ሶሊፕሲዝምን በፍልስፍና ውስጥ መረዳት
ፔንዳሁሉአን
ሶሊፕሲዝም የአንድ ሰው አእምሮ ወይም ማንነት ብቻ በእርግጠኝነት መኖሩን ማወቅ ይቻላል የሚል የፍልስፍና አመለካከት ነው። ሶሊፕሲዝም በጽንፈኛ መልኩ፣ ውጫዊው ዓለም እና የሌሎች አእምሮ እርግጠኛ ያልሆኑ፣ ምናልባትም የማይኖሩም ጭምር እንደሆነ ይናገራል። ይህ ሀሳብ በምዕራባዊም ሆነ በምስራቅ ፍልስፍናዊ ወጎች ውስጥ ብዙ ውዝግብ እና ክርክር አስነስቷል፣ ምክንያቱም የእውነታ እና የህልውና መሰረታዊ ገጽታዎችን ስለሚዳስስ። ይህ ጽሑፍ ሶሊፕሲዝም ምን እንደሆነ፣ እንዴት እንደዳበረ፣ ለእሱ የሚቀርቡ እና የሚቃወሙትን ክርክሮች እና በዘመናዊ ፍልስፍና ላይ ስላለው ተጽእኖ ለመወያየት ያለመ ነው።
ታሪክ እና ዳራ
ሶሊፕሲዝም የመጣው ከላቲን "ሶሉስ" ሲሆን ትርጉሙም "ብቸኛ" ማለት ሲሆን "ipse" ማለት ደግሞ "ራስ" ማለት ነው። ይህ ቃል በቅርብ ጊዜ በዘመናዊ የፍልስፍና ንግግር ውስጥ በደንብ የታወቀው ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን ተመሳሳይ ሀሳቦች በጥንት ፈላስፎች አስተሳሰብ ውስጥ ይገኛሉ።
የጥንት አስተሳሰብ
በጥንቷ ግሪክ ፣ ከሶሊፕሲዝም ጋር ላዩን የሚመሳሰሉ ሀሳቦች ፈላስፎች በአስተሳሰብ እና በእውነታ መካከል ያለውን ግንኙነት ለመረዳት ባደረጉት ሙከራ ውስጥ ይገኛሉ። ለምሳሌ፣ ፕላቶ፣ በ"ሪፐብሊክ" ስራው ውስጥ፣ ከምናውቀው ቁሳዊ ዓለም የተለየ ተስማሚ ዓለም የሚለውን ሀሳብ አስተዋውቋል። ሆኖም፣ ሶሊፕሲዝምን እንደ ጥብቅ እና ጽንፈኛ አመለካከት የሚለው ልዩ ሀሳብ በዚህ ወቅት ገና አልወጣም።
ዘመናዊ ፍልስፍና
ሶሊፕሲዝም እንደ መደበኛ አስተምህሮ መነሻው በተለይም በ17ኛው ክፍለ ዘመን የሬኔ ዴካርት ስራዎች ከተከናወኑ በኋላ በዘመናዊ ፍልስፍና መነሳት ነው ። ዴካርትስ “በመጀመሪያው ፍልስፍና ላይ ማሰላሰል” በሚለው መጽሐፉ እርግጠኛ ለመሆን የጽንፈኛ ጥርጣሬ ዘዴን ተጠቅሟል። ብቸኛው የማይካድ እውነት “እኔ” - “ኮጊቶ፣ ergo ሰም” ወይም “እኔ አስባለሁ፣ ስለዚህ እኔ ነኝ” የሚል አስተሳሰብ መኖር መሆኑን ተረድቷል። ዴካርት ራሱ በሶሊፕሲዝም ባይጠናቀቅም፣ የጥርጣሬ ዘዴው ለዚህ አካሄድ መንገድ ጠርጓል።
ኢፒሪሲዝም እና ኢዴሊዝም
