Экзістэнцыялізм і абсурд жыцця
Экзістэнцыялізм — гэта філасофская школа, якая ўзнікла ў Еўропе ў XX стагоддзі і падкрэслівае важнасць асобы, свабоды і асабістага прыняцця рашэнняў для надання сэнсу жыццю. Філосафы гэтай школы, такія як Жан-Поль Сартр, Альбер Камю і Фрыдрых Ніцшэ, падкрэслівалі, што жыццё не мае ўласцівага сэнсу і што людзям дадзена свабода вызначаць свой уласны сэнс.
Па сутнасці, экзістэнцыялізм задае глыбокія пытанні пра чалавечае існаванне: у чым сэнс жыцця? У чым наша мэта тут? Як мы павінны жыць? З экзістэнцыялісцкага пункту гледжання няма загадзя вызначанага канчатковага пункта прызначэння. Гэта ўскладае на людзей значную адказнасць за вызначэнне ўласнага лёсу і стварэнне сэнсу свайго жыцця. Гэтая школа заклікае пазбягаць жыцця, заснаванага на чаканнях і правілах, створаных грамадствам, рэлігіяй ці іншымі інстытутамі. Экзістэнцыяліст імкнецца жыць аўтэнтычна, гэта значыць жыць жыццём, якое з'яўляецца сапраўдным і не абмежаваным знешнімі нормамі і догмамі.
З іншага боку, абсурд — гэта паняцце, цесна звязанае з экзістэнцыялізмам, асабліва ў працах Альбера Камю. Абсурд адносіцца да супрацьстаяння паміж пошукам сэнсу жыцця чалавецтвам і няздольнасцю свету яго даць. Паводле Камю, пастаянныя пошукі сэнсу жыцця чалавецтвам абсурдныя, таму што само жыццё не мае яснасці або пэўнай мэты.
Камю ілюструе гэтую тэму праз міф пра Сізіфа, персанажа з грэчаскай міфалогіі, які быў асуджаны пастаянна каціць валун угору па ўзгорку, толькі каб выявіць, што кожны раз, калі ён амаль дасягаў вяршыні, валун коціўся назад. Сізіф быў зачынены ў бясконцым цыкле без адчувальнага выніку. Для Камю Сізіф быў сімвалам абсурду, але за ім хавалася неверагодная свабода і сіла, якімі валодаюць людзі. Камю прыйшоў да высновы, што «мы павінны ўяўляць Сізіфа шчаслівым», таму што менавіта ў бессэнсоўнасці людзі могуць знайсці сапраўдную свабоду: прыняўшы абсурд і працягваючы жыць напоўніцу.
Жан-Поль Сартр таксама адыграў значную ролю ў развіцці экзістэнцыялісцкай філасофіі. Сартр падкрэсліваў, што «існаванне папярэднічае сутнасці». Гэта азначае, што людзі спачатку існуюць, адчуваюць жыццё, а потым вольныя выбіраць свае дзеянні і ствараць сябе на аснове гэтых дзеянняў. Для Сартра няма сутнасці або фундаментальнай чалавечай прыроды, якая існуе да нараджэння; людзі ствараюць сэнс свайго жыцця праз свае рашэнні і дзеянні.
Сартр падкрэсліў канцэпцыю «экзістэнцыяльнай трывогі», якая вынікае з чалавечай свабоды. Свабода рабіць выбар без абсалютнага кіраўніцтва стварае глыбокую трывогу, бо людзі ўсведамляюць, што яны нясуць выключную адказнасць за ўласнае стварэнне і наступствы сваіх дзеянняў. Хоць гэтая свабода і палохае, яна таксама з'яўляецца крыніцай сілы і сапраўднасці, бо дазваляе людзям фарміраваць сваё жыццё, абапіраючыся на асабісты выбар, а не на знешнія ўмовы.
