Таҳқиқоти сотсиологии фарҳанги оммавӣ
Фарҳанги маъмул яке аз падидаҳои иҷтимоӣ аст, ки бо ҳаёти ҳаррӯза бештар алоқаманд аст. Он дар мусиқӣ, филмҳо, сериалҳои телевизионӣ, шабакаҳои иҷтимоӣ, бозиҳои онлайнӣ, мӯд ва ҳатто мемҳое мавҷуд аст, ки дар интернет зуд паҳн мешаванд. Дар таҳқиқоти сотсиологӣ, фарҳанги маъмул на танҳо ҳамчун фароғат, балки ҳамчун майдони тавлиди маъно, мубориза барои арзишҳо, ташаккули ҳувият ва инъикоси сохторҳои тағйирёбандаи иҷтимоӣ фаҳмида мешавад. Дар ин мақола дар бораи он ки сотсиология фарҳанги маъмулро чӣ гуна мебинад, чӣ гуна он истеҳсол ва истеъмол карда мешавад ва таъсири он ба муносибатҳои қудрат ва динамикаи иҷтимоӣ баррасӣ мешавад.
Фарҳанги оммавӣ ҳамчун маҳсули иҷтимоӣ
Аз нигоҳи сотсиологӣ, фарҳанг маҷмӯи роҳҳои омӯхташуда ва меросгирифтаи зиндагӣ буда, арзишҳо, меъёрҳо, рамзҳо ва амалияҳои иҷтимоиро дар бар мегирад. Фарҳанги маъмул як зермаҷмӯи ин фарҳанги васеътар аст, аммо хусусиятҳои фарқкунанда дорад: он барои аудиторияи васеъ таҳия мешавад, ба осонӣ дастрас аст ва одатан тавассути ВАО ва платформаҳои рақамӣ паҳн мешавад. Афзалиятҳои он "оммавӣ" мебошанд, аммо яксон нестанд. Он чизе, ки маъмул ҳисобида мешавад, метавонад вобаста ба табақаи иҷтимоӣ, насл, минтақа ва ҳатто ҷомеаҳои мушаххаси онлайн фарқ кунад.
Ҷомеашиносӣ фарҳанги маъмулро ҳамчун як маҳсулоти иҷтимоӣ мешуморад, зеро он аз таъсири мутақобилаи субъектҳои гуногун ба вуҷуд меояд: саноати эҷодӣ, ВАО, давлат, пойтахт, ҷомеаҳои мухлисон ва афроде, ки мундариҷа истеҳсол ва паҳн мекунанд. Масалан, суруди вирусӣ дар TikTok на танҳо натиҷаи эҷодкории мусиқичиён, балки таъсири алгоритмҳо, рафтори корбарон, стратегияҳои маркетинг ва фарҳанги иштирокии корбарони интернет низ мебошад.
Дурнамоҳои назариявӣ: Аз саноати фарҳангӣ то тавлиди маъно
Як равиши классикӣ танқиди Мактаби Франкфурт аз "саноати фарҳанг" (Адорно ва Хоркхаймер) мебошад. Онҳо фарҳанги маъмулро ҳамчун моли оммавӣ барои фоида истеҳсолшуда мешуморанд, ки аксар вақт завқро стандартӣ мекунад ва мардумро ғайрифаъол мегардонад. Аз ин нигоҳ, филмҳо, мусиқӣ ва телевизион метавонанд ҳамчун абзорҳое хидмат кунанд, ки танқиди иҷтимоиро коҳиш медиҳанд, зеро одамон бештар ба истеъмоли вақтхушӣ машғуланд, на ба воқеияти нобаробарӣ.
Аммо, ин нуқтаи назар танҳо як нуқтаи назар нест. Таҳқиқоти фарҳангӣ, бахусус таҳқиқоти Мактаби Бирмингем (масалан, Стюарт Холл), таъкид мекунанд, ки тамошобинон комилан ғайрифаъол нестанд. Маъно танҳо аз ҷониби продюсерҳо "таҳмил" намешавад; тамошобинон матнҳои фарҳангиро вобаста ба таҷрибаҳои иҷтимоии худ ба таври гуногун тафсир мекунанд. Баъзеҳо метавонанд ҳамон як филмро ҳамчун вақтхушиҳои сабук, вале дигарон онро ҳамчун танқиди иҷтимоӣ қабул кунанд. Ҳамин тариқ, фарҳанги маъмул фазое барои музокироти маъно аст.
Ғайр аз ин, Пьер Бурдье ба мо хотиррасон мекунад, ки завқи фарҳангӣ тавассути мафҳумҳои одат ва сармояи фарҳангӣ бо табақаи иҷтимоӣ зич алоқаманд аст. Интихобҳо дар тамошо, гӯш кардани мусиқӣ ё услубҳои либоспӯшӣ метавонанд ҳамчун нишондиҳандаҳои мақом, воситаи тафриқаи иҷтимоӣ ё ҳатто стратегияҳои ҳаракат хидмат кунанд. Фарҳанги маъмул, дар ин замина, бетараф нест: он бо сохторҳои синфӣ, маориф ва дастрасии иқтисодӣ бо ҳам печида аст.
