භාෂාමය මානව විද්යාවේ සපීර්-වෝර්ෆ් කල්පිතය
සපීර්-වෝර්ෆ් කල්පිතය භාෂාමය මානව විද්යාවේ වඩාත්ම බලගතු සහ විවාදයට ලක් වූ අදහස් වලින් එකකි. සරලව කිවහොත්, මෙම කල්පිතය පවසන්නේ භාෂාව සිතුවිලි ප්රකාශ කිරීමේ මෙවලමක් පමණක් නොව, මිනිසුන් ලෝකය දකින ආකාරය හැඩගැස්වීමට, අත්දැකීම් වර්ගීකරණය කිරීමට සහ සමාජ-සංස්කෘතික යථාර්ථයන් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට ද උපකාරී වන බවයි. භාෂාව, සංස්කෘතිය සහ සමාජ භාවිතයන් අතර අන්යෝන්ය සම්බන්ධතාවය පරීක්ෂා කරන ක්ෂේත්රයක් වන භාෂාමය මානව විද්යාව අධ්යයනයේ දී, සපීර්-වෝර්ෆ් කල්පිතය භාෂාවේ වෙනස්කම් සිතීමේ ක්රමවල වෙනස්කම් සමඟ සම්බන්ධ විය හැකි ආකාරය තේරුම් ගැනීම සඳහා වැදගත් ප්රවේශ ලක්ෂ්යයකි.
පසුබිම සහ ප්රධාන චරිත
මෙම කල්පිතය එඩ්වඩ් සැපීර් සහ බෙන්ජමින් ලී වෝර්ෆ් යන චරිත දෙකක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. සැපීර් යනු භාෂාව සංස්කෘතියේ කොටසක් බවත්, හුදෙක් උදාසීන සංඥා පද්ධතියක් නොවන බවත් අවධාරණය කළ භාෂා විද්යාඥයෙකු සහ මානව විද්යාඥයෙකි. භාෂාව චින්තනයේ පුරුදු හැඩගස්වන බවත් මිනිස් අත්දැකීම් සඳහා රාමුවක් සපයන බවත් ඔහු දුටුවේය. ඔහුගේ ශිෂ්ය වෝර්ෆ්, ස්වදේශික උතුරු ඇමරිකානු භාෂා, විශේෂයෙන් හොපි පිළිබඳ අධ්යයනයන් හරහා මෙම අදහස තවදුරටත් වර්ධනය කළේය. ව්යාකරණ ව්යුහයන් සහ වචන මාලාව යථාර්ථයේ ඇතැම් අංශ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට කථිකයන් දිරිමත් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව වෝර්ෆ් උනන්දු විය.
බොහෝ විට "සපීර්-වෝර්ෆ් කල්පිතය" ලෙස හැඳින්වුවද, මෙම සංඛ්යා දෙක කිසි විටෙකත් එය තනි, සම්මත න්යායක් ලෙස සකස් කළේ නැත. ඔවුන්ගේ කෘතිවලින් වර්ධනය වූ භාෂාව සහ චින්තනය අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ විවිධ අදහස් සාරාංශ කිරීම සඳහා මෙම යෙදුම පසුව මතු විය.
ප්රධාන අනුවාද දෙකක්: භාෂාමය නිර්ණායකය සහ සාපේක්ෂතාවාදය
ජනප්රිය සාකච්ඡාවේදී, සපීර්-වෝර්ෆ් උපකල්පනය බොහෝ විට ආකාර දෙකකින් තේරුම් ගනී: ශක්තිමත් අනුවාදයක් සහ දුර්වල අනුවාදයක්.
1. භාෂාමය නියතිවාදය (ප්රබල අනුවාදය)
මෙම අනුවාදයේ සඳහන් වන්නේ භාෂාව චින්තනය තීරණය කරන බවයි. එනම්, භාෂාවේ සීමාවන් යනු අප සිතන ආකාරයෙහි සීමාවන් ය; ඔවුන්ගේ භාෂාවට ඇතැම් සංකල්ප නොමැති නම් මිනිසුන්ට ඒවා ගැන සිතිය නොහැක. මෙම මතය බෙහෙවින් මතභේදාත්මක වන අතර මානව සංජානන හැකියාවන් අධික ලෙස සරල කිරීම සම්බන්ධයෙන් පුළුල් ලෙස විවේචනයට ලක්ව ඇත.
