Lingvistik antropologiya nazariyalari
Lingvistik antropologiya tilni ijtimoiy-madaniy amaliyot sifatida o'rganadigan fan sohasidir. Uning asosiy e'tibori til tuzilishidan (masalan, grammatika yoki fonologiya) tashqari, balki odamlar tildan ma'no yaratish, ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish, o'ziga xosliklarni muzokara qilish va kundalik hayotda hokimiyatni saqlab qolish yoki unga qarshi chiqish uchun qanday foydalanishlariga ham qaratilgan. Til har doim kontekstda mavjud bo'lganligi sababli, lingvistik antropologiya nutq vaziyatlarini, aloqa normalarini, madaniy qadriyatlarni, mustamlaka tarixini, harakatchanlikni va odamlarning nutqni qanday gapirishi va tushunishini shakllantiruvchi texnologiyalarni ham o'rganadi. Ushbu xilma-xil nuqtai nazarlarni tushunish uchun bir nechta nazariyalar va yondashuvlar ishlab chiqildi va lingvistik antropologik tadqiqotlarning asosiga aylandi. Quyida eng muhim va tez-tez ishlatiladigan nazariyalardan ba'zilari keltirilgan.
1. Lingvistik nisbiylik: Sapir-Whorf
Ko'pincha Edvard Sapir va Benjamin Li Uorf bilan bog'liq bo'lgan lingvistik nisbiylik nazariyasida til odamlarning dunyoni qanday tasavvur qilishi bilan bog'liqligi ta'kidlangan. "Kuchli" versiyada (lingvistik determinizm) til fikrlashni belgilaydi deb hisoblanadi. Kengroq qabul qilingan versiya "zaif" versiyadir: til diqqatga, fikrlash odatlariga va tajribani qanday tasniflashimizga ta'sir qiladi.
Lingvistik antropologiyada lingvistik nisbiylik grammatik kategoriyalar, lug'at yoki madaniy metaforalarning jamiyat a'zolarining vaqt, makon, rang, qarindoshlik, his-tuyg'ular yoki axloqni qanday talqin qilishiga qanday ta'sir qilishini o'rganish uchun foydalidir. Bu yondashuv tilni "ong qamoqxonasi" sifatida emas, balki o'z so'zlovchilarini voqelikning muayyan jihatlarini ta'kidlashga o'rgatadigan madaniy vosita sifatida ko'rsatadi. Yo'nalish atamalari, sanoq tizimlari yoki qarindoshlik nomlash bo'yicha tillararo tadqiqotlar ko'pincha tilning bilim naqshlari bilan qanday bog'liqligiga misollar keltiradi.
2. Strukturizm va til ishora tizimi sifatida
Ferdinand de Sossyurga asoslangan strukturalizm tilni belgilar tizimi sifatida ko'rib chiqadi, uning ma'nosi ularning dunyo bilan bevosita aloqasi bilan emas, balki tizim ichidagi elementlar o'rtasidagi munosabatlar bilan belgilanadi. Belgilovchi va belgili tushunchasi ma'noning relyatsion ekanligini ta'kidlaydi. Strukturalizm antropologiyaga (masalan, Klod Levi-Strauss) madaniyat, shu jumladan til ham tahlil qilinadigan tuzilmalardan iborat degan qarashda katta ta'sir ko'rsatdi.
Lingvistik antropologiyada strukturalizmning merosi uning naqshlar, ikkilik qarama-qarshiliklar va kategorik tizimlarga qaratilganligida yaqqol ko'rinib turibdi. Keyinchalik "struktura" ga haddan tashqari urg'u bergani va amaliyotdagi o'zgarishlarga befarqligi uchun tanqid qilingan bo'lsa-da, strukturalizm til va madaniy xilma-xillikdagi qonuniyatlarni tushunish uchun analitik vositalarni taqdim etishga yordam berdi.
3. Muloqot etnografiyasi: Dell Hymes
Dell Xayms kommunikatsiya etnografiyasini tilshunoslikning tanqidi sifatida ishlab chiqdi, bu faqat so'zlashuvchilarning grammatik kompetentsiyasini o'rganadi. Xaymsning so'zlariga ko'ra, tilni chinakam tushunish uchun biz kommunikativ kompetentsiyani o'rganishimiz kerak: tilni ijtimoiy va madaniy sharoitlarda to'g'ri ishlatish qobiliyati. U SPEAKING (Sahna/Sahna, Ishtirokchilar, Tugashlar, Aktyorlar ketma-ketligi, Kalit, Instrumentalities, Norms, Janr) qisqartmasi orqali mashhur analitik vositani yaratdi.