ВАО, технология ва тағйирёбии тарзи истеъмол
Пешрафтҳо дар технологияи коммуникатсионӣ паҳншавии фарҳанги оммавиро суръат бахшиданд. Дар ҳоле ки телевизион ва радио замоне каналҳои асосӣ буданд, платформаҳои рақамӣ ҳоло ба экосистемаи бартаридошта табдил ёфтаанд. Алгоритмҳо дар муайян кардани мундариҷае, ки дар саҳифаҳои асосии корбарон пайдо мешавад, нақши муҳим мебозанд ва маъруфиятро на ба сифат ё завқ, балки бештар ба намоёнии аз ҷониби система эҷодшуда равона мекунанд.
Аз тарафи дигар, давраи рақамӣ боиси пайдоиши фарҳанги иштирокӣ гардидааст: мухлисон метавонанд санъати мухлисон, фанфикшн, видеоҳои вокуниш, баррасиҳо ва ҳатто ҳаракатҳои дастгирии онлайнро эҷод кунанд. Масалан, дар ҷаҳони K-pop, фандомҳо қудрати дастаҷамъонаро барои баланд бардоштани сурудҳо ба болои ҷадвалҳо, ташкили маъракаҳои пахши мустақим ва ҳатто иштирок дар амалҳои иҷтимоӣ истифода мебаранд. Ин падида нишон медиҳад, ки истеъмоли фарҳанги маъмул на танҳо як фаъолияти инфиродӣ, балки як амалияи иҷтимоиест, ки ҷомеа, ҳувият ва ҳамбастагиро дар бар мегирад.
Аммо, ин тағйирот инчунин масъалаҳои наверо ба миён меорад: молӣ гардонидани маълумот, иқтисоди таваҷҷӯҳ ва динамикаи "вирусӣ", ки баъзан умқи баҳсро аз даст медиҳад. Мундариҷа барои ҷалби кликҳо ва тамошобинон тарҳрезӣ шудааст, ки эҳтимолияти сенсатсионӣ нисбат ба баҳсҳои мураккабро бештар мекунад.
Фарҳанги оммавӣ ва ҳувият
Ҷомеашиносӣ ба он диққати ҷиддӣ медиҳад, ки чӣ гуна шахсиятҳо тавассути таҷрибаҳои фарҳангӣ ташаккул меёбанд. Фарҳанги маъмул рамзҳо ва ривоятҳоеро пешниҳод мекунад, ки афрод метавонанд онҳоро барои муайян кардани худ истифода баранд: ҳамчун "кӯдаки мустақил", "мухлиси драмаи K-драмавӣ", "бозингар" ё "кӯдаки саҳнавӣ". Ин шахсиятҳо на танҳо ба афзалиятҳо, балки ба роҳҳои ташаккули эҳсоси мансубият, ташаккули шабакаҳои дӯстӣ ва музокироти мавқеъҳо дар дохили ҷомеа низ дахл доранд.
Намояндагиҳо дар фарҳанги маъмул инчунин муайян мекунанд, ки кӣ дида мешавад ва чӣ гуна онҳо тасвир карда мешаванд. Филмҳо, таблиғот ва мусиқӣ метавонанд стереотипҳои ҷинс, нажод, табақа ва самти ҷинсиро такрор кунанд. Масалан, тасвири занон ҳамчун маҳдуд ба нақшҳои мушаххас ё гурӯҳҳои ақаллият ҳамчун қаҳрамонҳои дуюмдараҷа метавонад беадолатии рамзиро тақвият диҳад. Баръакс, намояндагиҳои фарогиртар метавонанд фазоҳоро барои шинохт боз кунанд ва тасаввуроти иҷтимоии гуногунрангиро васеъ кунанд.
Муносибатҳои қудратӣ: Ҳегемония ва муқовимат
Антонио Грамши мафҳуми гегемонияро муаррифӣ кард, яъне ҳукмронӣ, ки на танҳо тавассути зӯроварӣ, балки тавассути созиши иҷтимоӣ, ки бар асоси арзишҳо ва ғояҳои "муқаррарӣ" сохта шудааст, амал мекунад. Фарҳанги маъмул воситаи асосии гегемония аст, зеро он баъзе тарзи зиндагӣ, меъёрҳои зебоӣ, таърифҳои муваффақият ва дурнаморо ҳамчун муқаррарӣ паҳн мекунад.
