Робитаи байни сотсиология ва криминология
Ҷомеашиносӣ ва криминология ду соҳаи илм мебошанд, ки ҳарду инсонро дар ҳаёти иҷтимоии онҳо меомӯзанд, аммо бо самтҳои гуногун. Ҷомеашиносӣ ҷомеаро дар маҷмӯъ - сохторҳои иҷтимоӣ, муошират, меъёрҳо, арзишҳо, ниҳодҳои иҷтимоӣ ва ҳатто тағйироти иҷтимоиро меомӯзад. Дар айни замон, криминология ба ҷиноят тамаркуз мекунад: чаро он рух медиҳад, кӣ эҳтимол дорад онро содир кунад, ҷомеа ҷиноятро чӣ гуна дарк мекунад ва низоми адлияи ҷиноӣ ба он чӣ гуна вокуниш нишон медиҳад. Ин ду бо ҳам зич алоқаманданд, зеро ҷиноят на танҳо як амали инфиродӣ, балки як падидаи иҷтимоӣ аст, ки аз ҷониби муҳити иҷтимоӣ, фарҳангӣ, иқтисодӣ ва сиёсӣ ташаккул ва таъсир мегирад.
Сотсиология ҳамчун асос барои фаҳмидани ҷиноят
Аз нигоҳи сотсиологӣ, ҷиноятро метавон ҳамчун як шакли рафтори каҷравӣ фаҳмид. Рафтори каҷравӣ амалест, ки меъёрҳо ва арзишҳои бартаридоштаро дар гурӯҳ ё ҷомеа вайрон мекунад. Азбаски меъёрҳо ва арзишҳо дар замон ва макон фарқ мекунанд, таърифи "ҷиноят" на ҳамеша яксон аст. Масалан, амале, ки дар як давра ҷиноятӣ ҳисобида мешуд, метавонад дар давраи дигар қонунӣ бошад ё баръакс. Ин ҷоест, ки сотсиология ба криминология кӯмак мекунад: он линзаеро фароҳам меорад, ки тавассути он дидан мумкин аст, ки марзҳои байни "муқаррарӣ" ва "каҷравӣ" аксар вақт аз ҷониби конвенсияҳои иҷтимоӣ, қудрат ва муассисаҳо муайян карда мешаванд.
Ҷомеашиносӣ инчунин таъкид мекунад, ки афрод дар холӣ вуҷуд надоранд. Қарорҳои шахс, аз ҷумла қарор дар бораи содир кардани амали ғайриқонунӣ, аксар вақт аз шароити иҷтимоӣ, аз қабили камбизоатӣ, нобаробарӣ, низоъҳои иҷтимоӣ, муносибатҳо, равандҳои иҷтимоӣ ва дастрасӣ ба таҳсил ва имкониятҳои корӣ таъсир мегиранд. Аз ин рӯ, криминология бо истифода аз равиши сотсиологӣ майл дорад, ки ҷиноятро ҳамчун маҳсули таъсири мутақобилаи байни афрод ва сохторҳои иҷтимоӣ, на танҳо масъалаи ахлоқи шахсӣ, баррасӣ кунад.
Криминология мафҳумҳои сотсиологиро истифода мебарад
Криминологияи муосир босуръат рушд кардааст ва бисёр назарияҳо ва мафҳумҳои сотсиологиро қарз гирифтааст. Баъзе аз муҳимтарин мафҳумҳое, ки зуд-зуд истифода мешаванд, инҳоянд:
1. Сохтори иҷтимоӣ ва табақабандӣ
Табақабандии иҷтимоӣ мавҷудияти табақаҳоро дар дохили ҷомеа дар асоси табақаҳои иқтисодӣ, мақоми иҷтимоӣ, маълумот ё қудрат тавсиф мекунад. Бисёре аз таҳқиқот нобаробарии иҷтимоӣ ва камбизоатиро бо хатари афзояндаи ҷиноятҳои муайян алоқаманд кардаанд. Ин маънои онро надорад, ки одамони камбизоат ҳатман ҷинояткоранд, аммо шароити стрессӣ - ба монанди бекорӣ, маҳаллаҳои ноамн ё дастрасии маҳдуд ба хидматрасониҳои давлатӣ - метавонанд эҳтимолияти ҷинояткориро афзоиш диҳанд.
