Таъсири сотсиология дар сиёсати маориф
Маориф ҳеҷ гоҳ ҳамчун фаъолияти синфӣ оид ба таълим ва омӯзиш танҳо намеистад. Он ҳамеша бо сохторҳои иҷтимоӣ, арзишҳои фарҳангӣ, муносибатҳои қудрат ва шароити иқтисодӣ ва сиёсие, ки ҷомеаро ташаккул медиҳанд, дар ҳам печида аст. Аз ин рӯ, сиёсати маориф — аз барномаҳои таълимӣ ва системаҳои арзёбӣ то маблағгузорӣ ва идоракунии мактаб — асосан қарорҳои иҷтимоӣ мебошанд, ки таъсири дурдаст доранд. Ин ҷоест, ки сотсиология ба сиёсатгузорон кӯмак мекунад, то воқеиятҳои иҷтимоиро дарк кунанд, нобаробариро дарк кунанд ва дахолатҳоро тарҳрезӣ кунанд, то маориф ба воситаи ҳаракати иҷтимоӣ табдил ёбад, на танҳо ба воситаи такрори беадолатӣ.
Маориф ҳамчун як ниҳоди иҷтимоӣ
Аз нигоҳи сотсиологӣ, мактабҳо муассисаҳои иҷтимоӣ мебошанд, ки вазифаҳои ошкор (ҳадафҳои бошуурона), ба монанди интиқоли дониш ва малакаҳо ва вазифаҳои пинҳонӣ (таъсири ғайримустақим), ба монанди ташаккули интизом, ворид кардани меъёрҳо ва интихоби иҷтимоӣ доранд. Сиёсати таълимӣ муайян мекунад, ки ин вазифаҳо чӣ гуна иҷро мешаванд. Масалан, сиёсатҳое, ки ба санҷиши баландсифат таъкид мекунанд, метавонанд масъулиятро афзоиш диҳанд, аммо инчунин таъсири пинҳонӣ, ба монанди таълими ба синф нигаронидашуда (омӯзиш барои санҷиш), стресси равонӣ ё паҳншавии хидматҳои репетиторӣ, ки фосилаи байни гурӯҳҳои иҷтимоиро васеъ мекунанд, доранд.
Ҷомеашиносӣ ба мо хотиррасон мекунад, ки муассисаҳои таълимӣ бетараф нестанд. Онҳо арзишҳои мушаххасеро доранд — дар бораи он ки чӣ «оқил», «муваффақ» ва «фарҳангӣ»-ро ташкил медиҳанд — ки аксар вақт бо гурӯҳҳои иҷтимоии бартаридошта мувофиқат мекунанд. Аз ин рӯ, сиёсатҳо бояд огоҳона ба таассубҳои институтсионалӣ муқобила кунанд ва таъмин намоянд, ки мактабҳо барои ҳамаи гурӯҳҳои ҷомеа кор кунанд.
Нобаробарии иҷтимоӣ ва дастрасӣ ба маориф
Яке аз возеҳтарин таъсири сотсиология барои сиёсати маориф ҳалли нобаробарӣ дар дастрасӣ мебошад. Омилҳо ба монанди табақаи иҷтимоӣ, мавқеи ҷуғрофӣ, ҷинс, маъюбӣ ва заминаи этникӣ ё фарҳангӣ метавонанд ба имконияти таҳсил дар мактаб, идома додан ва муваффақ шудани кӯдак таъсир расонанд. Сиёсатҳое, ки ба назар "барои ҳама баробар" ба назар мерасанд, аксар вақт нобаробар мешаванд, зеро онҳо нуқтаҳои ибтидоии гуногунро нодида мегиранд.
Масалан, сиёсати минтақабандӣ ё системаҳои қабули мактабҳо дар асоси минтақа метавонанд ба баробарӣ нигаронида шаванд, аммо самаранокии онҳо аз тақсимоти сифати мактабҳо вобастагии зиёд дорад. Агар мактабҳои олӣ дар марказҳои шаҳрӣ мутамарказ бошанд, дар ҳоле ки дар канори шаҳрҳо иншоот ва муаллимон мавҷуд нестанд, минтақабандӣ метавонад нобаробариро тақвият диҳад. Аз нигоҳи сотсиологӣ сиёсати ҷубронӣ талаб карда мешавад: тақсимоти баробари захираҳо, ҳавасмандгардонӣ барои ҷойгиркунии муаллимон дар минтақаҳои дурдаст, дастгирии нақлиёт, стипендияҳои ба ниёз асосёфта ва таъмини хидматрасониҳои дастгирӣ, аз қабили ғизо, саломатӣ ва дастгирии равонӣ-иҷтимоӣ.