2. භාෂාමය සාපේක්ෂතාවාදය (දුර්වල අනුවාදය)
මෙම අනුවාදය සමකාලීන ශිෂ්යත්වය තුළ වඩාත් පුළුල් ලෙස පිළිගැනේ. මූලික වශයෙන්, භාෂාව චින්තනය, අවධානය සහ මතකය කෙරෙහි බලපෑම් කරයි - එය එය සම්පූර්ණයෙන්ම තීරණය නොකරයි. අත්දැකීම් වර්ගීකරණය කිරීම සඳහා භාෂාව යම් යම් නැඹුරුතාවයක් සපයයි, එබැවින් එහි කථිකයන් අනෙක් ඒවාට වඩා සමහර අංශ දැකීමට ඉඩ ඇත.
නූතන භාෂාමය මානව විද්යාව මෙම කල්පිතය සාපේක්ෂතාවාදී අනුවාදයක තැබීමට නැඹුරු වන අතර, භාෂාව සමාජ සන්දර්භය, සංස්කෘතික භාවිතයන්, අධ්යාපනය සහ සන්නිවේදන තත්වයන් වැනි අනෙකුත් සාධක සමඟ අන්තර් ක්රියා කරන බව අවධාරණය කරයි.
සංස්කෘතික වර්ගීකරණ පද්ධතියක් ලෙස භාෂාව
සපීර්-වෝර්ෆ් කල්පිතයේ වැදගත් දායකත්වයක් වන්නේ වර්ගීකරණයේ භාෂාවේ කාර්යභාරය කෙරෙහි එහි අවධාරණයයි. ලෝකය අර්ථවත් කාණ්ඩවලට බෙදීමට සෑම භාෂාවකටම තමන්ගේම ක්රමයක් ඇත. මෙම කාණ්ඩ සෑම විටම සංස්කෘතීන් හරහා අනුකූල නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර භාෂාවන් ඥාති සබඳතා වර්ග අතර අනෙක් ඒවාට වඩා නිවැරදිව වෙන්කර හඳුනා ගනී. සමහර භාෂාවන්ට “මාමා” සහ “පියා මාමා” සඳහා විවිධ යෙදුම් ඇති අතර අනෙක් ඒවා “මාමා” යන තනි වචනයකට ඒකාබද්ධ කරයි. මෙම වෙනස්කම් හුදෙක් වචන මාලාවේ කාරණයක් නොවේ; ඒවා සමාජ සබඳතා සිතියම්ගත කරන, මතක තබා ගන්නා සහ වැදගත් ලෙස වටහා ගන්නා ආකාරය හා සම්බන්ධ වේ.
භාෂාමය මානව විද්යාවේදී, ඥාතිත්ව පද්ධති, සමාජ තත්ව පද, ගෞරව නාම සහ චිත්තවේගීය ප්රකාශන පවා බොහෝ විට සංස්කෘතික වටිනාකම් වෙත කවුළු ලෙස පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. සපීර්-වෝර්ෆ් උපකල්පනය භාෂාවක වචන මාලාව ඇතැම් වසම්වල පොහොසත්කම වර්ධනය කරන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කිරීමට උපකාරී වේ: මන්ද එම වසම් එහි කතා කරන ප්රජාවේ සමාජ ජීවිතයට අදාළ වන බැවිනි.