2. Меъёрҳо, арзишҳо ва назорати иҷтимоӣ
Ҷомеашиносӣ меомӯзад, ки чӣ гуна ҷомеаҳо тартиботро тавассути назорати иҷтимоӣ, ҳам расмӣ (қонун, полис, судҳо) ва ҳам ғайрирасмӣ (оила, ҳамсояҳо, роҳбарони ҷомеа) нигоҳ медоранд. Криминология ин мафҳумро барои фаҳмидани он ки чаро баъзе ҷомеаҳо аз сабаби назорати қавии ғайрирасмии иҷтимоӣ сатҳи ҷинояткорӣ паст аст, дар ҳоле ки дигарон аз сабаби парокандагии иҷтимоӣ назорати заифтарро аз сар мегузаронанд, истифода мебарад.
3. Иҷтимоӣ ва гурӯҳҳои ҳамсолон
Раванди иҷтимоӣшавӣ тарзи фикрронӣ ва рафтори шахсро, аз ҷумла дарки дуруст ва нодуруст ва чӣ ҷоиз ва чӣ не, ташаккул медиҳад. Криминология нақши оила, мактаб ва гурӯҳҳои ҳамсолонро дар ташвиқ ё пешгирии ҷинояткорӣ ба таври васеъ меомӯзад. Масалан, робита бо гурӯҳҳое, ки қонуншиканӣ мекунанд, метавонад эҳтимолияти содир кардани амалҳои шабеҳро дар шахс афзоиш диҳад.
Назарияҳои таъсиргузори сотсиологӣ дар криминология
Ҳангоми дида баромадани назарияҳое, ки аксар вақт барои шарҳи ҷиноят истифода мешаванд, робитаи байни сотсиология ва криминология равшантар мегардад.
1. Назарияи аномия ва шиддат (Дюркгейм ва Мертон)
Дюркгейм мафҳуми аномияро ҳамчун ҳолати "вакууми меъёрӣ" муаррифӣ кард, вақте ки ҷомеа тағйироти босуръатро аз сар мегузаронад ва қоидаҳои иҷтимоӣ норавшан мешаванд. Мертон ин идеяро тавассути назарияи шиддат таҳия кард: вақте ки ҷомеа ҳадафи муваффақиятро (масалан, сарват) таъкид мекунад, аммо дастрасии қонунӣ ба он нобаробар аст, баъзе одамон ба "воситаҳои алтернативӣ", аз ҷумла ҷинояткорӣ, муроҷиат мекунанд. Ин назария шарҳ медиҳад, ки чаро фишори иҷтимоӣ ва нобаробарии имкониятҳо метавонанд ба ҷиноят оварда расонанд.
2. Назарияи ассотсиатсияи дифференсиалӣ (Сазерленд)
Ин назария изҳор медорад, ки рафтори ҷиноӣ тавассути муошират бо дигарон омӯхта мешавад. Шахс на танҳо аз сабаби омилҳои биологӣ ё равонӣ, балки аз он сабаб, ки онҳо нисбат ба онҳое, ки онро рад мекунанд, таърифҳоеро, ки вайрон кардани қонунро дастгирӣ мекунанд, бештар қабул мекунанд, ҷинояткор мешавад. Ин бо тамаркузи сотсиология ба равандҳои омӯзиши иҷтимоӣ ва таъсири гурӯҳӣ мувофиқат мекунад.
3. Назарияи тамғагузорӣ (Беккер ва Лемерт)
Мувофиқи назарияи тамғагузорӣ, амал на танҳо аз сабаби худи амал, балки аз он сабаб, ки ҷомеа ҷинояткорро "каҷрав" меномад, девиантӣ ҳисобида мешавад. Ин тамға метавонад таъсири таъсирбахш дошта бошад: шахсе, ки аллакай "ҷинояткор" номида шудааст, метавонад ба бозгашт ба ҳаёти муқаррарӣ душворӣ кашад, ки боиси такрори ҷиноятҳо мегардад. Ҷомеашиносӣ дар ин назария нақши муҳим дорад, зеро он ба аксуламалҳои иҷтимоӣ ва сохтани маъно тамаркуз мекунад.
4. Назарияи низоъҳои иҷтимоӣ
Назарияи низоъ мушоҳида мекунад, ки қонунҳо ва таърифҳои ҷиноят аксар вақт аз ҷониби гурӯҳҳои пурқудрат таъсир мегиранд. Баъзе рафторҳо метавонанд на танҳо аз он сабаб ҷиноят ҳисобида шаванд, ки онҳо зарароваранд, балки аз он сабаб, ки манфиатҳои баъзе ҷонибҳоро таҳдид мекунанд. Ҷиноятшиносӣ, ки аз назарияи низоъ таъсир мегирад, муносибатҳои қудрат, табъиз ва беадолатиро дар мақомоти ҳифзи ҳуқуқ нишон медиҳад.