Барномаи таълимӣ, фарҳанг ва ҳувият
Барномаи таълимӣ на танҳо маводи таълимиро дар бар мегирад, балки шахсият ва дурнамои шаҳрвандонро низ ташаккул медиҳад. Сотсиологияи маориф аҳамияти "аҳамияти фарҳангӣ"-ро таъкид мекунад: то чӣ андоза мундариҷаи курс воқеияти иҷтимоии донишҷӯёнро инъикос мекунад ва гуногунии фарҳангиро қадр мекунад. Агар барномаи таълимӣ аз ҳад зиёд ба фарҳанги бартаридошта нигаронида шуда бошад, донишҷӯён аз гурӯҳҳои ақаллият метавонанд худро бегона ҳис кунанд ва таҷрибаҳои зиндагии онҳо метавонанд ҳамчун дониши қонунӣ эътироф нашаванд.
Пайомадҳои сиёсӣ дар он аст, ки ба барномаи таълимии фарогир ниёз вуҷуд дорад, ки на танҳо мавзӯи "гуногунрангӣ"-ро ба таври рамзӣ илова кунад, балки онро ба усулҳои таълим, интихоби мисолҳо ва таҳияи маводи таълимӣ муттаҳид созад. Тақвияти саводнокии фарҳангӣ, таълими бисёрфарҳангӣ ва тарбияи хислат низ бояд аз нигоҳи интиқодӣ тарҳрезӣ карда шаванд - на ҳамчун шиорҳои ахлоқӣ, балки ҳамчун малакаҳои иҷтимоӣ барои зиндагӣ дар ҷомеаи плюралистӣ ва демократӣ.
Мактабҳо ҳамчун арсаҳои муносибатҳои қудрат
Назари низоъ дар сотсиология мактабҳоро ҳамчун майдони муносибатҳои қудрат мешуморад: кӣ меъёрҳоро муқаррар мекунад, кӣ манфиат мегирад ва кӣ хомӯш мешавад. Сиёсати маориф аксар вақт муомилаҳоро байни манфиатҳои гуногун - давлат, бозор, гурӯҳҳои касбӣ ва ҷомеа инъикос мекунад. Масалан, хусусигардонии маориф ё васеъ кардани мактабҳои пулакӣ метавонад интихобро барои баъзеҳо афзоиш диҳад, аммо инчунин табақабандии иҷтимоиро тақвият диҳад: мактабҳои "гарон ва олӣ" барои табақаи миёнаи боло, мактабҳои "арзон ва нокифоя" барои гурӯҳҳои осебпазир.
Ҷомеашиносӣ таъкид мекунад, ки вақте маориф ҳамчун мол баррасӣ мешавад, дастрасӣ ва сифат майл ба қобилияти харидорӣ доранд. Аз ин рӯ, сиёсатҳо бояд маорифро ҳамчун моли ҷамъиятӣ тавассути маблағгузории кофии давлатӣ, танзими хароҷот ва таъмини стандартҳои ҳадди ақали сифат ҳифз кунанд. Назорати амалияҳои истисноӣ - ба монанди пардохтҳои пинҳонӣ ё интихоби табъизӣ - ҷузъи муҳими сиёсати одилона мебошад.
Маориф, ҳаракати иҷтимоӣ ва такрористеҳсоли нобаробарӣ
Як ривояти пурқувват дар бораи маориф ин аст, ки он ҳамчун "зинапоя барои ҳаракати иҷтимоӣ" хизмат мекунад. Аммо, ҷомеашиносӣ ҳушдор медиҳад, ки маориф инчунин метавонад нобаробариро ба вуҷуд орад. Мафҳуми сармояи фарҳангӣ нишон медиҳад, ки кӯдакони оилаҳои босавод майл доранд, ки забон, одатҳои таҳсил, дастрасӣ ба китобҳо ва дастгирии академӣ дошта бошанд, ки бо талаботи мактаб беҳтар мувофиқат мекунанд. Дар натиҷа, сиёсатҳое, ки рақобат ва дастовардҳоро бидуни дастгирии тасдиқкунанда таъкид мекунанд, метавонанд натиҷаҳои таълимиро "меритократӣ" нишон диҳанд, ҳарчанд на ҳама донишҷӯён аз як сатҳи ибтидоӣ оғоз мекунанд.
Таъсири сиёсӣ аз ин бозёфтҳо аҳамияти мудохилаҳои барвақтӣ ва бисёрқабата: таҳсилоти босифати кӯдакони синни томактабӣ, барномаҳои саводнокии оилавӣ, иштироки волидон бидуни танқид, хидматрасонии тақвиятёфтаи роҳнамоӣ ва машваратӣ ва системаи башардӯстонаи ислоҳотро таъкид мекунад. Ғайр аз ин, арзёбии хонандагон бояд раванд ва пешрафтро, на танҳо натиҷаи ниҳоиро, арзёбӣ кунад, то аз табдил ёфтани мактабҳо ба "мошинҳои интихоб", ки шахсони ниёзмандро аз таҳсил дур мекунанд, пешгирӣ кунад.
