የቶማስ ሆብስ የጦርነትና የሰላም ቲዎሪ፡ ስለ ሰው ተፈጥሮና ስለ ማህበራዊ ውል መወያየት
ቶማስ ሆብስ በ17ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት በጣም ታዋቂ የፖለቲካ ፈላስፎች አንዱ ነበር። በዋና ሥራው ሌዋታን ውስጥ የተካተቱት ሀሳቦቹ ስለ ጦርነት፣ ሰላም እና የሰው ልጅ ተፈጥሮ ያለንን ግንዛቤ በእጅጉ አበርክተዋል። በሆብስ አመለካከት፣ የሰው ልጅ ውስጣዊ ራስ ወዳድነት እና የፉክክር ተፈጥሮ የማያቋርጥ የግጭት እና የጦርነት አደጋን ይፈጥራሉ። ሆኖም፣ በማህበራዊ የውል ንድፈ ሐሳቡ አማካኝነት ለዚህ ችግር መፍትሄም አቅርቧል። ይህ ጽሑፍ የቶማስ ሆብስን የጦርነት እና የሰላም ንድፈ ሐሳብ በዝርዝር እና ይህ አመለካከት በዘመናዊው ሁኔታ እንዴት ጠቃሚ እንደሆነ ይመረምራል።
የሰው ልጅ ተፈጥሮ እና የተፈጥሮ ሁኔታዎች
ሆብስ ትንታኔውን የሚጀምረው የሰው ልጅ ተፈጥሮን በተፈጥሮው ሁኔታ ማለትም ከኅብረተሰብ ወይም ከመንግሥት ሕልውና በፊት በማቅረብ ነው። እንደ ሆብስ ገለጻ፣ ሰዎች በመሠረቱ ምክንያታዊ ናቸው ነገር ግን ራስ ወዳድ ፍጥረታት ናቸው፣ ሁልጊዜም የራስን ጥቅም ቅድሚያ የሚሰጡ እና ለተወሰኑ ሀብቶች እርስ በርስ የሚፎካከሩ ናቸው። ይህም እሱ "ሁሉም በሁሉም ላይ ጦርነት" ብሎ ወደሚጠራው ነገር ይመራል (ቤልየም ኦምኒየም ኮንትራ ኦምኔስ)።
ይህ ሁኔታ በቋሚ አደጋ እና ድንገተኛ ሞት ፍርሃት ተለይቶ ይታወቃል። ሆብስ በሌዋታን መጽሐፍ ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ ያለውን ሕይወት “ብቸኛ፣ ድሃ፣ ክፉ፣ ጨካኝ እና አጭር” ሲል ይገልጸዋል። ይህ ዓይነቱ ሕይወት በግልጽ ተስማሚ እንዳልሆነ እና ከፍተኛ ሥቃይ እንደሚያስከትል ግልጽ ነው። ስለዚህ፣ ሰዎች ከዚህ ሁኔታ ለማምለጥ መንገዶችን ይፈልጋሉ።
የተፈጥሮ ህግ እና ምክንያታዊነት
ከዚያም ሆብስ “የተፈጥሮ ሕግ” (ሌክስ ናታሪሊስ) የሚለውን ጽንሰ ሐሳብ አስተዋወቀ፤ እነዚህም በምክንያታዊ ምክንያት የተገኙ እና ሕይወትን ለመጠበቅ መወሰድ ያለባቸውን እርምጃዎች የሚወስኑ መርሆዎች ናቸው። እንደ ሆብስ ገለጻ፣ የመጀመሪያው የተፈጥሮ ሕግ እያንዳንዱ ግለሰብ ሰላምን ለማሳካት ተስፋ እስካለው ድረስ መፈለግ አለበት የሚል ነው። ሰላም ማግኘት ካልተቻለ፣ ግለሰቡ ራሱን ለመከላከል አስፈላጊ የሆነውን ማንኛውንም ዘዴ የመጠቀም መብት አለው።