Тафовут дар тамаркуз: ҷомеаи васеътар ва ҷиноятҳои мушаххас
Гарчанде ки сотсиология ва криминология бо ҳам алоқаманданд, фарқиятҳои муҳим доранд. Сотсиология ҷанбаҳои гуногуни ҳаёти иҷтимоиро, аз оила ва дин то маориф, иқтисод, сиёсат ва фарҳанг, меомӯзад. Ҷиноят ва инҳироф танҳо як ҷанбаи омӯзиши он мебошанд. Криминология тангтар, вале амиқтар аст: таваҷҷӯҳи он ба амалҳои ҷиноӣ, ҷинояткорон, қурбониён ва низомҳои мубориза бо онҳо равона шудааст.
Аммо, маҳз аз сабаби самти мушаххаси худ, криминология ба дурнамои сотсиологӣ ниёз дорад, то дар тавзеҳоти комилан инфиродӣ банд намонад. Бе сотсиология, ҷиноятро метавон ба таври редуктивӣ, масалан, танҳо натиҷаи "хислати бад" ё "набудани ахлоқ" фаҳмид. Бо вуҷуди ин, парвандаҳои сершумор робитаи байни ҷиноят ва омилҳои иҷтимоӣ, аз қабили нобаробарӣ, ҷудошавии минтақавӣ, фарҳанги зӯроварӣ, ниҳодҳои заифи иҷтимоӣ ва сиёсати давлатиро нишон медиҳанд.
Саҳмҳои амалӣ: сиёсат ва пешгирии ҷинояткорӣ
Робитаи байни сотсиология ва криминология инчунин дар талошҳои пешгирии ҷинояткорӣ ва вокуниш ба он возеҳ аст. Равишҳое, ки танҳо ҷазоро таъкид мекунанд, аксар вақт нокифояанд, хусусан вақте ки сабабҳои аслӣ сохторӣ мебошанд. Таҳлили сотсиологӣ ба тарҳрезии сиёсатҳои пешгирикунанда мусоидат мекунад, масалан:
– кам кардани нобаробарии иҷтимоӣ тавассути барномаҳои иқтисодӣ ва ҳифзи иҷтимоӣ;
– тақвияти маълумот ва малакаҳои корӣ барои гурӯҳҳои осебпазир;
– бунёди фазоҳои ҷамъиятии бехатар ва муносиб;
– тақвияти ҷомеаҳо ва назорати ғайрирасмии иҷтимоӣ,
– барои такрор накардани ҷиноят, барқарорсозӣ ва ҳамгироии иҷтимоии ҷинояткоронро ташвиқ кунед.
Ҷомеашиносӣ инчунин ба омӯзиши муносибатҳои полис ва ҷомеа, эътимоди ҷомеа ба муассисаҳои ҳуқуқӣ ва таъсири стигма ба маҳбусони собиқ мусоидат мекунад. Дар айни замон, криминология маълумот ва таҳлили мушаххастарро дар бораи шаклҳои ҷинояткорӣ, усулҳо, минтақаҳои осебпазир ва профилҳои хатар пешниҳод мекунад, ки имкон медиҳад, ки таҳияи сиёсатҳои мақсадноктар анҷом дода шавад.
Penutup
Робитаи байни сотсиология ва криминология якдигарро тақвият медиҳад. Сотсиология чаҳорчӯбаи васеъеро барои фаҳмидани тарзи кори ҷомеа фароҳам меорад: меъёрҳо чӣ гуна ташаккул меёбанд, нобаробарӣ чӣ гуна ба вуҷуд меояд, гурӯҳҳо чӣ гуна ба афрод таъсир мерасонанд ва қудрат чӣ гуна амал мекунад. Криминология ин чаҳорчӯбаро ба падидаи ҷинояткорӣ: сабабҳо, равандҳо, таъсироти он ва чӣ гуна ҳалли он равона мекунад. Ҷинояткорӣ асосан як падидаи иҷтимоӣ аст, аз ин рӯ фаҳмиши ҳамаҷониба муттаҳидсозии ҳардуро талаб мекунад. Бо дидани ҷинояткорӣ ҳамчун натиҷаи таъсири мутақобилаи байни афрод ва сохторҳои иҷтимоӣ, мо метавонем стратегияҳоеро таҳия кунем, ки на танҳо ҷазо медиҳанд, балки инчунин пешгирӣ, ислоҳ ва ҷомеаи одилона ва бехатартарро эҷод мекунанд.