Нақши муаллимон ва фазои мактабӣ
Ҷомеашиносӣ инчунин таъкид мекунад, ки сиёсати маориф на танҳо ба ҳуҷҷатҳо, балки ба амалияҳои иҷтимоӣ дар мактабҳо низ дахл дорад. Муаллимон на танҳо татбиқкунандагони барномаи таълимӣ мебошанд; онҳо фаъолони иҷтимоӣ ҳастанд, ки бо донишҷӯён тавассути интизориҳо, тамғагузорӣ ва арзёбӣ ҳамкорӣ мекунанд. Падидаҳо ба монанди таъсири Пигмалион (интизориҳои муаллим ба дастовардҳои донишҷӯён таъсир мерасонанд) ва тамғагузорӣ (тамғагузорӣ кардани донишҷӯён ҳамчун "бетартиб", "суст" ё "нотавон") нишон медиҳанд, ки сиёсати беҳтар кардани сифат бояд ҷанбаи робитавиро ба назар гирад.
Аз ин рӯ, сиёсати омӯзиши муаллимон бояд ҳам салоҳиятҳои педагогӣ ва ҳам иҷтимоиро дар бар гирад: огоҳӣ аз таассуб, равиши фарогир, идоракунии синфхонаҳои ғайритазриқӣ ва қобилияти таълим дар шароити бисёрфарҳангӣ. Фазои мактабе, ки аз таъқиб, зӯроварӣ ва табъиз озод аст, инчунин омили сотсиологӣ мебошад, ки ба натиҷаҳои таълим таъсир мерасонад.
Иштироки ҷомеа ва идоракунии маориф
Сиёсати муассири маориф қонунияти иҷтимоиро талаб мекунад. Сотсиология барои фаҳмидани иштироки ҷомеа чаҳорчӯбае пешниҳод мекунад: кӣ дар қабули қарорҳо овоз дорад - волидон, донишҷӯён, ҷомеаҳои маҳаллӣ, созмонҳои ҷомеаи шаҳрвандӣ ё танҳо бюрократия. Вақте ки сиёсатҳо аз боло ба поён бе муколама таҳия мешаванд, муқовимати иҷтимоӣ метавонад ба вуҷуд ояд, татбиқ суст мешавад ва ҳадафҳои сиёсӣ ба даст оварда намешаванд.
Маънои ин зарурати идоракунии муштарак аст. Форумҳои мактабӣ, машваратҳои ҷамъиятӣ, шаффофияти буҷет ва механизмҳои посухгӯи шикоятҳо метавонанд ба сиёсатҳо кӯмак расонанд, ки ба ниёзҳои маҳаллӣ ҳассостар бошанд. Бо вуҷуди ин, иштирок бояд инчунин фарогир бошад, на аз ҷониби гурӯҳҳои пурсадо ё ваколатдор бартарӣ дошта бошад. Сиёсатҳо бояд бошуурона гурӯҳҳои осебпазирро ҷалб кунанд ва қобилияти иштироки онҳоро тақвият диҳанд.
Penutup
Таъсири сотсиология барои сиёсати маориф дар қобилияти он аст, ки нишон диҳад, ки маориф раванди иҷтимоӣ аст, ки пур аз манфиатҳо, арзишҳо ва сохторҳои нобаробарӣ аст. Бо истифода аз линзаи сотсиологӣ, сиёсатгузорон метавонанд бубинанд, ки баробарӣ на танҳо дар бораи кушодани дастрасӣ, балки дар бораи таъмини сифат, аҳамияти фарҳангӣ, адолати раванд ва ҳимояи гурӯҳҳои осебпазир низ мебошад. Дар ниҳоят, сиёсати дурусти маориф на танҳо баҳоҳоро беҳтар мекунад, балки инчунин муттаҳидии иҷтимоиро тақвият медиҳад, имкониятҳои зиндагиро васеъ мекунад ва шаҳрвандонеро ташаккул медиҳад, ки қодиранд якҷоя бо шаъну шараф дар ҷомеаи гуногун зиндагӣ кунанд.
Агар хоҳед, ман метавонам ин мақоларо ба таври мушаххастар ба контексти Индонезия мутобиқ кунам (масалан, дар бораи минтақабандӣ, Барномаи таълимии мустақил, мактабҳои хусусӣ-давлатӣ ё тафовути деҳот-шаҳрӣ) ё иқтибосҳо ба назарияҳои сотсиологии маориф (Дюркгейм, Бурдье, Боулз ва Гинтис ва дигарон) илова кунам.