Экзістэнцыялізм і абсурдызм прапануюць нязручныя, але глыбокія погляды на чалавечае жыццё. Абодва адкідаюць загадзя вызначаныя ўяўленні пра мэту і сэнс, патрабуючы, каб людзі супрацьстаялі пустэчы і нявызначанасці з упартасцю і поўнай адданасцю. Карацей кажучы, экзістэнцыяльнае жыццё — гэта жыццё, якое ўсведамляе гэтую нявызначанасць, прызнае абсурд і ўсё ж вырашае жыць з запалам і адказнасцю.
Тым не менш, нягледзячы на ўяўны нігілізм, экзістэнцыялісцкая думка таксама ўтрымлівае схаваны аптымізм. Прызнаючы гэтую нявызначанасць, мы адкрываем магчымасць стварыць нешта сапраўды арыгінальнае і сапраўднае з нашага жыцця. Узяўшы на сябе поўную адказнасць за свой лёс, мы атрымліваем магчымасць фармаваць свет, які мы жадаем, з поўнай свабодай і ўпэўненасцю.
Распаўсюджаная дылема ў экзістэнцыялісцкай думцы заключаецца ў тым, як людзі могуць знайсці або стварыць сэнс сярод гэтай нявызначанасці і абсурду. Паводле слоў Ніцшэ, «Бог памёр», што ілюструе крах традыцыйных уяўленняў пра сэнс і мэту, якія забяспечваюцца вышэйшай сутнасцю. Замест гэтага экзістэнцыялісты сутыкаюцца з задачай стаць «мастамі новых каштоўнасцей», гэта значыць, яны павінны ствараць і ўвасабляць свой уласны сэнс у жыццё з мужнасцю і фантазіяй.
Яшчэ адзін крок, які часта робяць экзістэнцыялісты, — гэта дзеянне. Праз дзеянне людзі сцвярджаюць сваё існаванне і выказваюць сваю свабоду. Гэтыя дзеянні не абавязкова павінны быць грандыёзнымі або рэвалюцыйнымі; часам паўсядзённыя дзеянні, якія выконваюцца з поўнай свядомасцю і намерам, таксама могуць даць сэнс і асабістае шчасце. Як сказаў Камю: «Верце ў чалавечую мужнасць», мы павінны верыць, што праз канкрэтныя дзеянні мы можам супрацьстаяць абсурду і знайсці ў ім сэнс.
Мастацтва, літаратура, філасофія і каханне — вось некаторыя са спосабаў, з дапамогай якіх людзі могуць паўнавартасна адчуць і выказаць сваё існаванне. Напрыклад, Сартр падкрэсліваў важнасць мастацтва ў паглыбленні жыццёвага вопыту і адлюстраванні складанасці чалавечага існавання. Мастацтва можа даць сродак для пераадолення абсурднасці жыцця, паглыбляючыся ў глыбіні чалавечага досведу і выяўляючы рэаліі, якія часта недаацэньваюцца або ігнаруюцца.
Экзістэнцыялісты бачаць у каханні інтэнсіўнае поле для перажывання сапраўднай чалавечнасці. Для Сартра каханне — гэта не тое, што проста дае задавальненне ці камфорт; гэта барацьба за прызнанне і прыняцце свабоды іншага. Гэта рызыкоўны ўчынак, бо сапраўднае каханне прадугледжвае адкрытасць і ўразлівасць, але менавіта праз гэта мы можам адкрыць сапраўдную глыбіню і прыгажосць нашых адносін з іншымі.
У заключэнне, экзістэнцыялізм і абсурд жыцця заклікаюць нас як асобных людзей узяць на сябе поўную адказнасць за ўласнае жыццё, нават сярод нявызначанасці і непрадказальнасці свету. Яны заахвочваюць нас мужна сутыкацца з абсурдам, ствараючы сэнс і каштоўнасць унутры сябе. У гэтым працэсе мы можам знайсці свабоду, сапраўднасць і, магчыма, сапраўдны спакой. Прызнайце, што жыццё абсурднае, але менавіта ў прыняцці абсурду мы можам знайсці сапраўдны сэнс і прыгажосць нашага існавання.