Bu yondashuv tadqiqotchilarni odamlarning real hayotdagi muloqot vaziyatlarida: an'anaviy marosimlar, qishloq yig'ilishlari, oilaviy muloqotlar, maktab darslari, bozorlar va hatto onlayn suhbatlarda qanday gapirishlarini kuzatish uchun sohaga kirishga undaydi. Muloqot etnografiyasi "xushmuomalalik" qoidalari, til tanlash, gapirish uslublari va kim qachon gapira olishi ijtimoiy tuzilishning bir qismi ekanligini ta'kidlaydi. Boshqacha qilib aytganda, til nafaqat xabarlarni yetkazish vositasi, balki jamoa hayotini tartibga solish mexanizmi hamdir.
4. Nutq akti nazariyasi: Ostin va Searl
Nutq akti nazariyasiga ko'ra, kimdir gapirganda, u nafaqat biror narsa "aytadi", balki biror narsani "bajaradi". J.L. Ostin lokutiv aktlar (nima deyiladi), illokutiv aktlar (harakatning vazifasi/niyati, masalan, buyruq berish yoki va'da berish) va perlokutiv aktlar (tinglovchiga ta'sir) o'rtasidagi farqni kiritdi. Keyinchalik Jon Searle nutq aktlarining tasnifini, masalan, ko'rsatmalar, komissionlar, vakillik aktlari, ifodali aktlar va deklarativ aktlar ishlab chiqdi.
Lingvistik antropologiyada nutq harakati nazariyasi odatiy qasamyodlar, ibodatlar, la'natlar, nom berish marosimlari, nikoh shartnomalari, ierarxik buyruqlar va jamoat joylarida muzokaralar kabi ijtimoiy amaliyotlarni tahlil qilish uchun ishlatiladi. U baxt shartlariga e'tibor qaratadi: qachonki gap "haqiqiy" va tan olinadi. Bu shuni ko'rsatadiki, kuch, institutlar va madaniy normalar so'zlarning ijtimoiy ta'siri bor-yo'qligini belgilaydi.
5. Interaksionizm va suhbat tahlili
Simvolik interaktivizm va suhbat tahlili (SMA) ijtimoiy tartibning mikro darajada kundalik muloqotlar orqali qanday shakllanishini o'rganadi. SMA navbatma-navbat gapirish, pauzalar, uzilishlar, tuzatishlar, kulgi, urg'u va salomlashish va javoblar yoki savol-javoblar kabi qo'shni juftliklarga e'tibor qaratadi.
Lingvistik antropologiya uchun bu yondashuv muhimdir, chunki u madaniy normalar har doim ham aniq qoidalar sifatida ko'rinmasligini, balki takrorlanuvchi o'zaro ta'sir odatlarida mujassamlashganligini ko'rsatadi. Masalan, odamlar so'rovlarni bilvosita rad etishlari, so'z tanlash orqali hurmat ko'rsatishlari yoki suhbatdoshlari bilan qanday qilib yuzma-yuz turishlari. Suhbat ma'lumotlarini batafsil tahlil qilish orqali tadqiqotchilar kimlik, obro' va birdamlik qanday qilib onma-on muhokama qilinishini ko'rishlari mumkin.
6. Pragmatika, indekslilik va kontekst
Pragmatika gaplarning ma'nosini ular qo'llanilgan kontekstga asoslanib o'rganadi. Lingvistik antropologiyadagi asosiy tushunchalardan biri indekslikdir: lingvistik elementlarning (masalan, olmoshlar, nutq darajalari, urg'ular yoki lug'at tanlovlari) mavqe, tanishlik, jins, etnik kelib chiqish yoki munosabat kabi ma'lum ijtimoiy kontekstlarga "ishora qilish" qobiliyati.
Maykl Silvershteyn indekslikka e'tiborni kuchaytiradi va tilning ijtimoiy ma'nosi neytral emasligini ko'rsatadi. Nutq uslubi mavjud til mafkurasiga qarab "ma'lumotli", "qishloq", "zo'r" yoki "rasmiy" ni ko'rsatishi mumkin. Shu nuqtai nazardan, lingvistik antropologiya odamlarning o'zlarini joylashtirish, masofa yaratish, birdamlikni mustahkamlash yoki guruhga mansubligini namoyish etish uchun til o'zgarishlaridan qanday foydalanishini o'rganadi.
7. Til mafkurasi va kuchi
Til mafkurasi nazariyasi til haqidagi ijtimoiy e'tiqodlar — "to'g'ri", "chiroyli", "odobli" yoki "milliy" deb hisoblanadigan narsalar — kimlik siyosati va kuchi bilan chambarchas bog'liqligini ta'kidlaydi. Til mafkurasi ta'lim siyosatiga, standartlashtirishga, lahjalarning stigmatizatsiyasiga va so'zlashuvchilarning ijtimoiy-iqtisodiy imkoniyatlariga ta'sir qilishi mumkin.
