கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடித்தது தொடர்பான சர்ச்சை
ஒவ்வொரு ஆண்டும் அக்டோபர் மாதத்தின் இரண்டாவது திங்கட்கிழமையன்று, அமெரிக்கர்கள் கொலம்பஸ் தினத்தைக் கொண்டாடுகிறார்கள். இது, கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் அட்லாண்டிக் கடலைக் கடந்து மேற்கொண்ட வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பயணத்தையும், 1492-ல் அவர் புதிய உலகத்தைக் 'கண்டுபிடித்ததையும்' நினைவுகூர்கிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக, இந்த நிகழ்வு இரண்டு உலகங்கள் மோதிய தருணமாகவும், மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் பரவலுக்கும் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் விடியலுக்கும் வழிவகுத்ததாகவும் போற்றப்பட்டது. இருப்பினும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில், இந்தக் கூற்று பெருகிய முறையில் ஆய்வுக்குட்படுத்தப்பட்டு சவாலுக்கு உள்ளாக்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடித்ததைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சையானது, வரலாற்றுத் துல்லியம், கலாச்சார விழிப்புணர்வு மற்றும் காலனித்துவத்தின் மரபு போன்ற பிரச்சினைகளைத் தொடுகிறது.
பாரம்பரிய கதை
பல ஆண்டுகளாக, கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸின் கதை அமெரிக்கப் பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படும் மரபுக்கதைகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது. பாரம்பரியக் கூற்றின்படி, ஸ்பெயினால் நிதியுதவி பெற்ற இத்தாலிய மாலுமியான கொலம்பஸ், ஆசியாவிற்கு ஒரு புதிய பாதையைத் தேடி, ஐரோப்பாவிலிருந்து மேற்கு நோக்கி ஒரு துணிச்சலான பயணத்தைத் தொடங்கினார். அதற்குப் பதிலாக, அவர் கரீபியன் தீவுகளைக் கண்டுபிடித்தார்; இந்தத் தருணம் பெரும்பாலும் அமெரிக்காவின் "கண்டுபிடிப்பு" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. அவரது பயணங்கள் ஆய்வுக்காலத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தன, இது அமெரிக்காவில் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்திற்கு வழிவகுத்தது.
கண்டுபிடிப்பை மறுபரிசீலனை செய்தல்
கொலம்பஸின் “கண்டுபிடிப்பு” மீதான அடிப்படை விமர்சனங்களில் ஒன்று, அந்தப் பயன்படுத்தப்பட்ட சொல்லே ஆகும். கொலம்பஸ் அமெரிக்காவைக் “கண்டுபிடித்தார்” என்று கூறுவது, அந்தக் கண்டம் முன்பு அறியப்படாததாகவும், மக்கள் வசிக்காததாகவும் இருந்தது என்பதை உணர்த்துகிறது. இருப்பினும், இந்தக் கண்ணோட்டம், வளமான, சிக்கலான சமூகங்களையும் வரலாறுகளையும் கொண்ட இலட்சக்கணக்கான பழங்குடி மக்கள் ஏற்கனவே அமெரிக்கக் கண்டத்தில் வாழ்ந்து வந்தனர் என்ற உண்மையைப் புறக்கணிக்கிறது. ஆஸ்டெக், மாயா, இன்கா மற்றும் எண்ணற்ற பிற பழங்குடியினர், ஐரோப்பியர்கள் தொடர்பு கொள்வதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மேம்பட்ட நாகரிகங்களை வளர்த்தெடுத்திருந்தனர். இந்தச் சமூகங்களைப் பொறுத்தவரை, கொலம்பஸின் வருகை ஒரு கண்டுபிடிப்பாக இருக்கவில்லை, மாறாக ஒரு படையெடுப்பாகவே இருந்தது.
மேலும், அமெரிக்காவை அடைந்த முதல் பழங்குடியினர் அல்லாதவர் கொலம்பஸ் அல்ல என்பதற்கு ஆதாரங்கள் உள்ளன. நார்ஸ் ஆய்வாளர் லீஃப் எரிக்சன், கொலம்பஸின் பயணத்திற்கு சுமார் 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கி.பி. 1,000-ஆம் ஆண்டு வாக்கில் வட அமெரிக்காவில் தரையிறங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. எனவே, “கண்டுபிடிப்பு” என்ற சொல் ஐரோப்பிய மையவாதக் கண்ணோட்டம் கொண்டது; அது, அங்கு வாழ்ந்த மக்களையும் அவர்களின் வரலாற்றையும் விட, ஐரோப்பியர்களின் இருப்புக்கும் சாதனைகளுக்கும் முன்னுரிமை அளிக்கும் ஒரு பார்வையைப் பிரதிபலிக்கிறது.