බොහෝ විට සාකච්ඡා කෙරෙන උදාහරණ
සපීර්-වෝර්ෆ් කල්පිතය පිළිබඳ සාකච්ඡාවලදී සම්භාව්ය උදාහරණ කිහිපයක් නිතර දක්නට ලැබේ, නමුත් ජනප්රිය උදාහරණ කිහිපයක් සාමාන්ය මාධ්ය තුළ සරල කර ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
පළමුව, විවිධ වර්ණ නම් කිරීමේ පද්ධති සහිත භාෂා සම්බන්ධයෙන් මෙය සිදු වේ. භාෂාවක් වැඩි වර්ණ කාණ්ඩ වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ නම්, එහි කථිකයන් ඇතැම් වර්ණ වෙනස්කම් හඳුනා ගැනීමට ඉක්මන් විය හැකිය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ වෙනත් භාෂා කතා කරන්නන් "වර්ණ අන්ධ" බව නොවේ, නමුත් අවධානය සහ ලේබල් කිරීම සැකසුම් වේගයට සහ කණ්ඩායම්කරණයට බලපෑ හැකිය.
දෙවනුව, වෝර්ෆ්ගේ හොපි භාෂාව පිළිබඳ අධ්යයනය බොහෝ විට කාලය පිළිබඳ සංකල්පයට සම්බන්ධ යැයි උපුටා දක්වනු ලැබේ. යුරෝපීය භාෂාවල මෙන්, හොපි කාලය "ගණන් කළ හැකි" වස්තු මාලාවක් ලෙස නොව, ක්රියාවලියක් හෝ සිදුවීමක් ලෙස සලකන බව වෝර්ෆ් ප්රකාශ කළේය. මෙම ප්රකාශය බොහෝ විවාද සහ නිවැරදි කිරීම් ඇති කර ඇත, නමුත් ව්යාකරණ කාණ්ඩවලට භාෂා පුරුදු හැඩගස්වා ගත හැකි ආකාරය සහ අපි අත්දැකීම් විස්තර කරන ආකාරය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය සාකච්ඡාව පොහොසත් කර ඇත.
තෙවනුව, සමහර භාෂාවල ව්යාකරණ පද්ධති ඇති අතර එමඟින් කථිකයින්ට දැනුමේ මූලාශ්රය (සාක්ෂි) වැනි නිශ්චිත තොරතුරු ප්රකාශ කිරීමට අවශ්ය වේ: කථිකයා එය තමන් විසින්ම දුටුවාද, වෙනත් කෙනෙකුගෙන් එය අසා තිබේද, නැතහොත් එය අනුමාන කළේද යන්න. භාෂාවකට කථිකයන්ට තොරතුරු මූලාශ්රය දැක්වීමට අවශ්ය නම්, එදිනෙදා සංවාදයේදී දැනුමේ මූලාරම්භය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට කථිකයන් වඩා හොඳින් පුහුණු විය හැකිය. භාෂාමය මානව විද්යාත්මක දෘෂ්ටිකෝණයකින්, මෙය විශ්වසනීයත්වය, අධිකාරිය සහ ප්රකාශ සඳහා වගකීම ස්ථාපිත කරන්නේ කෙසේද යන්න වැනි සමාජ භාවිතයන්ට අදාළ වේ.
විද්යාවේ විවේචනය සහ සංවර්ධනය
සපීර්-වෝර්ෆ් කල්පිතය, විශේෂයෙන් ශක්තිමත් නිර්ණායක අනුවාදය, දැඩි විවේචනයට ලක්ව ඇත. විචාරකයින් තර්ක කරන්නේ මිනිසුන්ට තවමත් පැහැදිලි කිරීම, රූපක, ඉගෙනීම හෝ ණයට ගැනීමේ පද හරහා නව සංකල්ප තේරුම් ගැනීමට හැකියාව ඇති බවයි. තවද, භාෂාව ගතික ය: කථිකයන්ට නව වචන නිර්මාණය කිරීමට හෝ නව අර්ථයන් සඳහා පැරණි ඒවා භාවිතා කිරීමට හැකිය.
සංජානන මනෝවිද්යාව සහ ස්නායු විද්යාව පිළිබඳ පර්යේෂණවලින් ද පෙනී යන්නේ සංජානනය සහ සංජානනයේ සමහර අංශවලට වර්ණ වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ මූලික හැකියාව හෝ රටා හඳුනා ගැනීම වැනි විශ්වීය පදනම් ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, හරස් භාෂාමය පර්යේෂණ මගින් භාෂාවට ඇතැම් සංජානන ක්රියාවලීන්ට බලපෑම් කළ හැකි බව ද සොයාගෙන ඇත, විශේෂයෙන් වර්ගීකරණය, වාචික මතකය සහ අවධානය ඇතුළත් කාර්යයන්හි. මේ අනුව, නූතන සාකච්ඡා මැද බිමක් සොයයි: මිනිස් සංජානනය තුළ විශ්වීය අංග ඇත, නමුත් භාෂාව සියුම් හා සන්දර්භීය ආකාරවලින් චින්තන පුරුදු හැඩගැස්වීමට දායක වේ.