ሁለተኛው የተፈጥሮ ሕግ ሰዎች ሌሎች ተመሳሳይ ነገር ለማድረግ ፈቃደኛ ከሆኑ ብቻ የተወሰኑ የተፈጥሮ መብቶቻቸውን ለመተው ፈቃደኛ መሆን እንዳለባቸው ይጠቁማል፣ በዚህም የጋራ ደህንነትን የሚያረጋግጥ ማህበራዊ ውል መፍጠር። ሆብስ “ማህበራዊ ውል” ብሎ የሚጠራው ይህ መርህ ሉዓላዊ ማህበረሰብ እና መንግስት ለመመስረት መሰረት ነው።
ማህበራዊ ውል እና ሉዓላዊነት
በሆብስ ማህበራዊ ውል ውስጥ፣ ግለሰቦች ጥበቃና ሰላም ለማግኘት ሲሉ አንዳንድ የተፈጥሮ መብቶቻቸውን ለትልቅና የበለጠ ኃይል ላለው አካል - ሆብስ "ሌዋታን" ብሎ ለሚጠራው - ለመልቀቅ ተስማምተዋል። ይህ ሌዋታን ንጉሥ ወይም መንግሥታዊ አካል ሊሆን የሚችል ሲሆን ሥርዓትን የመቆጣጠርና የማስጠበቅ ፍጹም ኃይል አለው።
እንደ ሆብስ ገለጻ፣ ይህ ፍጹም ሉዓላዊነት የሰው ልጅ ባህሪ ቁጥጥር ስር እንዲቆይ እና የመጀመሪያው ስምምነት እንዳይጣስ ለማረጋገጥ ወሳኝ መስፈርት ነው። ጠንካራ ሉዓላዊነት ከሌለ፣ ማህበራዊ ውል በማንኛውም ጊዜ ሊፈርስ ይችላል፣ ይህም የሰው ልጅን በግጭት እና በአደጋ ወደተሞላ የተፈጥሮ ሁኔታ ይመልሳል።
የመረጋጋትና የሥርዓት አጣዳፊነት
የሆብስ ስለ ጠንካራ ሉዓላዊነት ያለው አመለካከት በብዙዎች ዘንድ አምባገነን እንደሆነ ይቆጠራል። ሆኖም ግን፣ ከሆብስ እይታ አንጻር፣ ሰላምና ብልጽግናን ለማምጣት መረጋጋትና ሥርዓት አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታዎች ናቸው። በማይካድ ኃይል ሥርዓትን የማስተዳደር ሥርዓት ከሌለ ኅብረተሰቡ ይፈርሳልና ወደ ሥርዓት አልበኝነት ይመለሳል።
ስለዚህ የሆብስ ስለ መንግሥት ያለው ግንዛቤ ከግለሰብ ነፃነት ይልቅ ደህንነትንና መረጋጋትን ቅድሚያ ይሰጣል። ለሆብስ፣ የግለሰቦች መብቶች በሌዊታን አጠቃላይ የማኅበራዊ ሥርዓትን ለመጠበቅ በሚያስፈልግ መጠን ሊሰጡ ወይም ሊገደቡ ይችላሉ። ሆኖም፣ መንግሥት አሁንም ለሕዝብና ለጋራ ደህንነት ሲባል እርምጃ መውሰድ አለበት፣ ምክንያቱም ይህን አለማድረግ የሥልጣንን ሕጋዊነት ሊያዳክም እና ወደ አመፅ ሊያመራ ይችላል።
ዘመናዊ ጠቀሜታ
የሆብስ ንድፈ ሐሳብ ከአራት መቶ ዓመታት ገደማ በፊት የዳበረ ቢሆንም ፣ ብዙዎቹ ንጥረ ነገሮቹ በዘመናዊ ፖለቲካ ውስጥ አሁንም ጠቃሚ ናቸው። የተፈጥሮ ሁኔታ እና የማኅበራዊ ውል ንድፈ ሐሳቦች ከሎክ እስከ ሩሶ እንዲሁም ዛሬ ዴሞክራሲያዊ ማኅበረሰቦችን ለሚያስተዳድሩ የተለያዩ የፖለቲካ ሥርዓቶች መሠረታዊ ናቸው።