கொலம்பஸின் பயணங்களின் இருண்ட மரபு
சொற்பொருள் வேறுபாடுகளைத் தாண்டி, கொலம்பஸின் பயணங்கள் அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களுக்கு ஆழமான மற்றும் பெரும்பாலும் பேரழிவை ஏற்படுத்தக்கூடிய விளைவுகளை ஏற்படுத்தின. அவர் வந்தடைந்தவுடன், கொலம்பஸும் அவரது குழுவினரும் வன்முறைக்கும் சுரண்டலுக்கும் அடிக்கடி வழிவகுத்த தொடர்புகளைத் தொடங்கினர். இந்த வரலாற்றின் மிகவும் வேதனையளிக்கும் அம்சங்களில் ஒன்று, கரீபியனில் உள்ள டைனோ மக்கள் நடத்தப்பட்ட விதமாகும். கொலம்பஸ் வந்தடைந்த சில ஆண்டுகளுக்குள், வன்முறை, அடிமைத்தனம், கடுமையான வேலை நிலைமைகள் மற்றும் ஐரோப்பியர்களால் கொண்டுவரப்பட்ட நோய்கள் காரணமாக டைனோ மக்களின் எண்ணிக்கை பெருமளவில் குறைந்தது; இந்த நோய்களுக்கு பழங்குடி மக்களுக்கு நோய் எதிர்ப்பு சக்தி இருக்கவில்லை.
கொலம்பஸின் நாட்குறிப்புப் பதிவுகள், பழங்குடி மக்கள் அடிமைகளாகப் பிடிக்கப்பட்டதையும், அவர்களை அடக்கி ஆள்வதற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்ட கொடூரமான நடவடிக்கைகளையும் உள்ளத்தை உலுக்கும் விவரங்களுடன் விவரிக்கின்றன. பல பழங்குடி மக்கள் சுரங்கங்களிலும் தோட்டங்களிலும் கட்டாய உழைப்பில் ஈடுபடுத்தப்பட்டதாகவும், இது கணிசமான உயிர் இழப்புகளுக்கு வழிவகுத்ததாகவும் வரலாற்று ஆவணங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்தக் காலகட்டம், அமெரிக்கா கண்டம் முழுவதும் தொடர்ந்த பேரழிவுகரமான காலனித்துவம், சுரண்டல் மற்றும் இனப்படுகொலை அலைக்கு ஒரு முன்னுதாரணமாக அமைந்தது.
கலாச்சார மற்றும் நெறிமுறை மறுமதிப்பீடு
இந்த உண்மைகளின் அடிப்படையில், கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸின் குணநலனும் மரபுப் பெருமையும் தீவிர மறுமதிப்பீட்டிற்கு உள்ளாகியுள்ளன. ஒரு காலத்தில் ஆய்வுப் பயணங்களையும் புதிய தொடக்கங்களையும் கொண்டாடும் நாளாக இருந்த கொலம்பஸ் தினம், தற்போது பலரால் காலனித்துவ ஒடுக்குமுறையின் சின்னமாகவும், பூர்வீக அமெரிக்க சமூகங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக அனுபவித்த துன்பங்களின் தொடக்கமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது.
பழங்குடி மக்களின் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் பங்களிப்புகளைப் போற்றும் ஒரு விடுமுறை நாளான, பழங்குடி மக்கள் தினத்தை கொலம்பஸ் தினத்திற்குப் பதிலாக அறிவிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கைகள் அதிகரித்து வருகின்றன. சமூக விழுமியங்களில் ஏற்பட்டுள்ள ஒரு பரந்த மாற்றத்தையும், வரலாற்று அநீதிகள் குறித்த ஆழமான அங்கீகாரத்தையும் பிரதிபலிக்கும் வகையில், பெருகிவரும் எண்ணிக்கையிலான அமெரிக்க மாநிலங்கள், நகரங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் ஏற்கனவே இந்த மாற்றத்தைச் செய்துள்ளன.
பொதுமக்களின் கற்பனையில் கொலம்பஸ்
கொலம்பஸ் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சிலைகள் குறித்த விவாதங்களுடன், இந்த சர்ச்சை பொதுவெளியிலும் பரவியுள்ளது. இந்த நினைவுச்சின்னங்களின் ஆதரவாளர்கள், அவை அமெரிக்கப் பாரம்பரியத்தின் ஒரு முக்கியப் பகுதியையும் ஆய்வு மனப்பான்மையையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக வாதிடுகின்றனர். எதிர்ப்பாளர்கள், அவை அளவற்ற துன்பத்துடனும் ஒடுக்குமுறையுடனும் தொடர்புடைய ஒரு நபரை நினைவுகூருகின்றன என்று கூறுகின்றனர்.
சில சிலைகள் அதிகாரப்பூர்வமாக அகற்றப்பட்டோ அல்லது வேறு இடங்களுக்கு மாற்றப்பட்டோ உள்ளன, அதேசமயம் மற்றவை போராட்டங்களின்போது ஆர்வலர்களால் சிதைக்கப்பட்டோ அல்லது கவிழ்க்கப்பட்டோ உள்ளன. காலனித்துவம் மற்றும் இன ஒடுக்குமுறையுடன் தொடர்புடைய நினைவுச்சின்னங்களையும் சின்னங்களையும் மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான ஒரு பரந்த உலகளாவிய இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இந்த நடவடிக்கைகள் உள்ளன.
