Lingvistik antropologiyada Sapir-Whorf gipotezasi
Sapir-Whorf gipotezasi lingvistik antropologiyada eng nufuzli va munozarali g'oyalardan biridir. Sodda qilib aytganda, bu gipotezada til nafaqat fikrlarni yetkazish vositasi, balki odamlarning dunyoga qanday qarashini shakllantirishga, tajribalarni tasniflashga va ijtimoiy-madaniy voqelikni talqin qilishga yordam beradi, deyiladi. Til, madaniyat va ijtimoiy amaliyotlar o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikni o'rganadigan soha bo'lgan lingvistik antropologiyani o'rganishda Sapir-Whorf gipotezasi tildagi farqlar fikrlash tarzidagi farqlar bilan qanday bog'liq bo'lishi mumkinligini tushunish uchun muhim kirish nuqtasidir.
Orqa fon va asosiy qahramonlar
Bu gipoteza ikkita shaxs - Edvard Sapir va Benjamin Li Uorf bilan bog'liq. Sapir tilshunos va antropolog bo'lib, til shunchaki neytral belgi tizimi emas, balki madaniyatning bir qismi ekanligini ta'kidlagan. U til fikrlash odatlarini shakllantirishini va inson tajribasi uchun asos yaratishini ko'rgan. Uning shogirdi Uorf bu g'oyani Shimoliy Amerikaning mahalliy tillarini, xususan, Hopi tillarini o'rganish orqali yanada rivojlantirgan. Uorf grammatik tuzilmalar va lug'at so'zlovchilarni voqelikning muayyan jihatlariga e'tibor berishga qanday undashi mumkinligi bilan qiziqdi.
Ko'pincha "Sapir-Whorf gipotezasi" deb atalsa-da, bu ikki shaxs uni hech qachon yagona, standart nazariya sifatida shakllantirmagan. Bu atama keyinchalik ularning ishlaridan kelib chiqqan til va tafakkur o'rtasidagi munosabatlar haqidagi turli g'oyalarni umumlashtirish uchun paydo bo'lgan.
Ikkita asosiy versiya: lingvistik determinizm va nisbiylik
Ommabop munozaralarda Sapir-Whorf gipotezasi ko'pincha ikki shaklda tushuniladi: kuchli versiya va zaif versiya.
1. Lingvistik determinizm (kuchli versiya)
Ushbu versiyada til fikrlashni belgilaydi, deyiladi. Ya'ni, tilning chegaralari bizning fikrlash tarzimizning chegaralaridir; agar odamlar tillarida ma'lum tushunchalar bo'lmasa, ular haqida o'ylay olmaydilar. Bu qarash juda bahsli va insonning kognitiv qobiliyatlarini haddan tashqari soddalashtirgani uchun keng tanqid qilingan.
2. Lingvistik nisbiylik (zaif versiya)
Bu versiya zamonaviy ilm-fan sohasida kengroq qabul qilinadi. Asosan, til fikrlash, diqqat va xotiraga ta'sir qiladi — u uni mutlaqo belgilamaydi. Til tajribalarni tasniflash uchun ma'lum moyilliklarni ta'minlaydi, shuning uchun uni so'zlovchilar ba'zi jihatlarni boshqalariga qaraganda ko'proq payqashlari mumkin.
Zamonaviy lingvistik antropologiya bu gipotezani relativistik versiyaga qo'yishga moyil bo'lib, tilning ijtimoiy kontekst, madaniy amaliyotlar, ta'lim va muloqot vaziyatlari kabi boshqa omillar bilan o'zaro ta'sir qilishini ta'kidlaydi.
Til madaniy tasniflash tizimi sifatida
Sapir-Whorf gipotezasining muhim hissalaridan biri bu tilning tasniflashdagi roliga urg'u berishdir. Har bir til dunyoni mazmunli toifalarga ajratishning o'ziga xos usuliga ega. Bu toifalar har doim ham madaniyatlar orasida izchil emas. Masalan, ba'zi tillar qarindoshlik munosabatlari turlarini boshqalarga qaraganda aniqroq ajratib turadi. Ba'zi tillarda "ona amaki" va "ota amaki" uchun turli atamalar mavjud, boshqalari esa ularni bitta so'zga, "amaki"ga birlashtiradi. Bu farqlar shunchaki lug'at masalasi emas; ular ijtimoiy munosabatlar qanday xaritada aks ettirilishi, esda qolishi va ahamiyatli deb qabul qilinishi bilan bog'liq.
Lingvistik antropologiyada qarindoshlik tizimlari, ijtimoiy maqom atamalari, hurmat belgilari va hatto hissiy ifodalar ko'pincha madaniy qadriyatlarga ochiladigan derazalar sifatida ko'rib chiqiladi. Sapir-Whorf gipotezasi tilning lug'ati nima uchun ma'lum sohalarda boylik orttirishini tushuntirishga yordam beradi: chunki bu sohalar uning so'zlashuvchi jamoasining ijtimoiy hayoti bilan bog'liq.
Ko'pincha muhokama qilinadigan misollar
Sapir-Whorf gipotezasi muhokamalarida bir nechta klassik misollar tez-tez uchraydi, ammo shuni ta'kidlash kerakki, ba'zi mashhur misollar ommaviy axborot vositalarida soddalashtirilgan.