සමකාලීන භාෂාමය මානව විද්යාවේ කාර්යභාරය
සමකාලීන භාෂාමය මානව විද්යාවේ දී, සපීර්-වෝර්ෆ් කල්පිතය "භාෂාව → චින්තනය" සම්බන්ධතාවයක් ලෙස පමණක් නොව, පුළුල් සමාජ පරිසර විද්යාවක කොටසක් ලෙස සාකච්ඡා කෙරේ. භාෂාව ව්යුහයක් පමණක් නොව, භාවිතයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. මිනිසුන් කතා කරන ආකාරය, වචන තෝරා ගැනීම, විධිමත්/අවිධිමත් ලේඛන භාවිතා කිරීම හෝ ආඛ්යාන ගොඩනඟන ආකාරය සමාජ සම්මතයන් මගින් බලපායි. එබැවින්, චින්තන ක්රම කෙරෙහි භාෂාවේ බලපෑම තනිවම නොපවතින නමුත් ආයතන, බලය, අධ්යාපනය සහ භාෂා දෘෂ්ටිවාදය සමඟ අන්තර් සම්බන්ධිත වේ.
උදාහරණයක් ලෙස, බහුභාෂා සමාජයක, පුද්ගලයන්ට තත්වය අනුව විවිධ භාෂා අතර කේත මාරු කළ හැකිය. මෙම මාරුවීම භාෂාව ගැන පමණක් නොව, අනන්යතාවය ගැන ද වේ: යමෙකුට සමීපභාවය ප්රක්ෂේපණය කිරීමට අවශ්ය වූ විට, ඔවුන්ට ගෞරවය පෙන්වීමට අවශ්ය වූ විට, හෝ ඔවුන්ට "විධිමත්" ලෙස ශබ්ද කිරීමට අවශ්ය වූ විට. එවැනි සන්දර්භයක් තුළ, සපීර්-වෝර්ෆ් ප්රශ්නය පුළුල් වේ: "චින්තනයට බලපෑම් කරන භාෂාව කුමක්ද" පමණක් නොව, "සමාජ අත්දැකීම් සහ අනන්යතාවය හැඩගස්වන භාෂා භාවිතයන් මොනවාද".
නිගමනය
සපීර්-වෝර්ෆ් කල්පිතය භාෂාමය මානව විද්යාවේ ප්රධාන සංකල්පයක් ලෙස පවතී, මන්ද එය භාෂාව සංස්කෘතියට සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බවත් මිනිසුන් ලෝකය අර්ථවත් කරන ආකාරයත් ඉස්මතු කරයි. එහි ශක්තිමත් නියතිවාදය පුළුල් ලෙස ප්රතික්ෂේප කර ඇතත්, එහි වඩාත් මධ්යස්ථ භාෂාමය සාපේක්ෂතාවාදය අදාළ වේ: භාෂා ව්යුහයන් සහ භාෂා පුරුදු අවධානය, වර්ගීකරණය සහ අත්දැකීම් අර්ථ නිරූපණයට බලපෑම් කළ හැකිය. අවසාන වශයෙන්, කල්පිතයේ ප්රාථමික වටිනාකම පවතින්නේ භාෂාව චින්තනය "සිරගත" කරන බවට එහි අන්ත ප්රකාශය තුළ නොව, භාෂාව සමාජ ජීවිතයේ ක්රියාකාරී කොටසක් ලෙස බැලීමට එහි දිරිගැන්වීම තුළ ය - මානව සංස්කෘතික යථාර්ථය විසින් හැඩගස්වන සහ හැඩගස්වන කාචයකි.
