מאַקס וועבערס טעאָריע פון סאציאלער אַקציע
מאַקס וועבער (1864–1920) איז איינער פֿון די מערסט איינפֿלוסרײַכע פֿיגורן אין מאָדערנער סאָציאָלאָגיע. זײַנע בײַשטײַער ליגן נישט נאָר אין זײַנע שטודיעס פֿון ביוראַקראַטיע, רעליגיע און עקאָנאָמיק, נאָר אויך אין זײַן פֿאַרשטאַנד פֿון מענטשלעכער האַנדלונג אין געזעלשאַפֿטלעכן לעבן. איינע פֿון וועבערס הויפּט־אידעען איז די טעאָריע פֿון געזעלשאַפֿטלעכער האַנדלונג, אַ ראַם פֿאַר דערקלערן ווי יחידים האַנדלען דורך באַטראַכטן סוביעקטיווע באַדײַטונגען און אָריענטאַציעס צו אַנדערע. דורך דער טעאָריע האָט וועבער געהאָלפֿן סאָציאָלאָגיע גיין ווײַטער פֿון פשוט באַשרײַבן געזעלשאַפֿטלעכע סטרוקטורן צו פֿאַרשטיין די מאָטיוון און באַדײַטונגען הינטער מענטשלעכע האַנדלונגען.
סאציאלע אקציע: דער קערן פון וועבער'ס טראכטן
לויט וועבער, קען מען נישט רופן אלע מענטשלעכע אקציעס "סאציאלע אקציעס". אן אקציעס ווערן נאר א סאציאלע אקציעס אויב זי אנטהאלט א סוביעקטיווע באדייטונג פארן אקטיאר און איז געריכטעט – רעאל אדער אויסגעטראכט – צו אנדערע. דאס מיינט אז וועבער האט באטאנט אז סאציאלע אקציעס זענען נישט נאר א פיזישע באוועגונג, אן אויטאמאטישע געוואוינהייט, אדער אן אינסטינקטיווע רעאקציע. וואס איז וויכטיג איז ווי דער אקטיאר גיט באדייטונג צו זיינע אקציעס און ווי ער נעמט אין באטראכט די אקציעס אדער ערווארטונגען פון אנדערע.
למשל, איינער וואס עפנט א שירעם אין רעגן קען פשוט זיין א פראקטישע אקט צו פארמיידן נאס צו ווערן—עס קען זיין א נארמאלע אינדיווידועלע אקט. אבער, אויב זיי עפענען דעם שירעם ווייל זיי ווילן אויסזען פרעזענטירבאר פאר זייערע קאלעגן אדער אויסזען פראפעסיאנאל פאר זייערע אויבערשטע, דעמאלט האט זייער אקט א קלארע סאציאלע אריענטאציע. דעריבער, וועבער'ס פאקוס איז נישט פשוט אויף "וואס ווערט געטאן," נאר גיכער אויף "פארוואס און פאר וועמען די אקט ווערט געטאן."
פֿאַרשטיין: פֿאַרשטיין די באַדײַט פֿון אינעווייניק
וועבערס צוגאַנג ווערט אָפט פֿאַרבונדן מיטן באַגריף פֿון "פאַרשטייען" (דײַטש: "פֿאַרשטיין"). "פאַרשטייען" איז אַן אינטערפּרעטאַטיווע מעטאָדע פֿאַר פֿאַרשטיין סאָציאַלע אַקציע דורך פּרוּוון צו כאַפּן די באַדײַטונג וואָס די אַקטיאָרן האָבן בדעה געהאַט. וועבער האָט אַרגומענטירט אַז סאָציאָלאָגיע איז נישט גענוג צו פשוט זאַמלען סטאַטיסטישע דאַטן אָדער דערקלערן מענטשלעכע נאַטור דורך אַלגעמיינע געזעצן ווי די נאַטירלעכע וויסנשאַפֿטן. סאָציאָלאָגיע מוז קענען אינטערפּרעטירן די מאָטיוון, צילן און וועגן אין וועלכע יחידים מאַכן זינען פֿון זייער סאָציאַלער וועלט.
