கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் தோற்றம் மற்றும் வரலாறு

கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் தோற்றம் மற்றும் வரலாறு

சமூகங்கள் தங்களின் அன்றாடச் செயல்பாடுகள், சமய அனுசரிப்புகள், விவசாயச் சுழற்சிகள் மற்றும் நிர்வாகப் பணிகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கு நாட்காட்டி முறை ஒரு இன்றியமையாத கட்டமைப்புச் சட்டகமாக விளங்குகிறது. பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட எண்ணற்ற நாட்காட்டி முறைகளில், கிரிகோரியன் நாட்காட்டியே இன்று மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒன்றாகத் தனித்து நிற்கிறது. திருத்தந்தை பதிமூன்றாம் கிரிகோரியின் பெயரால் அழைக்கப்படும் இந்த நாட்காட்டி முறை, 1582-ல் நிறுவப்பட்டு, கி.மு. 45 முதல் பயன்பாட்டில் இருந்த ஜூலியன் நாட்காட்டியைப் படிப்படியாக மாற்றியமைத்தது.

ஜூலியன் நாட்காட்டி

கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் அவசியத்தைப் புரிந்துகொள்ள, நாம் முதலில் அதன் முன்னோடியான ஜூலியன் நாட்காட்டியை ஆராய வேண்டும். கி.மு. 45-ல் அலெக்சாண்டிரிய வானியலாளர் சோசிஜென்ஸின் உதவியுடன் ஜூலியஸ் சீசரால் நிறுவப்பட்ட ஜூலியன் நாட்காட்டி, ரோமானிய நாட்காட்டியின் ஒரு சீர்திருத்தமாகும். நாட்காட்டி ஆண்டைச் சூரிய ஆண்டுடன் சீரமைப்பதற்காக, முன்பு தன்னிச்சையாகச் சேர்க்கப்பட்ட நாட்கள் மற்றும் மாதங்களால் ஏற்பட்ட முரண்பாடுகளைச் சரிசெய்வதே இதன் முதன்மை நோக்கமாக இருந்தது.

ஜூலியன் நாட்காட்டி 365.25 நாட்கள் கொண்ட ஒரு ஆண்டை அறிமுகப்படுத்தியது. இது ஆண்டுகளை 365-நாள் காலங்களாகப் பிரித்து, ஒவ்வொரு நான்கு ஆண்டுகளுக்கும் ஒருமுறை 366 நாட்கள் கொண்ட ஒரு லீப் ஆண்டைச் சேர்த்தது. இந்த முறை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றமாக இருந்தபோதிலும், அதில் ஒரு சிறிய பிழை இருந்தது: சூரிய ஆண்டின் உண்மையான நீளம் தோராயமாக 365.2425 நாட்கள் ஆகும். ஆண்டுக்கு சுமார் 11 நிமிடங்கள் கொண்ட இந்த வேறுபாடு முக்கியமற்றதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக, இது ஒவ்வொரு 128 ஆண்டுகளுக்கும் சுமார் ஒரு நாள் என்ற கணிசமான விலகலுக்கு வழிவகுத்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டிற்குள், இந்த சீரற்ற தன்மையானது, சம இரவுப் பகல் நாட்கள் மற்றும் கதிர்த்திருப்பங்களின் நிறுவப்பட்ட தேதிகளிலிருந்து சுமார் பத்து நாட்கள் விலகலை ஏற்படுத்தியிருந்தது.

கால அட்டவணை விலகல் மற்றும் சீர்திருத்தத்தின் தேவை

இந்த சீரற்ற நிலை, கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு அனுசரிப்புகளுக்கு, குறிப்பாக வசந்தகால சம இரவுப் பகல் நிகழ்வின் அடிப்படையில் கணக்கிடப்படும் ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு, கணிசமான தாக்கங்களை ஏற்படுத்துகிறது. கி.பி. 325-ல் நடைபெற்ற நைசீயா சங்கம், மார்ச் 21 அன்று நிர்ணயிக்கப்பட்ட வசந்தகால சம இரவுப் பகல் நிகழ்வுக்குப் பிறகு வரும் முதல் பௌர்ணமியைத் தொடர்ந்து வரும் ஞாயிற்றுக்கிழமையில் ஈஸ்டர் பண்டிகை அனுசரிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஆணையிட்டிருந்தது. இருப்பினும், ஜூலியன் நாட்காட்டியின் விலகல் காரணமாக, கொண்டாடப்படும் ஈஸ்டர் தேதியானது இந்த வானியல் குறியீட்டிலிருந்து படிப்படியாக விலகியது.