கல்வி மாற்றங்கள்
கல்வி முறைகள், புகழ் பெற்ற கொலம்பஸ் கதையிலிருந்து படிப்படியாக விலகிச் செல்கின்றன. தற்போது, அனைவரையும் உள்ளடக்கிய பாடத்திட்டங்கள் பூர்வகுடி மக்களின் கண்ணோட்டங்களை இணைத்து, வரலாற்றின் ஒரு சமநிலையான பார்வையை முன்வைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. இந்த மாற்றம், பூர்வகுடி நாகரிகங்களின் சாதனைகளை எடுத்துரைப்பதை மட்டுமல்லாமல், ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் கொடூரமான யதார்த்தங்களை எதிர்கொள்வதையும் உள்ளடக்கியுள்ளது.
வரலாற்றைப் பற்றிய மேலும் நுணுக்கமான புரிதலை வளர்ப்பதற்கு இந்தக் கல்விசார் மாற்றம் இன்றியமையாதது. இது மாணவர்களைக் கடந்த காலத்தை விமர்சனரீதியாக அணுகவும், பலதரப்பட்ட கண்ணோட்டங்களை அங்கீகரிக்கவும், சமகால சமூகத்தின் மீது வரலாற்று நிகழ்வுகளின் நீண்டகாலத் தாக்கங்களைப் புரிந்துகொள்ளவும் ஊக்குவிக்கிறது.
உலகளாவிய பார்வைகள்
கொலம்பஸின் மரபு குறித்த விவாதம் அமெரிக்காவிற்குள் மட்டும் அடங்கியதல்ல. அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பா முழுவதும், அவரது பயணங்கள் மற்றும் அவற்றின் விளைவுகள் குறித்து மாறுபட்ட கண்ணோட்டங்கள் நிலவுகின்றன. ஸ்பானிய காலனித்துவத்தின் தாக்கங்கள் ஆழமாக இருந்த லத்தீன் அமெரிக்காவில், கொலம்பஸ் பெரும்பாலும் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய நபராகவே கருதப்பட்டார். மெக்சிகோ, பெரு மற்றும் பொலிவியா போன்ற, அதிக எண்ணிக்கையிலான பழங்குடி மக்களைக் கொண்ட நாடுகள், கலாச்சாரக் கலப்பு மற்றும் பழங்குடிப் பாரம்பரியத்தை மையமாகக் கொண்ட 'தியா டி லா ராசா' (இனத்தின் நாள்) அல்லது அதுபோன்ற விடுமுறை நாட்களைக் கடைப்பிடிக்கின்றன.
கொலம்பஸின் பயணங்களுக்கு நிதியுதவி அளித்த ஸ்பெயினும், அவரது சாதனைகளைக் கொண்டாடும் அதே வேளையில் காலனித்துவ சகாப்தத்தின் இருண்ட அம்சங்களையும் அங்கீகரித்து, இந்த சிக்கலான மரபுடன் போராடி வருகிறது.
தீர்மானம்
கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் அமெரிக்காவைக் ‘கண்டுபிடித்ததாக’க் கூறியதைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சை, வரலாறு எவ்வாறு சொல்லப்படுகிறது மற்றும் நினைவுகூரப்படுகிறது என்பது குறித்த பரந்த சமூகப் போராட்டங்களின் ஓர் அடையாளமாக விளங்குகிறது. இந்த நிகழ்வுகளால் ஓரங்கட்டப்பட்ட மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் கண்ணோட்டங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, வரலாற்று விவரிப்புகளை விமர்சன ரீதியாக மறுமதிப்பீடு செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை இது அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. சமூகங்கள் அனைவரையும் உள்ளடக்கியதாகவும் விழிப்புணர்வு மிக்கதாகவும் மாறும்போது, வரலாற்றின் பன்முகத் தன்மையை அங்கீகரிப்பதும், கடந்தகால அநீதிகளை உணர்ந்து அவற்றிலிருந்து பாடம் கற்றுக்கொள்ளும் அதே வேளையில், அனைத்து மக்களின் சாதனைகளையும் பங்களிப்புகளையும் கொண்டாடுவதும் அவசியமாகிறது.
கொலம்பஸின் மரபை மறுபரிசீலனை செய்வது என்பது வரலாற்றை அழிப்பதல்ல, மாறாக அதை வளப்படுத்துவதாகும். அது, பழங்குடி சமூகங்களின் மீள்திறனையும் குரல்களையும் போற்றி, நிகழ்காலத்தில் நல்லிணக்கத்தையும் புரிதலையும் வளர்க்கும் வகையில், கடந்த காலத்தைப் பற்றிய மிகவும் விரிவான மற்றும் நேர்மையான சித்தரிப்பை நோக்கி நகர்வதாகும்.