אבער, וועבערס פארשטאנד איז נישט נאר ספעקולאציע. ער האט באטאנט די נויטווענדיקייט פון ראציאנעלע און פאראנטווארטלעכע דערקלערונגען, למשל דורך דער רעקאנסטרוקציע פון מאטיוון באזירט אויף סאציאלן קאנטעקסט, דאקומענטן, אינטערוויוס, און גלייבלעכע סיבה-און-ווירקונג באציאונגען. אזוי, פארבינדט פארשטעהען אינטערפרעטאציע פון באדייטונג און וויסנשאפטלעכע אנאליז.
אונטערשיידן צווישן וועבער, דורקהיים און מארקס
כדי צו פֿאַרשטיין וועבערס שטעלונג, איז וויכטיק צו קוקן אויף זיינע אונטערשיידן פֿון אַנדערע פֿיגורן. עמיל דורקהיים האָט גענייגט צו באַטאָנען "סאָציאַלע פֿאַקטן" וואָס עקזיסטירן אַרויס פֿון און באַגרענעצן יחידים (ווי נאָרמען, געזעצן און אינסטיטוציעס). קאַרל מאַרקס האָט באַטאָנט קלאַסן־קאָנפליקט און עקאָנאָמישע סטרוקטור ווי די הויפּט־דעטערמינאַנטן פֿון סאָציאַלער ענדערונג. וועבער האָט נישט אָפּגעוואָרפֿן סטרוקטור, אָבער ער האָט באַהויפּטעט אַז סאָציאַלע סטרוקטור קען נישט פֿאַרשטאַנען ווערן אָן באַטראַכטן יחידישע אַקציעס און די באַדייטונגען וואָס יחידים פֿאַרבינדן מיט די אַקציעס.
מיט אנדערע ווערטער, וועבער שטעלט דעם יחיד אלס דעם אויסגאנגספונקט פון אנאליז, אבער נישט אן אפגעזונדערטן יחיד—נאר גיכער אן יחיד וואס איז שטענדיג פארבונדן אין א נעץ פון סאציאלע באציאונגען, טראדיציעס, ווערטן און מאכט.
פיר אידעאלע טיפן פון סאציאלער אקציע
איינער פון וועבערס גרעסטע ביישטייערונגען איז געווען זיין קלאסיפיקאציע פון פיר טיפן פון סאציאלער האנדלונג. וועבער האט גערופן די "אידעאלע טיפן", קאנצעפטועלע מאדעלן וואס העלפן דערקלערן די רעאליטעט, כאטש אין דער ווירקלעכקייט איז מענטשלעכע האנדלונג אפט א געמיש פון עטלעכע טיפן.
1. אינסטרומענטאַלע ראַציאָנעלע אַקציע (Zweckrational)
דאָס איז אַן אַקציע באַזירט אויף ראַציאָנעלע חשבונות וועגן צילן און דעם עפֿעקטיווסטן וועג זיי צו דערגרייכן. דער אַקטיאָר באַטראַכט פֿאַרשידענע אָפּציעס, רעכנט אויס די מעלות און חסרונות, און קלייבט אויס די עפֿעקטיווסטע סטראַטעגיע.
ביישפּיל: אַן אַנטראַפּראַנער אַנטוויקלט אַ מאַרקעטינג סטראַטעגיע באַזירט אויף מאַרקעט פאָרשונג צו פאַרגרעסערן פארקויפונג. ער קלייבט די מעטאָדע וואָס ער האַלט פֿאַר די מערסט פּראָפיטאַבלע און מינדסטער ריזיקאַליש.