இந்த விலகலை எதிர்கொண்ட திருச்சபை அதிகாரிகள், கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு நிகழ்வுகளை அவற்றின் நோக்கத்திற்கேற்ப வானியல் நிகழ்வுகளுடன் மீண்டும் சீரமைக்க ஒரு நாட்காட்டி சீர்திருத்தத்தின் அவசியத்தை ஒப்புக்கொண்டனர். 1572-ல் திருத்தந்தையாகப் பதவியேற்ற பதின்மூன்றாம் கிரிகோரி, இந்தப் பிரச்சினைக்குத் தீர்வு காணத் தீர்மானித்தார். மேலும் துல்லியமான ஒரு நாட்காட்டியை வகுப்பதற்காக, ஜேசுசபை பாதிரியார் கிறிஸ்டோபர் கிளேவியஸ் மற்றும் மருத்துவர் அலோசியஸ் லில்லியஸ் உள்ளிட்ட வானியலாளர்கள் மற்றும் கணிதவியலாளர்கள் அடங்கிய ஒரு குழுவை அவர் நியமித்தார்.

கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் அறிமுகம்

பல வருடங்கள் நீடித்த நுணுக்கமான கணக்கீடு மற்றும் திட்டமிடலுக்குப் பிறகு, திருத்தந்தை பதிமூன்றாம் கிரிகோரி, 1582 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 24 ஆம் தேதி “இன்டர் கிராவிஸ்ஸிமாஸ்” என்ற திருத்தந்தையின் ஆணை மூலம் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியைப் பிரகடனப்படுத்தினார். கிரிகோரியன் சீர்திருத்தத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் பின்வருமாறு:

1. நெட்டாண்டுகளின் சீரமைப்பு: கிரிகோரியன் நாட்காட்டி நெட்டாண்டு முறையைச் செம்மைப்படுத்தியது. ஒவ்வொரு நான்கு ஆண்டுகளுக்கும் ஒரு நெட்டாண்டு என்ற அடிப்படை அமைப்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்ட அதே வேளையில், அது மேலும் ஒரு திருத்தத்தை அறிமுகப்படுத்தியது: 100-ஆம் ஆண்டிற்குள் தெரியும் ஆண்டுகள், 400-ஆம் ஆண்டிற்குள்ளும் தெரியாவிட்டால் நெட்டாண்டுகளாகக் கருதப்படாது. இந்தச் சீரமைப்பு, ஜூலியன் நாட்காட்டியின் மிகை மதிப்பீட்டைத் திருத்தியது.

2. தேதி மாற்றம் : வசந்தகால சம இரவுப் பகல் நாளுடன் நாட்காட்டியை மறுசீரமைப்பதற்காக, 1582 அக்டோபர் மாதத்திலிருந்து பத்து நாட்கள் நீக்கப்பட்டன. இதனால், 1582 அக்டோபர் 4-ஆம் தேதிக்கு அடுத்த நாள், 1582 அக்டோபர் 15-ஆம் தேதியாக ஆனது.

3. ஏற்பும் பரவலும் : தொடக்கத்தில், ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல் மற்றும் இத்தாலி உள்ளிட்ட ஐரோப்பாவின் கத்தோலிக்க நாடுகள் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியை ஏற்றுக்கொண்டன. மத மற்றும் அரசியல் எதிர்ப்பின் காரணமாக, புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகள் இந்த சீர்திருத்தத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில் மெதுவாகவே செயல்பட்டன. இருப்பினும், காலப்போக்கில், சீரான மற்றும் துல்லியமான நாட்காட்டியின் நடைமுறை நன்மைகளால் உந்தப்பட்டு, உலகின் பெரும்பாலான நாடுகள் கிரிகோரியன் முறைக்கு மாறின.

சவால்கள் மற்றும் தத்தெடுப்பு

அதன் நீண்டகால வெற்றி இருந்தபோதிலும், கிரிகோரியன் நாட்காட்டிக்கு மாறுவது சவால்களும் சர்ச்சைகளும் இல்லாமல் இருக்கவில்லை. இங்கிலாந்து மற்றும் ஜெர்மனியின் சில பகுதிகள் போன்ற, புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் வேரூன்றியிருந்த நாடுகளில், கத்தோலிக்கர்களால் உருவாக்கப்பட்ட நாட்காட்டிக்கு எதிர்ப்பு இருந்தது. ஆயினும்கூட, சீரான மற்றும் அறிவியல் பூர்வமாகத் துல்லியமான ஒரு முறைக்கான நடைமுறைத் தேவை, இறுதியில் மத மற்றும் அரசியல் எதிர்ப்புகளை விட மேலோங்கியது.

– புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகள் : இங்கிலாந்தும் அதன் காலனிகளும் 1752 ஆம் ஆண்டு வரை கிரிகோரியன் நாட்காட்டியை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அప్పటికి, இந்த முரண்பாடு 11 நாட்களாக அதிகரித்திருந்தது. இதனால், செப்டம்பர் 2, 1752-ஐத் தொடர்ந்து செப்டம்பர் 14, 1752 வந்தது. இந்த மாற்றம், நாட்கள் வீணாகிவிடுமோ மற்றும் வணிகம் தடைபடுமோ என்ற அச்சங்களுடன், பொதுமக்களிடையே சில கலக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

– மரபுவழி நாடுகள் : ரஷ்யா மற்றும் கிரீஸ் போன்ற, பெரும்பான்மையாக கிழக்கு மரபுவழி யூத மக்களைக் கொண்ட நாடுகள் இன்னும் நீண்ட காலம் இதனை ஏற்காமல் இருந்தன. உதாரணமாக, ரஷ்யா 1918-ஆம் ஆண்டு போல்ஷ்விக் புரட்சிக்குப் பின்னரே கிரிகோரியன் நாட்காட்டியை ஏற்றுக்கொண்டது. கிரீஸ் 1923-இல் இதனைப் பின்பற்றியது.

கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் உலகளாவிய செல்வாக்கு

இன்று, கிரிகோரியன் நாட்காட்டியானது உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளுக்கு ஒரு பொதுவான குடிமக்கள் நாட்காட்டியாகச் செயல்படுவது மட்டுமல்லாமல், வர்த்தகம், தகவல் தொடர்பு மற்றும் கலாச்சாரப் பரிமாற்றத்திற்கான சர்வதேச கால அட்டவணைகளுக்கும் அடித்தளமாக விளங்குகிறது. இதன் செயலாக்கம், உலகமயமாக்கலை எளிதாக்குவதற்கும், வெவ்வேறு நேர மண்டலங்கள் மற்றும் கலாச்சாரச் சூழல்களில் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கும் வழிவகுக்கும் ஒரு சீரான கட்டமைப்பை வழங்கியுள்ளது.

குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்கள்

கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் செல்வாக்கு மதச்சார்பற்ற நடவடிக்கைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. அது சமய அனுசரிப்புகளில், குறிப்பாகக் கிறிஸ்தவத்தில், ஒரு இன்றியமையாத பங்கைத் தொடர்ந்து வகிக்கிறது; அங்கு அது ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் போன்ற முக்கிய நிகழ்வுகளின் தேதிகளைத் தீர்மானிக்கிறது. மேலும், அது மற்ற நாட்காட்டி அமைப்புகளையும் பாதித்து, பல்வேறு கலாச்சார மரபுகளிடையே ஒருவித இணக்கத்தை வளர்த்துள்ளது.

தீர்மானம்

ஜூலியன் நாட்காட்டியின் பிழைகளைச் சரிசெய்ய வேண்டிய அவசியத்தில் வேரூன்றிய கிரிகோரியன் நாட்காட்டி, வானியல் யதார்த்தத்துடன் நேரக் கணக்கீட்டை சீரமைப்பதில் மனிதனின் புத்திசாலித்தனத்திற்கு ஒரு சான்றாக நிற்கிறது. அதன் வளர்ச்சியும் உலகளாவிய ஏற்பும், அறிவியல் முயற்சி மற்றும் நடைமுறை நிர்வாகம் ஆகியவற்றின் கலவையைப் பிரதிபலிக்கின்றன; மேலும், காலப்போக்கில் சமூகங்கள் எவ்வாறு தங்களை மாற்றியமைத்து முன்னேறுகின்றன என்பதையும் விளக்குகின்றன. நாம் 21 ஆம் நூற்றாண்டிற்குள் மேலும் முன்னேறிச் செல்லும்போது, ​​கிரிகோரியன் நாட்காட்டி நமது கால அமைப்பின் ஒரு மூலக்கல்லாகத் திகழ்ந்து, நமது அன்றாட வாழ்க்கையை நமது கிரகத்தின் வானியல் தாளங்களுடன் பின்னிப் பிணைக்கிறது.