасофія экзістэнцыялізму, падыход, які імкнецца зразумець сэнс чалавечага існавання.
Перадгісторыя экзістэнцыялізму
Філасофія экзістэнцыялізму ўзнікла як рэакцыя на рацыяналізм і гегелеўскі ідэалізм, якія дамінавалі ў еўрапейскай філасофскай думцы ў 19 стагоддзі. Экзістэнцыялізм, які развіваўся ў 20 стагоддзі, адкідаў ідэю пра тое, што Сусвет мае рацыянальны парадак, які людзі могуць цалкам зразумець. Замест гэтага ён падкрэсліваў абсурднасць існавання і рабіў акцэнт на індывідуальнай свабодзе і асабістай адказнасці.
Тэрмін «экзістэнцыялізм» насамрэч быў прыдуманы іншым французскім філосафам, Габрыэлем Марселем. Аднак Сартр, разам з такімі асобамі, як Мартэн Хайдэгер і Альбер Камю, адыграў вырашальную ролю ў развіцці і папулярызацыі гэтага руху.
Аснова думкі Сартра
«Існаванне папярэднічае сутнасці»
Адно з самых вядомых сцвярджэнняў Сартра — «існаванне папярэднічае сутнасці». У традыцыйным поглядзе сутнасць (або існаванне) аб'екта папярэднічае яго існаванню. Напрыклад, перш чым хтосьці стварае крэсла, у яго спачатку ёсць канцэпцыя або ўяўленне пра яго.
Аднак, паводле Сартра, гэта не датычыцца людзей. Людзі спачатку існуюць, а потым вызначаюць сваю ўласную сутнасць або мэту ў жыцці . Гэта азначае, што людзі нараджаюцца без загадзя вызначанага сэнсу або мэты і павінны ствараць свой уласны сэнс праз свабодныя дзеянні і выбар.
Свабода і абмежаванні
Сартр надаў вялікую ўвагу важнасці свабоды ў экзістэнцыялізме. Ён лічыў, што людзі — гэта свабодныя істоты, здольныя рабіць выбар. Аднак гэтая свабода не з'яўляецца адзінай крыніцай шчасця. Свабода часта суправаджаецца цяжкім пачуццём адказнасці і глыбокай заклапочанасцю наступствамі нашага выбару.
Хоць Сартр і сцвярджаў, што мы — свабодныя істоты, ён таксама прызнаваў, што наша свабода часта абмежаваная абставінамі, якія мы не выбіралі, такімі як наша сацыяльнае, культурнае ці гістарычнае асяроддзе. Гэта ўмовы «фактычнасці», з якімі мы сутыкаемся, якія адначасова фарміруюць і абмяжоўваюць нашу свабоду.
Адказнасць і трывога
Сартр лічыў, што са свабодай прыходзіць і адказнасць. Паколькі мы вольныя рабіць выбар, мы таксама нясем адказнасць за свае ўласныя дзеянні і рашэнні. Нам няма каго больш вінаваціць у сваім выбары, і гэта часта прыводзіць да пачуцця сумневаў і трывогі.
У сваёй працы «Быццё і нішто» (1943) Сартр распрацаваў паняцце «ангст» (трывога), каб апісаць пачуццё, якое ўзнікае з усведамлення нашай радыкальнай свабоды. Ангст — гэта пачуццё няўпэўненасці і трывогі, якое ўзнікае, калі мы ўсведамляем, што цалкам адказныя за свае дзеянні і што няма абсалютнага кіраўніцтва, на якое мы можам спадзявацца.
«Здольнасць вызначаць сябе»
Сартр увёў тэрміны «pour-soi» (для сябе) і «en-soi» (для сябе), каб апісаць два асноўныя аспекты існавання. «En-soi» адносіцца да быцця самога па сабе, як нежывога прадмета, якому не хапае самасвядомасці. І наадварот, «pour-soi» апісвае чалавека, які ўсведамляе сябе і сваю здольнасць рабіць выбар, які вызначае яго жыццё.
На думку Сартра, людзі павінны імкнуцца да дасягнення сапраўднага існавання «pour-soi», гэта значыць да сапраўднага жыцця, у якім чалавек шчыры з самім сабой і робіць выбар, заснаваны на асабістых каштоўнасцях, а не проста прытрымліваецца грамадскіх нормаў ці чаканняў.
Сацыяльны і палітычны ўплыў
Сартр быў вядомы не толькі як філосаф; ён таксама быў палітычным актывістам, які на працягу ўсяго свайго жыцця ўдзельнічаў у розных сацыяльных і палітычных рухах. Ён быў прыхільнікам марксізму і часта выказваўся пра сацыяльную несправядлівасць, каланіялізм і важнасць свабоды.
Аднак яго погляды часта былі складанымі і недагматычнымі. Нягледзячы на тое, што ён падтрымліваў некаторыя аспекты марксізму, Сартр таксама крытыкаваў некаторыя элементы гэтай ідэалогіі, асабліва адносна асабістай свабоды. Ён імкнуўся знайсці залатую сярэдзіну, якая дазваляла б індывідуальную свабоду ў рамках больш шырокай сацыяльнай ідэалогіі.
Сартр рашуча не прымаў дыктатуры і таталітарызму. У сваіх творах і жыцці ён часта падкрэсліваў важнасць свабоды і правоў чалавека.
Крытыка экзістэнцыялізму Сартра
Нягледзячы на тое, што экзістэнцыялісцкая філасофія Сартра мае вялікую колькасць прыхільнікаў, яна таксама падверглася пэўнай крытыцы. Некаторыя філосафы сцвярджаюць, што яго погляды на свабоду і адказнасць занадта радыкальныя і не ўлічваюць абмежаванні сацыяльных і біялагічных структур, якія ўплываюць на асобных людзей.
Іншыя філосафы лічылі, што яго мысленне было занадта песімістычным, бо рабіў акцэнт на трывогах і абсурдзе жыцця, а не прапаноўваў пазітыўных парад для жыцця. Акрамя таго, некаторыя крытыкі абвінавачвалі Сартра ў тым, што ён не прапанаваў практычных рашэнняў сацыяльных і палітычных праблем, якія ён падкрэсліваў, нягледзячы на яго гучную падтрымку неабходнасці змен.
Тым не менш, нягледзячы на гэтую крытыку, уплыў Сартра на сучасную філасофію і мастацтва застаецца глыбокім. Яго канцэпцыі свабоды, адказнасці і неабходнасці сапраўднасці працягваюць уплываць на філасофскую думку, літаратуру і нават псіхалогію.
Выснова
Жан-Поль Сартр — адна з найважнейшых постацяў экзістэнцыялісцкай традыцыі. Сваёй працай ён падняў глыбокія пытанні пра чалавечае існаванне, свабоду, адказнасць і сэнс жыцця . Нягледзячы на тое, што яго вучэнне часам выклікала спрэчкі і шмат дыскусій, няма сумненняў, што Сартр пакінуў незабыўны след у свеце філасофіі і не толькі.
Падкрэсліваючы, што «існаванне папярэднічае сутнасці», Сартр заклікае нас пераасэнсаваць сэнс уласнага існавання і тое, як мы можам жыць сапраўдным і значным жыццём. Ён нагадвае нам, што ў сваёй свабодзе мы нясем вялікую адказнасць не толькі перад сабой, але і перад іншымі і светам вакол нас. Філасофія Сартра, з усёй яе складанасцю і глыбінёй, застаецца крыніцай натхнення і роздуму для многіх і па гэты дзень.