2. ווערט-אריענטירטע ראציאנעלע האנדלונג (ווערטראציאנעל)
די אַקציע בלייבט ראַציאָנעל, אָבער איר מאָטיוואַציע איז נישט עפעקטיווקייט, נאָר אַ היסכייַוועס צו ווערטן וואָס ווערן געהאלטן פֿאַר אמת, הייליק אָדער באַדייַטפול. דער פאַרברעכער האַנדלט אויס איבערצייגונג, אפילו אויב דער רעזולטאַט קען זיין מאַטעריאַל שעדלעך.
למשל: עמעצער ווערט אַ וואָלונטיר אין אַ קאַטאַסטראָפע געגנט נישט פֿאַר פּערזענלעכן געווינס, נאָר ווײַל זיי פילן אַז העלפֿן אַנדערע איז אַ מאָראַלישע פֿאַרפֿליכטונג.
3. אַפעקטיווע אַקציע (אַפעקטועל)
אַפעקטיווע אַקציעס ווערן געטריבן דורך ספּאָנטאַנע עמאָציעס אָדער געפילן, ווי כּעס, ליבע, מורא אָדער טרויער. קאַלקולירטע ראַציאָנאַליטעט איז אָפט שוואַך, ווײַל אַקציעס שטאַמען פֿון אַן אויסברוך פֿון עמאָציע.
למשל: עמעצער שרײַט בײַ דער אַרבעט ווײַל זיי זײַנען אונטער עקסטרעמען דרוק. זיי האַנדלען עמאָציאָנעל, נישט באַזירט אויף לאַנג-טערמין צילן.
4. טראדיציאנעלע אקציעס
טראדיציאנעלע אקציעס ווערן דורכגעפירט לויט אן איינגעווארצלטן מנהג. דער פארברעכער האנדלט לויטן מנהג, רוטין, אדער קולטורעלן ירושה אן קיין גרויסע קריטישע רעפלעקציע.
למשל: מענטשן פירן אויס געוויסע ריטואַלן יעדעס יאָר ווײַל "עס איז שטענדיק געווען אַזוי," כאָטש עטלעכע מענטשן פֿאַרשטייען שוין נישט די אָריגינעלע סיבות.
די פיר טיפן העלפֿן אונדז לייענען סאָציאַלע נאַטור שאַרפֿער: איז די אַקציע סטראַטעגיש אויסגערעכנט, געטריבן דורך מאָראַלישע ווערטן, אויסגערופן דורך עמאָציע, צי פשוט נאָכפֿאָלגן טראַדיציע?
ראַציאָנאַליזאַציע און מאָדערנקייט
וועבערס טעאריע פון סאציאלער אקציע איז ענג פארבונדן מיט זיין געדאנק פון ראציאנאליזאציע אין דער מאדערנער געזעלשאפט. וועבער האט געזען מאדערניטעט אלס א פראצעס פון פארגרעסערטער דאמינאנץ פון ראציאנאל-אינסטרומענטאלער אקציע אין פארשידענע פעלדער: עקאנאמיק, געזעץ, אדמיניסטראציע, בילדונג, און אפילו טעגליכן לעבן. די אנטוויקלונג פון קאפיטאליזם, ביוראקראטיע, און וויסנשאפט האט געמוטיגט מענטשן צו אפשאצן די וועלט אין טערמינען פון עפעקטיווקייט, פארזעבארקייט, און קאנטראל.
אבער, וועבער האט אויך געווארנט וועגן דעם "אייזערן קעיף" פון מאדערניטעט: ווען אינסטרומענטאלע ראציאנאליטעט ווערט דאמינאנט, ריזיקירט מענטשלעך לעבן צו ווערן טרוקן, פארכאפט אין רעגולאציעס, פראצעדורן און פארלאנגען פאר עפעקטיווקייט וואס פארמינערן פרייהייט און באדייטונג. אין דעם קאנטעקסט דערקלערט סאציאלע אקציע טעאריע ווי אזוי די אריענטאציע פון מענטשלעכער אקציע קען זיך אריבעררוקן פון ווערטן און טראדיציעס צו טעכנישע חשבונות.