Ko'p tilli kontekstlarda til mafkurasi nima uchun ayrim tillar rasmiy til sifatida targ'ib qilinishini, mahalliy tillar esa chetga surilishini tushuntiradi. Shuningdek, u mustamlakachilik, millat qurish va globalizatsiya til ierarxiyasini qanday shakllantirishini o'rganishga yordam beradi. Tadqiqotchilar ko'pincha tengsizliklar til orqali qanday qayta tiklanishini yoki tilni jonlantirish va o'ziga xoslik harakatlari orqali qanday bartaraf etilishini ko'rish uchun ommaviy axborot vositalaridagi nutqni, hukumat siyosatini, maktab amaliyotini va ozchiliklar tilida so'zlashuvchilarning tajribasini o'rganadilar.
8. Samaradorlik, o'ziga xoslik va uslub
Performativ nazariya — gender tadqiqotlarida Judit Butler kabi mutafakkirlarning kuchli ta'sirida — o'ziga xoslik "o'zgarmas" narsa emas, balki til amaliyotini o'z ichiga olgan takroriy harakatlar orqali hosil bo'lgan degan fikrga murojaat qiladi. Lingvistik antropologiyada uslubni o'rganish ma'ruzachilar o'zlarini yosh, professional, diniy, zamonaviy, an'anaviy va boshqalar sifatida "taqdim etish" uchun ma'lum registrlarni, slenglarni, aralash tilni yoki intonatsiyani qanday tanlashlarini o'rganadi.
Bu yondashuv shahar va raqamli hodisalarni tahlil qilish uchun juda muhimdir: kodlarni aralashtirish, slenglar, memlar va ijtimoiy media til turlari. Til personalar va ijtimoiy tarmoqlarni yaratish uchun resurs sifatida tushuniladi. Shunday qilib, identifikatsiya shunchaki yorliq emas, balki dinamik va muzokara qilinadigan narsa sifatida qaraladi.
9. Antropologik sotsiolingvistika va variatsiya
Sotsiolingvistika ko'pincha alohida fan deb hisoblansa-da, u lingvistik antropologik an'analarning bir qismi bo'lib, ijtimoiy sinf, etnik kelib chiqish, yosh, do'stlik tarmoqlari va harakatchanlik bilan bog'liq til o'zgarishlarini ham o'rganadi. Uning asosiy tashvishi shunchaki o'zgarish mavjudligi emas, balki nima uchun u mazmunli ekanligi va odamlar uni qanday baholayotganidir. O'zgarish mahalliy tarix, migratsiya va guruhlararo munosabatlar bilan bog'liq ijtimoiy amaliyot sifatida qaraladi.
Ushbu yondashuv til o'zgarishini va tilning ayrim shakllari qanday qilib "standart" maqomga ko'tarilishini, boshqalari esa qanday qilib stigmatizatsiya qilinishini tushunishga yordam beradi. Ushbu tadqiqot ko'pincha ta'lim, ishga kirish va kamsitish masalalariga ham to'xtaladi.
Yopish
Lingvistik antropologiya nazariyalari tilning ijtimoiy hayotdan ajralmas ekanligini ko'rsatadi. Lingvistik nisbiylik til va dunyoni kontseptualizatsiya qilish usullari o'rtasidagi bog'liqlikni tushuntirishga yordam beradi; strukturalizm tilni tizim sifatida o'qish uchun vositalarni taqdim etadi; muloqot etnografiyasi madaniy kontekstning ahamiyatini ta'kidlaydi; nutq akti nazariyasi so'zlar harakatlar ekanligini ko'rsatadi; suhbat tahlili mikro darajada ijtimoiy qonuniyatlarni ochib beradi; pragmatika va indekslik til tanlovlariga xos bo'lgan ijtimoiy ma'nolarni tushuntiradi; til mafkurasi kuch o'lchamlarini ta'kidlaydi; performativlik va stilistika esa tilni o'ziga xoslikni yaratish vositasi sifatida namoyish etadi.
Ushbu nazariyalarni birlashtirish orqali lingvistik antropologiya til hodisalarini yanada yaxlit tarzda o'rganishi mumkin: kundalik suhbatdan tortib davlat siyosatigacha, an'anaviy marosimlardan tortib raqamli muloqotgacha. Oxir-oqibat, ushbu tadqiqot bizga tilni tushunish odamlarni - ularning turmush tarzini, ular qo'llab-quvvatlaydigan qadriyatlarni va ular quradigan ijtimoiy munosabatlarni tushunishni ham anglatishini eslatadi.