Масалан, меъёрҳои бадани идеалӣ ва тарзи ҳаёти истеъмолӣ аксар вақт тавассути таблиғот ва шахсони таъсиррасон таблиғ карда мешаванд. Вақте ки ин меъёрҳо беинтиҳоб қабул карда мешаванд, одамон ташвиқ карда мешаванд, ки тасвирҳои муайянро пайгирӣ кунанд, маҳсулоти муайянро харанд ва худро дар асоси меъёрҳои сохташудаи ВАО арзёбӣ кунанд. Аммо, фарҳанги маъмул инчунин метавонад фазои муқовимат бошад. Мусиқии рэп, мазҳакаи сатирикӣ, филмҳои мустақил ё ҳаракатҳои ҳештег дар шабакаҳои иҷтимоӣ метавонанд ҳамчун васила барои танқиди нобаробарӣ, фасод, нажодпарастӣ ё зӯроварии ҷинсӣ хизмат кунанд.
Молсозӣ, истеъмолгароӣ ва ахлоқ
Фарҳанги маъмул бо бозор пайванди ногусастанӣ дорад. Тамоюлҳо зуд тағйир меёбанд; маҳсулоти фарҳангӣ ба мол табдил меёбанд; ва шахсиятҳоро фурӯхтан мумкин аст. Падидаи мерчендайзинг, ҳамкории бренд бо машҳурон ва ҳатто фурӯши тарзи зиндагӣ тавассути "влогҳои ҳаррӯза" нишон медиҳад, ки чӣ гуна марзҳо байни ҳаёти шахсӣ ва таблиғот торафт норавшантар мешаванд. Аз нигоҳи иҷтимоию иқтисодӣ, ин густариши мантиқи капиталистиро ба соҳаҳои қаблан хусусӣтар нишон медиҳад: таваҷҷӯҳ, муносибатҳои иҷтимоӣ ва ҳатто эҳсосот.
Дар ин миён, саволҳои ахлоқӣ ба миён меоянд: то чӣ андоза соҳа барои таъсири иҷтимоии мундариҷа масъул аст? Кормандони эҷодӣ, аз мусиқинавозон то эҷодкунандагони мундариҷа, чӣ гуна ҳифз карда мешаванд? Фарҳанги маъмул ба саломатии равонӣ чӣ гуна таъсир мерасонад, хусусан вақте ки эътибори иҷтимоӣ бо лайкҳо, назарҳо ва шарҳҳо чен карда мешавад? Ҷомеашиносӣ ба ин саволҳо тавассути ҷойгир кардани таҷрибаҳои инфиродӣ дар чаҳорчӯбаи васеътари сохторҳои иҷтимоӣ кӯмак мекунад.
Фарҳанги маъмул дар Индонезия: маҳаллӣ, ҷаҳонӣ ва гибридӣ
Дар заминаи Индонезия, фарҳанги маъмул робитаи байни таъсирҳои ҷаҳонӣ ва эҷодиёти маҳаллиро нишон медиҳад. Фарҳангҳои кореягӣ, ҷопонӣ ва ғарбӣ бо анъанаҳои маҳаллӣ ҳамкорӣ мекунанд ва шаклҳои гибридиро ба вуҷуд меоранд: мусиқинавозоне, ки дангдутро бо EDM омехта мекунанд, комедияҳое, ки мемҳои ҷаҳониро истифода мебаранд ё филмҳое, ки масъалаҳои маҳаллиро бо услубҳои муосири синамо мутобиқ мекунанд.
Ғайр аз ин, фарҳанги маъмули Индонезия низ тавассути платформаҳои рақамӣ ҳаракат мекунад, ки ба эҷодкорони минтақавӣ имкон медиҳад, ки ба маъруфияти миллӣ ноил шаванд. Бо вуҷуди ин, дастрасии нобаробар ба интернет, тафовут дар саводнокии рақамӣ ва тамаркузи қудрати ВАО мушкилот боқӣ мемонад. Он чизе, ки "маъмул" аст, аксар вақт аз ҷониби марказҳои истеҳсоли фарҳангӣ таъсир мегирад, сарфи назар аз имкониятҳои афзоянда барои ғайримарказикунонӣ.
Penutup
Таҳқиқоти сотсиологии фарҳанги маъмул фароғатро ҳамчун як падидаи ҷиддӣ мешуморанд, зеро он тарзи фикрронӣ, эҳсос ва муносибати моро бо якдигар ташаккул медиҳад. Фарҳанги маъмул як соҳаест, ки пур аз равандҳои иҷтимоӣ аст: истеҳсол ва истеъмол, гегемония ва муқовимат, ташаккули ҳувият, молсозӣ ва мубориза барои маъно. Дар асри рақамӣ, фарҳанги маъмул босуръаттар тағйир меёбад ва таъсиргузортар мешавад, ки таҳлили сотсиологиро барои фаҳмидани таъсири он ба нобаробарӣ, намояндагӣ ва сифати ҳаёти ҷамъиятӣ муҳим мегардонад. Бо дарки фарҳанги маъмул ҳамчун як амалияи иҷтимоӣ, мо метавонем истеъмолкунандагон ва шаҳрвандони муҳимтар шавем - қодир бошем аз он лаззат барем, аммо инчунин қодир бошем арзишҳо ва сохторҳои дар паси онро зери суол барем.