በ18ኛው እና 19ኛው ክፍለ ዘመን፣ እንደ ጆርጅ በርክሌይ እና በቅርቡ ደግሞ አማኑኤል ካንት ያሉ ፈላስፎች ስለ ሶሊፕሲዝም ክርክር አስተዋጽኦ ያደረጉት በግንዛቤ እና በእውነታ ላይ ባደረጉት ንድፈ ሐሳብ ነው። በርክሌይ የአካላዊ ነገሮች መኖር ከግለሰብ ግንዛቤ ውጤት ያለፈ ነገር አይደለም የሚለውን ሀሳብ አቀረቡ። ለበርክሌይ፣ “esse est percipi” - “የሚታየው ነገር ያለው ነው።” ከሶሊፕሲዝም ያነሰ ግልጽ ቢሆንም፣ ይህ አመለካከት ውጫዊ እውነታ በግለሰብ ግንዛቤ አውድ ውስጥ እንዴት ሊጠየቅ እንደሚችል ያሳያል።
በሌላ በኩል ካንት “ዲንግ አን ሲች” (ነገር በራሱ) ማወቅ እንደማንችል ሀሳብ አቅርቧል፤ ክስተቶችን መረዳት የምንችለው በአእምሮአችን ምድቦች ትንበያ ብቻ ነው። ይህ አመለካከት የሶሊፕሲዝምን ፍጹም የይገባኛል ጥያቄዎችን ይቀንሳል፣ ነገር ግን አሁንም ርዕሰ ጉዳዩን በልምድ ማዕከል ያደርገዋል።
በሶሊፕሲዝም ውስጥ ያሉ ክርክሮች
ፕሮ ክርክሮች፡
1. ተጠራጣሪ የእውቀት ጥናት፡- በእውቀት ጥናት ደረጃ፣ ሶሊፕሲዝም ስለ ውጫዊ ነገሮች እና ሌሎች ፍጥረታት መኖር ያለንን እውቀት ውስንነት ያጎላል። እውቀታችን በሙሉ የሚገኘው በራሳችን አእምሮ በኩል ነው። ስለዚህ፣ ከእነዚህ ተጨባጭ አካላት ውጭ የሆነ ነገር መኖሩን መጠራጠር ተፈጥሯዊ ነው።
2. የማስተዋል ስህተቶች፡- የእኛ ግንዛቤዎች የተሳሳቱ ሊሆኑ ይችላሉ (ለምሳሌ፣ በቅዠት ወይም በቅዠት) የሚለው እውነታ የሶሊፕሲዝምን ክርክር ይደግፋል። ግንዛቤዎች ሁልጊዜ አስተማማኝ ካልሆኑ፣ የተገነዘበ ማንኛውም ነገር ስለ ሕልውናው እርግጠኛ ሆኖ ሊታመን አይችልም።
የተቃውሞ ክርክሮች፡
1. ኢንተርስቢቪሲቲ፡- ሶሊፕሲዝምን ከሚቃወሙት ዋና ዋና ክርክሮች አንዱ መግባባት የሚችሉ እና ተመሳሳይ ልምዶችን የሚጋሩ ሌሎች መኖራቸውን የሚያሳይ ማረጋገጫ ነው። ለምሳሌ፣ ትርጉም ባለው ውይይት ውስጥ፣ ሌሎች እንደራስ አይነት ሀሳቦች እና ስሜቶች እንዳላቸው እውቅና ይሰጣል።
2. ፕራግማቲክስ እና ጥቅም፡- በዕለት ተዕለት ተግባር፣ ሶሊፕሲዝም ማህበራዊ መስተጋብሮችን እና የተፈጥሮ ክስተቶችን ለማብራራት ጠቃሚ መንገድ አይሰጥም። ሌሎች ሰዎች እና ውጫዊው ዓለም እውነተኛ ናቸው ብሎ ማሰብ ከዓለም ጋር በመረዳት እና በመገናኘት ረገድ ጠቃሚ እና ውጤታማ መሆኑ ታይቷል።
በዘመናዊ ፍልስፍና ላይ ያለው ተጽእኖ