די באַטייַט פון סאציאלער אַקציע טעאָריע אין היינטיקן לעבן
וועבערס טעאריע בלייבט רעלעוואנט פארן פארשטיין היינטצייטיקע פענאמענען. למשל, אין דער מאדערנער ארבעטס-ארט, ווערן אסאך אקציעס געפירט דורך צילן, אויפטוען אינדיקאטארן, און אפשאצונג סיסטעמען - א שטארק ביישפיל פון אינסטרומענטאלער ראציאנאליטעט. פארקערט, סאציאלע באוועגונגען, אומגעבונג אקטיוויזם, און הומאניטארע אקציעס ווייזן ווערט-אריענטירטע אקציעס. סאציאלע מעדיע ווייזט אויך א געמיש פון פארשידענע טיפן אקציעס: מענטשן קענען ארויפשטעלן אלס א פערזענליכע ברענדינג סטראטעגיע (אינסטרומענטאל), פון מאראלישער איבערצייגונג (ווערט), פון מאמענטארער עמאציע (עפעקטיוו), אדער פשוט נאכפאלגן טרענדס (טראדיציאנעלע דיגיטאלע געוואוינהייטן).
די טעאָריע איז אויך נוצלעך פֿאַר פֿאַרשטיין סאָציאַלע קאָנפליקטן: אונטערשיידן זענען אָפֿט נישט נאָר וועגן מאַטעריעלע אינטערעסן, נאָר אויך וועגן קלאַשיז פֿון באַדייטונגען, ווערטן און וועגן פֿון זען די וועלט. דורך פֿאַרשטיין די מאָטיוון פֿאַר אַקציע, קען סאָציאַלער דיאַלאָג זיין מער עמפּאַטיש און לייזונגען מער רעאַליסטיש.
קלאָוזינג
מאַקס וועבערס טעאָריע פון סאציאלער אַקציע שטעלט סוביעקטיווע באַדייטונג און סאציאלע אָריענטאַציע ווי שליסל צו פֿאַרשטיין די געזעלשאַפט. ניצנדיק די פֿאַרשטעהען מעטאָדע, האָט וועבער געמוטיקט סאָציאָלאָגיע צו אינטערפּרעטירן מענטשלעכע אַקציע פֿון דער פּערספּעקטיוו פֿון דעם אַקטיאָר אָן פֿאַרלאָזן וויסנשאַפֿטלעכע אַנאַליז. זײַן קלאַסיפֿיקאַציע פֿון פֿיר טיפּן סאציאלער אַקציע - אינסטרומענטאַלע ראַציאָנאַליטעט, ווערט-אָריענטירטע ראַציאָנאַליטעט, אַפֿעקטיווע ראַציאָנאַליטעט און טראַדיציאָנעלע ראַציאָנאַליטעט - גיט אַ שטאַרק געצייַג פֿאַר אינטערפּרעטירן סאציאלע נאַטור אין אַ פֿאַרשיידנקייט פֿון קאָנטעקסטן.
אין היינטיקן שטענדיג מער ראציאנעלן און געמאסטענעם מאדערנעם וועלט, דינט וועבערס געדאנקען אלס א דערמאנונג אז מענטשלעכע האנדלונגען זענען קיינמאל נישט איינציק: הינטער באשלוסן, געוואוינהייטן און רעאקציעס, זענען שטענדיג דא באדייטונגען וואס פארמען ווי אזוי מיר לעבן צוזאמען. סאציאלע האנדלונג טעאריע איז נישט נאר אן אקאדעמישע באגריף, נאר אויך א לינזע צו פארשטיין זיך אליין אלס סאציאלע באשעפענישן וואס פארהאנדלען כסדר צילן, ווערטן, געפילן און טראדיציעס אין טעגליכן לעבן.