ለምሳሌ፣ የማኅበራዊ ውል ጽንሰ ሐሳብ ለዘመናዊ ዴሞክራሲ መርሆዎች መሠረታዊ ሆኖ ቀጥሏል፣ የመንግሥት ሥልጣን የሚገኘው በሕዝብ ፈቃድ ነው። ዘመናዊ መንግሥታት በሆብስ የቀረበውን ፍጹም ሉዓላዊነት ውድቅ ለማድረግ ቢሞክሩም፣ የመንግሥት ሥልጣን የዜጎቹን ደህንነትና ደህንነት መጠበቅ አለበት የሚለው መርህ የመንግሥት ዋና ዓላማ ሆኖ ቀጥሏል።
የሆብስ አመለካከት ዓለም አቀፍ ተለዋዋጭነትን ለመረዳት ጠቃሚ ግንዛቤዎችን ይሰጣል። በዓለም አቀፍ ደረጃ፣ ሆብስ የተገለጸው አናርኪ መንግሥት መንግሥታት እርስ በርስ በሚገናኙበት መንገድ ሊታይ ይችላል። ሉዓላዊ ዓለም አቀፍ ሥልጣን አለመኖሩ ብዙውን ጊዜ መንግሥታት ከጋራ ጥበቃ ይልቅ የራሳቸውን ብሔራዊ ጥቅም እንዲያስቀድሙ ያደርጋቸዋል። የጦር ግጭት እና በክልሎች መካከል ያለው የኢኮኖሚ ውድድር በዓለም አቀፍ ግንኙነቶች ውስጥ የሚቀጥሉ የሆብስን የተፈጥሮ ሁኔታ የተለያዩ ገጽታዎች ያሳያሉ።
የሆብስ ትችት
ብዙዎች የሆብስን ቁልፍ ሀሳቦች ቢቀበሉም፣ ብዙዎች በተለይም ስለ ፍፁም ሉዓላዊነት እና ስለ ሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ሁኔታ ስላለው አሉታዊ አመለካከት ያለውን አመለካከት ተችተዋል። ለምሳሌ ጆን ሎክ ስለ ሰው ልጅ ተፈጥሮ የበለጠ ብሩህ አመለካከት ነበረው እና እንደ ሕይወት፣ ነፃነት እና ንብረት ያሉ የተፈጥሮ መብቶች በመንግስት ሊጣሱ አይገባም ሲል ተከራክሯል።
ሎክ የመንግስት ስልጣን ከስምምነት እና ከማህበራዊ ውል የተገኘ ነው ብለው ተከራክረዋል፣ ነገር ግን ከሆብስ በተለየ መልኩ የስልጣን ክፍፍል እና ዜጎች በአምባገነን መንግስታት ላይ የማመፅ መብት የሚለውን ፅንሰ ሀሳብ ደግፈዋል። የሎክ አመለካከት የመንግስትን ስልጣን ከግለሰብ ነፃነት ጋር ለማመጣጠን ከሚጥሩ ዘመናዊ ዲሞክራሲያዊ ልምዶች ጋር የቀረበ ነው።
ከሲምፑላን
ቶማስ ሆብስ ስለ ሰው ልጅ ተፈጥሮ፣ ጦርነት እና ሰላም እንዲሁም አጥፊ ግጭትን ለማስወገድ የሰው ልጅ ማህበረሰብ ራሱን ማደራጀት የሚችልባቸውን መንገዶች በጥልቀት ትንተና ሰጥቷል። ሆብስ ማህበራዊ ውል እና ጠንካራ ሉዓላዊነት በማቅረቡ፣ በዘመኑ ለሚያጋጥሙት ችግሮች ሥር ነቀል መፍትሄዎችን አቅርቧል።
ምንም እንኳን አንዳንድ የጉዳዩ ገጽታዎች አወዛጋቢ እና በተተኪዎቹ የተተቹ ቢሆኑም፣ የሆብስ የጦርነት እና የሰላም ንድፈ ሐሳብ አሁንም ጠቃሚ እና ለፖለቲካዊ ፍልስፍና እድገት አስፈላጊ መሠረት ይሰጣል። የሆብስ ስለ መረጋጋት እና ሥርዓት አስፈላጊነት ያለው አመለካከት ማህበረሰቦች ደህንነትን እና ሰላምን ለመጠበቅ እንዴት መደራጀት እንዳለባቸው ወቅታዊ ውይይቶችን መምራት ቀጥሏል።