በዘመናዊ ፍልስፍና፣ ሶሊፕሲዝም አወዛጋቢ እና በአብዛኛው ተቀባይነት የሌለው ቢሆንም፣ አሁንም አንዳንድ ጉልህ አንድምታዎች አሉት።
የትንታኔ ፍልስፍና እና ቋንቋ
ሶሊፕሲዝም በዘመናዊ የቋንቋ እና የውክልና ውይይቶች ውስጥ ይፈተናል። ሉድቪግ ዊትገንስታይን ፣ ታዋቂው የ20ኛው ክፍለ ዘመን ፈላስፋ፣ በ"ትራክታተስ ሎጂኮ-ፊሎሶፊከስ" መጽሐፉ፣ ቋንቋ የአንድን ሰው የመረዳት ገደብ እንዴት ሊገልጽ እንደሚችል መርምሯል። በኋለኛው ሥራው "ፍልስፍናዊ ምርመራዎች"፣ ቋንቋ የግንኙነትን ማህበራዊ ገጽታዎች እንዴት እንደሚያሳይ፣ ንፁህ ሶሊፕሲዝምን የሚፈታተን ይመስላል።
ፊኖሜኖሎጂ እና ህልውና
እንደ ኤድመንድ ሁሰርል ፣ ማርቲን ሄይዴገር እና ዣን-ፖል ሳርትሬ ባሉ ፈላስፎች የተቀበሏቸው የፊኖሜኖሎጂ እና የህልውና አተያዮች ለሶሊፕሲዝም ችግር ምላሽ ይሰጣሉ። የንቃተ ህሊና ልምድን አወቃቀር ለመመርመር እና በሰው ልጅ ህልውና ውስጥ "ሌላ" መኖሩን አፅንዖት ለመስጠት ይመርጣሉ። ሳርትሬ "ቢንግ ኤንድ ኖቲነስ" በተሰኘው ስራው ውስጥ የሌሎች መኖር የሰው ልጅ ኤክስታሲ የማይነጣጠል ገጽታ መሆኑን ይገልጻል።
ቴክኖሎጂ እና ግንዛቤ
በ21ኛው ክፍለ ዘመን፣ አርቲፊሻል ኢንተለጀንስ እና ምናባዊ እውነታ ቴክኖሎጂ እያደገ በመምጣቱ፣ ስለ ንቃተ ህሊና እና እውነታ የሚነሱ ጥያቄዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ አስፈላጊ እየሆኑ መጥተዋል። ሶሊፕሲዝም አርቲፊሻል ንቃተ ህሊና ውጫዊ እውነታውን የመጠራጠር እድልን ለመረዳት የሚያስችል እይታ ሊሰጥ ይችላል።
ከሲምፑላን
በሰፊው ሲታይ፣ ሶሊፕሲዝም በጉዳዩ እና በዓለም መካከል ያለውን ግንኙነት ለመረዳት ሥር ነቀል የአስተሳሰብ መስመር ይሰጣል። አብዛኛዎቹ ፈላስፎች ጽንፈኛ የሆኑ የይገባኛል ጥያቄዎችን ውድቅ ቢያደርጉም፣ የሶሊፕሲዝም ጽንሰ-ሀሳብ የእውቀታችንን እና የግንዛቤያችንን ወሰን ያለማቋረጥ እንድንፈትሽ ይፈታተናል። በተለይም በቴክኖሎጂ አማካኝነት በፍጥነት በሚለዋወጥ ዘመናዊ ዓለም ውስጥ፣ ስለ ህልውና እና ንቃተ ህሊና መሰረታዊ ጥያቄዎችን እንደገና ማንሳት ከጊዜ ወደ ጊዜ ተገቢ ነው። ሆኖም፣ ተግባራዊ አተገባበሮች እና የዕለት ተዕለት ሕይወት ፍላጎቶች አሁንም የሌሎችን እና የውጪውን ዓለም መኖር እንደ እውነታ እንድንገምት ይጠይቃሉ።