Birinchidan, turli xil rang nomlash tizimlariga ega tillar holati mavjud. Agar til ko'proq rang toifalarini ajratib tursa, uning spikerlari ma'lum rang farqlarini tezroq aniqlashi mumkin. Bu boshqa tillarda spikerlar "rang ko'r" degani emas, lekin e'tibor va yorliqlash ishlov berish tezligi va guruhlashga ta'sir qilishi mumkin.
Ikkinchidan, Whorfning Hopi tilini o'rganishi ko'pincha vaqt tushunchasi bilan bog'liq deb ta'kidlanadi. Whorfning ta'kidlashicha, Hopi vaqtni Yevropa tillaridagi kabi bir qator "sanab bo'ladigan" obyektlar sifatida emas, balki jarayon yoki hodisa sifatida ko'rib chiqadi. Bu da'vo ko'plab munozaralar va tuzatishlarga sabab bo'ldi, ammo munozara grammatik kategoriyalar til odatlarini qanday shakllantirishi va tajribalarni qanday hikoya qilishimiz haqidagi tushunchamizni boyitdi.
Uchinchidan, ba'zi tillarda ma'ruzachilardan ma'lum ma'lumotlarni, masalan, bilim manbasini (dalillarni) bayon qilishni talab qiladigan grammatik tizimlar mavjud: ma'ruzachi uni o'zi ko'rganmi, boshqa birovdan eshitganmi yoki xulosa qilganmi. Agar til ma'ruzachilardan ma'lumot manbasini ko'rsatishni talab qilsa, ma'ruzachilar kundalik suhbatda bilimning kelib chiqishiga e'tibor berishga yaxshiroq o'rgatilgan bo'lishi mumkin. Lingvistik antropologik nuqtai nazardan , bu bayonotlar uchun ishonchlilik, obro' va mas'uliyatni qanday o'rnatish kabi ijtimoiy amaliyotlarga tegishli.
Fanni tanqid qilish va rivojlantirish
Sapir-Whorf gipotezasi, ayniqsa kuchli determinist versiyasi, qattiq tanqidga uchradi. Tanqidchilarning ta'kidlashicha, odamlar hali ham yangi tushunchalarni tushuntirish, metafora, o'rganish yoki atamalarni qarz olish orqali tushunishga qodir. Bundan tashqari, til dinamik: so'zlovchilar yangi so'zlar yaratishi yoki eski so'zlardan yangi ma'nolar uchun foydalanishi mumkin.
Kognitiv psixologiya va nevrologiya sohasidagi tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, idrok va bilishning ba'zi jihatlari universal asoslarga ega, masalan, ranglarni farqlash yoki naqshlarni aniqlashning asosiy qobiliyati. Biroq, tillararo tadqiqotlar shuni ham aniqladiki, til ma'lum kognitiv jarayonlarga, ayniqsa tasniflash, og'zaki xotira va diqqatni o'z ichiga olgan vazifalarga ta'sir qilishi mumkin. Shunday qilib, zamonaviy munozaralar o'rta yo'lni izlashga moyil: inson bilishida universal elementlar mavjud, ammo til fikrlash odatlarini nozik va kontekstual tarzda shakllantirishga hissa qo'shadi.
Zamonaviy lingvistik antropologiyadagi roli
Zamonaviy lingvistik antropologiyada Sapir -Whorf gipotezasi faqat "til → fikr" munosabati sifatida emas, balki kengroq ijtimoiy ekologiyaning bir qismi sifatida muhokama qilinadi. Til shunchaki tuzilma emas, balki amaliyot sifatida tushuniladi. Odamlarning gapirish, so'zlarni tanlash, rasmiy/norasmiy registrlardan foydalanish yoki rivoyatlar tuzish uslubiga ijtimoiy normalar ta'sir qiladi . Shuning uchun, tilning fikrlash usullariga ta'siri yolg'iz emas, balki institutlar, hokimiyat, ta'lim va til mafkurasi bilan o'zaro bog'liq.
Masalan, ko'p tilli jamiyatda shaxslar vaziyatga qarab turli tillar o'rtasida kod almashishlari mumkin. Bu almashish nafaqat til haqida, balki o'ziga xoslik haqida ham: kimdir yaqinlikni namoyish qilmoqchi bo'lganida, hurmat ko'rsatmoqchi bo'lganida yoki "rasmiy" ovoz chiqarmoqchi bo'lganida. Bunday sharoitda Sapir-Whorf savoli kengayadi: nafaqat "qaysi til fikrga ta'sir qiladi", balki "qaysi til amaliyotlari ijtimoiy tajriba va o'ziga xoslikni shakllantiradi".
Xulosa
Sapir-Whorf gipotezasi lingvistik antropologiyada asosiy tushuncha bo'lib qolmoqda, chunki u tilning madaniyat va odamlarning dunyoni qanday tushunishi bilan chambarchas bog'liqligini ta'kidlaydi. Uning kuchli determinizmi keng rad etilgan bo'lsa-da, uning lingvistik nisbiylikning mo''tadil shakllari dolzarbligicha qolmoqda: til tuzilmalari va til odatlari diqqatni jalb qilish, tasniflash va tajribani talqin qilishga ta'sir qilishi mumkin. Oxir-oqibat, gipotezaning asosiy qiymati til fikrlashni "qamoqqa oladi" degan ekstremal da'vosida emas, balki tilni ijtimoiy hayotning faol qismi - inson madaniy voqeligini shakllantiruvchi va shakllantiradigan linza sifatida ko'rishga undashda.
